愚公移山知識(shí)導(dǎo)引與同步練習(xí) (2)

1、23 愚公移山一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)（一）整體感知愚公移山是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。故事著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望。也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。（二）學(xué)法引導(dǎo)查閱資料,了解列子及其作者。在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著細(xì)研課文，通過(guò)質(zhì)疑、討論等，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，

2、鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，熟讀并背誦全文。（三）審美鑒賞別具匠心的對(duì)話美這篇寓言故事，雖是以事明理，但作者在人物語(yǔ)言的描寫(xiě)上頗具匠心。對(duì)話，不僅體現(xiàn)了人物各自的鮮明個(gè)性，而且推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。如其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智叟說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，兩句句式相同，但內(nèi)容、語(yǔ)氣卻有很大的差異。再如在情節(jié)的發(fā)展上，其妻的“獻(xiàn)疑”、智叟的“笑而止之”等處對(duì)話，都對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了恰當(dāng)自然的推動(dòng)作用。（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破1、愚公決心移山要克服哪些困難？愚公移山的成功說(shuō)明了什么？ 析這兩問(wèn)，一是檢查對(duì)文章內(nèi)容的了解，從文

3、中概括、提取信息的能力；一是對(duì)本文中心的理解、把握。參考答案 愚公決心移山要克服哪些困難有：（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山的成功說(shuō)明的道理是：通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。2、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？ 析這道思考題，從題目與內(nèi)容的關(guān)系入手，引導(dǎo)學(xué)生把握本文謀篇布局的特點(diǎn)。參考答案第1段開(kāi)頭的

4、兩句話寫(xiě)了“山”的廣度、高度和所處位置。文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。3、寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？ 析 京城氏之孀妻弱子“跳往助之”，就課文來(lái)說(shuō)，是一個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，設(shè)計(jì)這道題，是引導(dǎo)讀者從一個(gè)細(xì)微的角度，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。參考答案文章安排這個(gè)情節(jié)，一方面“遺男”“跳往助之”，表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。4、文章中兩個(gè)人物的名字，以“

5、愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？ 析關(guān)于本文人物命名的寓意，是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，理解它，有助于加深對(duì)本文中心的理解，和對(duì)比寫(xiě)法的了解。參考答案 智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無(wú)窮而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。5、本文以神話結(jié)尾的作用，下面哪種說(shuō)法比較準(zhǔn)確，為什么？A、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大魄

6、力和堅(jiān)強(qiáng)毅力。B、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)問(wèn)題的局限性。C、反映我國(guó)古代哲學(xué)中“天人一體”的思想。D、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致，感動(dòng)天帝的精神。答： 析設(shè)計(jì)此題，是為了再次強(qiáng)化對(duì)本文寓意的理解，另外要注意神話與迷信的不同。參考答案 A。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。二、自學(xué)階梯評(píng)估達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1、愚公移山選自 ，體裁是 ，本成語(yǔ)故事說(shuō)明了 的道理。作者 ，名 ，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期 家思想代表人物之一。2、給加點(diǎn)的字注音： 始齔（ ） 窮匱（ ） 厝

7、（ ） 萬(wàn)仞（ ） 魁父（ ） 亡以應(yīng)（ ） 3、解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)： 始一反焉 （ ） 畢力平險(xiǎn)（ ） 雜然相許 （ ） 河陽(yáng)之北（ ） 渤海之尾 （ ） 寒暑易節(jié)（ ） 4、指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項(xiàng)。于( )A、直通豫南，達(dá)于漢陰。B、箕畚運(yùn)于渤海之尾。C、蛇之神聞之，懼其不已也。而( )A、面山而居。B、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。C、室而謀曰。其（ ）A、其如土石何？B、其妻獻(xiàn)疑曰。C、帝敢其誠(chéng)。5、用原文回答問(wèn)題：、智叟阻止愚公移山的理由是 、愚公認(rèn)為移山能夠成功的理由是： 6、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之

