農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)路徑探析

1、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)路徑探析【摘要】 農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是實現(xiàn)和保障我國廣大農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益的重要途 徑。推動農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè), 必須從科學(xué)發(fā)展觀的不同視角要求出發(fā),充分體現(xiàn) “以 民為本”與“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的理念,大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟與創(chuàng)新投入機制,努力做到 統(tǒng)籌兼顧。【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村社區(qū);文化建設(shè);路徑選擇黨的十七屆三中全會指出, 要 “堅持用社會主義先進文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地, 滿足農(nóng)民日益 增長的精神文化需求,提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)。 ”作為文化事業(yè)的重要組成部分,農(nóng)村社區(qū) 公益性文化建設(shè)事關(guān)我國廣大農(nóng)民的文化權(quán)益和需求, 它既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要 求,也是構(gòu)建和諧社會的迫

2、切需要。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)作為一項服務(wù)農(nóng)民、 保障農(nóng)民基本文化權(quán)益的惠民工程, 涉及 到政治、經(jīng)濟、 社會等諸多因素,是一項復(fù)雜的文化系統(tǒng)工程。在國家大力提倡科學(xué)發(fā)展觀 與農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)的今天, 廣大農(nóng)民對文化的需求呈現(xiàn)出多樣化、 多層次的狀態(tài), 但是作 為黨和政府來說,始終要把關(guān)注的目光投向絕大多數(shù)人的基本的文化權(quán)益和基本的文化需 求, 要滿足這兩個基本需求, 就要大力發(fā)展農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)。 而推動農(nóng)村社區(qū)公益 性文化建設(shè), 必須從科學(xué)發(fā)展觀的不同視角要求出發(fā), 作出正確的路徑選擇, 就是要充分體 現(xiàn)“以民為本”與“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的理念,大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟與創(chuàng)新投入機制,努

3、力做到統(tǒng)籌兼顧。一、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)存在的問題及原因分析(一認識誤區(qū)影響了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的開展我國多數(shù)農(nóng)民生活的空間, 是一個具有自然性質(zhì)的熟人社會, 鄉(xiāng)土村民以自然宗法家族 社會為基礎(chǔ), 他們擁有的空間觀念具有濃厚的鄉(xiāng)土性和草根性, 其共同體交往的方式按照費 孝通先生提出的差序格局原則, 是以自我為中心, 以熟人社會為半徑, 以血緣、地緣關(guān)系為 經(jīng)緯。 由于其生活方式的封閉性,社會聯(lián)系的局限性,生活領(lǐng)域的狹小性, 使他們受現(xiàn)代文 化生活的熏陶很少,集體主義、公民意識淡薄,文化生活比較貧乏,經(jīng)濟相對比較落后,思 想上對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的重視程度可想而知。 而部分農(nóng)村基層管理者也認為只要經(jīng)濟上

4、去 了,文化建設(shè)無關(guān)緊要,認為,搞文化建設(shè)是華而不實,是“無用”的、甚至是“對立的” , 認為搞文化建設(shè)是浪費精力耽誤搞經(jīng)濟建設(shè), 這使得農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)在認識程度上便走入 了一種誤區(qū)。(二農(nóng)村居民受教育程度相對較低就文化建設(shè)而言, 教育應(yīng)是一個重要因素。 農(nóng)村社區(qū)居民素質(zhì)狀況決定著農(nóng)村文化事業(yè) 發(fā)展, 而我國農(nóng)村社區(qū)居民的文化素質(zhì)狀況不容樂觀, 盡管國家已經(jīng)制定了許多針對農(nóng)民的 優(yōu)惠政策, 在農(nóng)村實行免費義務(wù)教育, 保證農(nóng)村兒童的受教育權(quán)利, 但是作為農(nóng)民群體本身, 卻缺乏有效的自我教育平臺, 農(nóng)民受教育程度低決定了他們知識相對貧乏, 接受現(xiàn)代文化的 能力較弱。 不懂法、 不學(xué)法、 不守法,

