媒介融合發(fā)展心得體會.doc

1、媒介交融開展心得體會媒介交融開展心得 體會我國關(guān)于媒介交融的研究與理論探究已近二十年，但媒介交融開展仍然任重道遠(yuǎn)。就長沙來看，媒介交融已獲得諸多重要進(jìn)展，但作為國內(nèi)唯一的世界媒體藝術(shù)之都，長沙的媒介交融顯然不能滿足于此，還需面向?qū)?，立足長遠(yuǎn)，從理念與理論上進(jìn)展高瞻遠(yuǎn)矚的謀劃與探究。一、拓展媒介交融內(nèi)涵，樹立更開放的媒介交融理念媒介交融本義指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的開展趨勢與過程，主要是電視、報刊等傳統(tǒng)媒介的交融開展和新聞媒介的交融開展。萬物皆媒時代，我們需要以更寬廣的視野來認(rèn)識和理解急劇變革中的媒介，從而拓展媒介交融的內(nèi)涵。因此，半個世紀(jì)前，產(chǎn)生了“媒介即訊息”的觀點。該觀點認(rèn)為媒介除了

2、新聞媒介外，還包括道路、貨幣、服裝、住宅、時鐘、交通工具等一切承載信息的器物。也就是說，廣義上的媒介包括人類用來傳遞與獲取信息的一切工具、渠道、載體、中介物或技術(shù)手段。因此，廣義上的媒介交融是指一切媒介及其有關(guān)要素的結(jié)合、會聚與交融，包括媒介的形態(tài)、功能、所有權(quán)、組織構(gòu)造、傳播手段等要素的交融。當(dāng)前，萬物皆媒已是社會共識，萬物互聯(lián)也正成為社會現(xiàn)實。隨著新媒體的普及，人人都擁有了“麥克風(fēng)”，快速開展的 QQ、微博、微信等社會化媒體與自媒體，已成為我們信息獲取和交流表達(dá)的重要方式;支付寶、淘寶、百度、京東、美團(tuán)等互聯(lián)網(wǎng) APP，在提供效勞的同時也廣泛而深化地影響著群眾的生活;抖音、快手帶來了短視頻

3、的狂飆突進(jìn)與無處不在，短視頻正成為人們新的社交形式與生活方式。繼續(xù)推進(jìn)媒介交融，必須順應(yīng)傳播科技與人類社會開展大勢，打破固有的新聞媒介交融樊籬，探究新聞媒介與其它媒介、乃至社會其它系統(tǒng)的重組與交融，推動長沙在文化、經(jīng)濟(jì)、效勞、治理等各個領(lǐng)域的交融開展。二、推進(jìn)媒介與城市的交融， 建立“中央廚房”城市，既是物質(zhì)實體與物理空間的存在，也是媒介的存在。十多年前，就有專家提出“媒介城市”的概念，認(rèn)為隨著媒介技術(shù)與城市空間的交融，城市日益成為媒介與建筑的復(fù)合體，實現(xiàn)虛擬城市與實體城市的交融，建構(gòu)著流動與可溝通的城市。長沙是湖南的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，它會聚和處理著眾多資與信息，吸引著人們從天南海北來此會

4、聚、交往并建立關(guān)系，記錄著有關(guān)自身的歷史與現(xiàn)實，并實現(xiàn)這些內(nèi)容的存儲、處理與傳播。作為媒介的城市，長沙更是由各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)起來的可溝通與交流的媒介空間。因此，“智慧長沙”“我的長沙”等 APP 的推出，可視為長沙對“媒介城市”建立的探究?？梢钥隙ǖ氖?，“媒介長沙”絕不只是建立幾家新聞媒體內(nèi)部的“中央廚房”，更要堅持開放的媒介交融理念，充分利用虛擬現(xiàn)實、人工智能、大數(shù)據(jù)、5G 等前沿技術(shù)，建立城市溝通交流、社會管理與效勞的系統(tǒng)中樞-智慧、智能與數(shù)字化的“長沙中央廚房”。三、正視媒介與人的交融，從人機交融走向人機文明媒介交融日新月異，媒介與人的關(guān)系開展走向始終是其中的核心問題。在傳統(tǒng)媒體時代，人

5、類通過群眾傳媒獲取信息，呈現(xiàn)出“人的媒介化”生存狀態(tài)。但無論是傳播者主體論、受眾中心論還是傳播者與受眾雙主體論，人總是處于主導(dǎo)地位。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與新媒體的興起，人類進(jìn)入萬物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)化媒介社會，信息傳播呈現(xiàn)“去中心化”形態(tài)，傳播者與受眾都成了傳播關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的“節(jié)點”，人與媒介那么由人機互動走向人機交融，我們成了“媒介化的人”-被媒介技術(shù)嵌入身體的“賽博人”，“后人類”時代成為現(xiàn)實。其中，對人類影響最大的當(dāng)數(shù)智能手機，我們正日益享受“一機在手，生活無憂”的生活，手機那么悄然成為我們身體的一局部-手的延伸。長沙媒介交融中的人機交融開展方興未艾，從市數(shù)據(jù)資局建立的“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)效勞”一體化平臺即可管中窺豹，“讓數(shù)據(jù)多跑路，群眾少跑腿”那么是人機交融的現(xiàn)實表現(xiàn)。但也必須正視其中的人類主體性問題，正如馬克思所