8、不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？ 能力提高仔細(xì)閱讀下面語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心直固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝敢其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。1、指出下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng) （ ）A、寒暑易節(jié)，始一反焉。 B、甚矣，汝之不惠。C、子子孫孫無(wú)窮匱也

9、。 D、河曲智叟亡以應(yīng)。2、為下列句中加點(diǎn)的字選擇正確的意思。河曲智叟：A、老人 B、婦女 C、男子 D、老頭汝心直固：A、心里 B、思想 C、做法 D、言論何苦而不平：A、苦于 B、痛苦 C、愁 D、怕曾不若孀妻弱子：A、竟然 B、并、乃 C、曾經(jīng) D、可曾3、選出翻譯有錯(cuò)誤的一項(xiàng) （ ）甚矣，汝之不惠。譯文：你可太不聰明了。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 譯文：山神聽(tīng)說(shuō)了這件事情，害怕他不停地挖下去，報(bào)告了這件事給天帝。 帝感其誠(chéng)。 譯文：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。其如土石何？ 譯文：又能把土石怎么樣呢？4、對(duì)選段分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng) （ ）A、智叟和愚公之妻都對(duì)愚公移山之事提出了疑問(wèn)，但愚

10、公之妻是善意的，而智叟的話卻句句充滿嘲諷。B、愚公認(rèn)為移山能夠成功，是因?yàn)樗吹搅俗匀坏牟蛔兒腿说臒o(wú)窮無(wú)盡，正確地看待了自然與人之間的關(guān)系。C、智叟之所以對(duì)愚公移山采取譏諷的態(tài)度，是因?yàn)樗米兓挠^點(diǎn)看問(wèn)題，看到了自然的巨大力量。D、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎? 6、結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 開(kāi)放探究閱讀下面的文言文，完成習(xí)題。 滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十歲，僧募金重修

11、，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之，笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。 一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)?，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?”如其言，果得之于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟? 注：干：岸邊。圮(p)：倒塌。閱：經(jīng)歷。棹(zh

12、o)：船槳，這里作動(dòng)詞用。柿(fi)：木片。顛：顛倒、荒唐。河兵：治河的士兵。(紀(jì)昀閱微草堂筆記) -2004年杭州市各類(lèi)高中招生考試1下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ） A滄州南一寺臨河干(面對(duì)) B.二石獸并沉焉(合并) C.求二石獸于水中，竟不可得(畢竟) D轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣(停止)2、下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的兩項(xiàng)是（ ）（ ） A. 二石獸于水中 乃取一葫蘆置于地 B以為順流下矣 然得而臘之以為餌 C. 必于石下迎水處嚙沙為坎穴 釀泉為酒，泉香而酒洌 D如其言，果得之于數(shù)里外 則移其民于河?xùn)|3、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的“之”所指代的意思，理解正確的一項(xiàng)是（ ） 一講

13、學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之 沿河求之，不亦顛乎 一老河兵聞之 果得之于數(shù)里外 A和句相同，和句不同 B和句相同，和句相同C. 和句不同，和句相同 D. 和句相同，和句不同4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去? 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟? 5、為什么“學(xué)者”的結(jié)論是荒唐的，而“老河兵”的結(jié)論是正確的?請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話簡(jiǎn)要回答。 三、資料下載淺談?dòng)薰粕降慕Y(jié)構(gòu)藝術(shù)愚公移山一文中熱情謳歌了堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、有恒心和毅力、敢于直面險(xiǎn)阻和甘于奉獻(xiàn)的愚公精神，同時(shí)用富有個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了兩個(gè)生動(dòng)可感、栩栩如生的人物形象：愚公和智叟。以幽默