5、 當(dāng)然也缺乏用法律武器來保護自己的權(quán)益的法律意識, 因而出現(xiàn)部分農(nóng)民精神空虛、 信仰危機的情況。 不少農(nóng)民封建迷信意識死灰復(fù)燃, 不少地方 封建迷信活動蔓延,落后低級的庸俗文化充斥著農(nóng)村文化市場。(三農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的不足及文化內(nèi)容的貧乏在 20世紀八九十年代的農(nóng)村,經(jīng)常會有各種文化團體送電影、戲、書到農(nóng)村,這些公 共文化資源充斥農(nóng)村公共空間, 豐富了農(nóng)民的公共生活。 而長期以來, 我國一直把城市的圖 書館、博物館、文化館、影劇院等文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為投資的重點,無論是數(shù)量、規(guī)模還是質(zhì)量都遠遠超過農(nóng)村, 導(dǎo)致如今的農(nóng)村、 文化基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)落后且嚴重缺乏, 加之現(xiàn)有的 文化基礎(chǔ)設(shè)施由于缺乏管理,

6、開發(fā)利用程度較低, 農(nóng)村公共文化內(nèi)容貧乏, 缺乏新意, 難以 產(chǎn)生吸引力。 廣大農(nóng)民除了晚上在家看電視外, 基本上沒有別的文化生活。 由于農(nóng)村社區(qū)公 共文化資源的不足,農(nóng)民就很難通過文化資源,有效地了解社會、分享經(jīng)驗、增長知識。 (四缺少必要的政策扶持和資金投入與城市社區(qū)文化相比較, 僅就文化設(shè)施來講, 國家每年都會有一些財政開支放在城市基 礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上, 而農(nóng)村能得到的極少。 各級政府對城市文化建設(shè)相當(dāng)重視, 制定有具體實施 辦法,給予人、財、物各方面的支持,而關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的政策卻不多,投入也較少,即 使有所投入, 也遠遠跟不上農(nóng)村社會文化事業(yè)發(fā)展的需要。 總之, 文化建設(shè)缺少資金的投入

7、, 也是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的一個難題。二、加強農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的對策(一加強宣傳教育,提高農(nóng)村居民社區(qū)文化建設(shè)意識發(fā)展要觀念先行, 正確觀念的引導(dǎo)是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的重要動力, 而農(nóng)村社區(qū)文化建 設(shè)的主體是農(nóng)村居民。 因此, 要有序有效的開展農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè), 首先要做的就是要提高 農(nóng)村居民的社區(qū)文化建設(shè)意識,從而使廣大農(nóng)村居民自覺地參與到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中來。 為此, 就要認真研究和分析農(nóng)村居民的文化生活需求, 從而有的放矢地制定農(nóng)村社區(qū)文化建 設(shè)規(guī)劃, 并在充分準備的基礎(chǔ)上針對性地加強宣傳教育, 使社區(qū)文化建設(shè)在農(nóng)村居民中形成 正確的輿論導(dǎo)向,通過輿論的引導(dǎo),形成一股無形的力量影響農(nóng)村居民參

8、與社區(qū)文化建設(shè), 并逐步使這些觀念內(nèi)化于心。 此外, 也可以組織農(nóng)村居委會干部和部分農(nóng)村居民到社區(qū)文化 建設(shè)較好的農(nóng)村社區(qū)參觀學(xué)習(xí), 使其認識到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的益處, 調(diào)動其開展社區(qū)文化 建設(shè)的積極性, 并通過他們調(diào)動全體居民參與社區(qū)文化建設(shè)的積極性。 只有使廣大農(nóng)村居民 自覺地參與到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中來, 農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)才會獲得可持續(xù)性發(fā)展, 否則就會 成為空中樓閣。 值得注意的是, 在加強宣傳教育的過程中, 要注重宣傳教育的針對性和實用 性, 根據(jù)不同社區(qū)的實際情況為其量身定做宣傳教育規(guī)劃, 這樣可以更好的從根本上觸動農(nóng) 村居民參與社區(qū)文化建設(shè)的激情。(二積極促使社工介入近年來, 社會