14、機(jī)智的反語(yǔ)，突出了“愚公不愚，大智若愚。智叟不智，愚昧無(wú)知?！毙晾钡刂S刺和批判了智叟的淺薄、愚妄。這篇寓言耐人尋味，雋永深沉，下面就其精妙的結(jié)構(gòu)進(jìn)行淺析。一、首尾呼應(yīng)，在比較中深化主題。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，簡(jiǎn)潔明快?！疤?、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！睒O言山之高險(xiǎn)，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難。“本在冀州之南，河陽(yáng)之北?！敝械摹氨尽笔呛诵暮完P(guān)鍵，勾勒出太行、王屋二山的歷史原貌。文末“一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉?！泵枥L了太行、王屋的現(xiàn)狀?！氨尽焙汀白源恕毙纬甚r明對(duì)比，首尾呼應(yīng)，比較中深化了主題，謳歌了人民的無(wú)窮創(chuàng)造力和高超的智慧。二、縱橫交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)，張弛有序，開(kāi)合有度。全

15、文由歷史到現(xiàn)狀的縱比貫穿全篇，時(shí)間順序是全文的主線，但在敘述故事的主體中橫向涉及到其家人的意見(jiàn)、其妻的疑問(wèn)、鄰人孀妻遺男的“跳往助之”和智叟的嘲諷。但他最終以不可辯駁的事實(shí)澄清了人們的糊涂觀念。愚公的成功在于毅力，還在于他的科學(xué)的分析問(wèn)題的方法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。從他的偉大壯舉中，透視出愚公思想的積極意義?？v橫交錯(cuò)的敘事涉及面廣、趣味性強(qiáng)，使文章張弛有序、開(kāi)合有度，單一中富有變化，增強(qiáng)了文章的可讀性。三、巧設(shè)懸念，善用伏筆，一波三折，跌宕多姿。開(kāi)篇就以“本在冀州之南，河陽(yáng)之北?！甭裣路P，造成懸念，讓讀者有耐心探求故事的原委。第二自然段，在“聚室而謀，雜然相許”的前提下，本可以轉(zhuǎn)入敘述“遂率子孫

16、荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！钡恼聟s打破單一平直的敘事，讓其妻獻(xiàn)疑，開(kāi)闊了思路，也讓讀者隨之深思其妻的置疑正確與否。且其妻的置疑有兩點(diǎn)：其一，以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？其二，且焉置土石？本來(lái)提出了兩個(gè)問(wèn)題，但“雜曰投諸渤海之尾，隱土之北。”只回答了其二。是作者的疏忽大意嗎？顯然不是，這恰恰是他的高明之處。其一是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，其二只是由其一派生出的問(wèn)題。故意置其一不答，造成懸念，給讀者留下了充足的想象空間。本來(lái)其妻的疑問(wèn)已使文章跌宕多姿，可以讓智叟出場(chǎng)了，但文中又插入“鄰人之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！弊屛恼掠痔砬郏构适乱徊ㄈ郏疫z男與智叟又產(chǎn)生對(duì)比。第

17、三自然段，智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟也提出類(lèi)似其妻的兩個(gè)問(wèn)題，所不同的是他們的態(tài)度不一樣。其妻是真誠(chéng)的幫助，讓問(wèn)題考慮的更全面。而智叟則充滿嘲諷的口氣，自作聰明、愚妄自大地阻撓。愚公也這只回答了兩個(gè)問(wèn)題的其一，“子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”至此，才見(jiàn)愚公精神的閃光之處堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、敢于挑戰(zhàn)困難、不向艱難險(xiǎn)阻屈服。在平和沖淡中寓奇巧。自學(xué)階梯評(píng)估達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1、 列子 寓言 下定決心，堅(jiān)持奮斗，就一定能夠取得勝利。 列子 寇 道 2、chn ku cu rn f w 3、（1）同“返” 往返（2形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山

18、。（3）贊成（4）古代稱(chēng)山的南面，河的北岸為“陽(yáng)”（5）（6）改變4、ABA5、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。6、這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，語(yǔ)氣也不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。能力提高1、C 2、D B C A 3、B 4、C 5、愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。 6、愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)