9、工作作為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的一個新領(lǐng)域受到廣泛關(guān)注。 個案法、 小組法和社 區(qū)法是社會工作的三大專業(yè)工作方法,專業(yè)的社會工作人員可以利用這些方法分別從微觀、 中觀和宏觀三個層次介入農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。 首先, 個案工作方法可通過面對面方式從微觀 層面介入農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。 采用一對一的方式解決問題是個案工作方法的最大優(yōu)點。 在解 決農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)問題的過程中, 深入了解居民及其家庭的狀況, 傾聽他們的心聲, 真正 理解他們的困難和文化需要有助于為政策制定者提供第一手參考資料, 而且這種解決問題的 方式會減少很多人為性的阻礙, 從而提高解決問題的效率。 其次, 小組工作方法可從中觀層 面介入農(nóng)村社區(qū)文

10、化建設(shè)。 作為社會工作三大專業(yè)工作方法之一, 小組工作方法主要有三大 功能 :一是有助于個人學(xué)習(xí)群體經(jīng)驗;二是有助于建立合作的團隊精神和和諧的人際關(guān)系; 三是可以極大地豐富組員的社會資本, 這對整個社區(qū)的整合和健康發(fā)展是非常有利的。 小組 的類型也是多種多樣的, 可以根據(jù)問題的不同組成不同的小組, 因此具有很強的可變性、 靈 活性, 從而可以在很大程度上滿足組員的需要。 小組工作方法在社區(qū)文化建設(shè)中還可以發(fā)揮 一個更重要的作用幫助農(nóng)村居民盡快適應(yīng)現(xiàn)代化的社區(qū)生活方式。 第三, 社區(qū)工作方法 能在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮“軟實力” 作用。 作為專業(yè)社會工作的基本方法之一, 社區(qū)工 作方法主要以社區(qū)

11、和社區(qū)居民為工作對象, 通過專業(yè)社會工作者的介入, 確定社區(qū)的問題與 需求, 發(fā)掘社區(qū)資源,動員和組織社區(qū)居民實現(xiàn)自助、互助和社區(qū)自治,化解社區(qū)矛盾和社 區(qū)沖突,預(yù)防和解決社會問題, 從而提高社區(qū)文化水平, 推動整個社區(qū)的進步。其可以通過 兩個方面開展工作, 以促進農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的開展, 一是加強制度性組織建設(shè), 如建立和完善基層黨團組織,從而為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)提供組織保障;二是加強非制度性組織建設(shè), 專業(yè)農(nóng)村社會工作者可以根據(jù)不同農(nóng)村社區(qū)的情況,發(fā)掘其優(yōu)勢資源及有文藝特長的居民, 并培養(yǎng)其為帶頭人, 積極建立各種非制度性組織, 并以此帶動廣大農(nóng)村居民建設(shè)社區(qū)文化的 積極性,如建立老年文娛隊

12、就是很好的方式。(三建立城鄉(xiāng)社區(qū)文化資源整合機制建立城鄉(xiāng)社區(qū)文化資源整合機制, 就是要將城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村各自擁有的特色文化資源有機地 結(jié)合起來, 實現(xiàn)城鄉(xiāng)特色文化資源的優(yōu)勢互補, 這樣既有利于促進城鄉(xiāng)文化交流和融合, 也 有利于培養(yǎng)農(nóng)村文化主體的自覺意識, 還有利于實現(xiàn)共同的文化目標。 建立城鄉(xiāng)社區(qū)文化資 源整合機制是進行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的重要途徑, 因為, 在長期的發(fā)展過程中, 由于城鄉(xiāng)二 元結(jié)構(gòu)的存在, 城鄉(xiāng)文化發(fā)展產(chǎn)生了較大的失衡, 農(nóng)村社區(qū)幾乎沒有文化建設(shè), 農(nóng)村一直處 在自然狀態(tài)。如今,隨著電視普及率的提高,農(nóng)村的文化生活得到了豐富,但是,這只是被 動地接受, 農(nóng)民根本無法參與, 而且,從

13、大多數(shù)電視內(nèi)容來看,更多的是一種城市文化向農(nóng) 村的強勢滲透。 這非常不利于已經(jīng)處于弱勢地位的農(nóng)村文化的發(fā)展, 也不利于農(nóng)村居民真正 體會和學(xué)習(xí)城市文化, 這僅僅是一種單向的文化移植, 而農(nóng)村的文化土壤未必適合城市文化 的生長, 農(nóng)村根本就不具備城市文化所需要的基礎(chǔ)設(shè)施和其它條件。 但是這并不代表農(nóng)村就 沒有文化或不能搞社區(qū)文化建設(shè), 相反, 農(nóng)村存在著很多優(yōu)秀的適合農(nóng)村居民的大量傳統(tǒng)文 化,只是因為種種原因沒有被充分發(fā)掘和利用,這些傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅僅是農(nóng)村的文化資源, 它是我們整個中華民族的優(yōu)秀文化資源, 其在城市中也有著廣闊的市場。 因此, 在農(nóng)村社區(qū) 文化建設(shè)中, 構(gòu)建城鄉(xiāng)文化資源整合機制,

14、 把農(nóng)村傳統(tǒng)民俗特色表演搬上城市舞臺, 同時通 過文化下鄉(xiāng)等形式把城市文化送到農(nóng)村, 實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的真正互動, 并在互動中實現(xiàn)融合是 一條促進農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的有效途徑。(四發(fā)掘和培養(yǎng)農(nóng)村鄉(xiāng)土藝術(shù)家農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)終究是在農(nóng)村社區(qū)進行的文化建設(shè), 而土生土長的鄉(xiāng)土藝術(shù)家本來就 是農(nóng)村社區(qū)中的一員, 具備得天獨厚的鄉(xiāng)土藝術(shù)風(fēng)格, 其藝術(shù)源泉也是農(nóng)村的現(xiàn)實生活, 因 此, 鄉(xiāng)土藝術(shù)家的作品和農(nóng)村有著天然的親近性, 大多是廣大農(nóng)村居民喜聞樂見的文藝作品。 然而, 由于市場經(jīng)濟的滲透及民工潮的影響, 農(nóng)村中大多有才能的人都離開了農(nóng)村, 這直接 導(dǎo)致了農(nóng)村人才的大量流失,使得很多農(nóng)村成了“ 61、 38

15、、 99”人員的留守之地,這也是統(tǒng) 籌城鄉(xiāng)發(fā)展、 建設(shè)社會主義新農(nóng)村過程中要面臨和解決的問題。 農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)迫切需要 這些外流人才的回歸與參與, 他們是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)發(fā)展的主力軍, 其中的鄉(xiāng)土藝術(shù)家本應(yīng)是 農(nóng)村文化活動中的活躍分子, 所以, 在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中要發(fā)掘這些本土的藝術(shù)家, 并通 過一定的激勵措施使其回鄉(xiāng)參與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè), 同時, 積極發(fā)掘有潛力的藝術(shù)青年, 并 對其進行培養(yǎng), 使其成為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的后備軍。 發(fā)掘和培養(yǎng)農(nóng)村藝術(shù)家應(yīng)成為農(nóng)村社 區(qū)文化建設(shè)的長久之計。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是一項復(fù)雜且有重大意義的系統(tǒng)工程,它需要多方面的支持和共建, 如今國家在政策層面上給予了極大的支持,正面臨著難得發(fā)展機遇,因此, 把握機遇,