梁實秋的名人名言

1、精品文檔 梁實秋的名人名言1、有一些空虛，就想到山，或是什么不如意；山，你的名 字叫寂寞，我在寂寞時想你。2 、聽說他們是用右手取食，左手則專供做另一種骯臟 的事，不可混用，可見也還注重清潔。3 、一片雪花含有無數(shù)的結晶，一粒結晶又有好多好多 的面，每個面都反射著光，所以雪才顯著那樣的潔白。4 、海棠的風姿艷質，于群芳之中頗為突生。5 、人生的路途，多少年來就這樣地踐踏由來了，人人 都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之 路也好，反正你得乖乖地把它走完。6 、我憑窗眺望，不禁說了一句贊嘆的話：“這地方風景如畫，可惜火車走得太快，一下子就要過去了。”莫大員立刻招呼：“教火車停下來。

2、”火車真的停了，讓我們細細觀賞 那一片景物。7 -他是非常熱烈的異性戀者一一就一個英國人身分而 言也許是超過了正常的程度。8 、你走，我不送你；你來，無論多大的風雨，我要去 接你。9 、季淑從小學而中學而國立北京女高師之師范本科， 幾乎在客饗不繼的情形之下靠她自己努力奮斗而不輟學，終 于一九二一年六月畢業(yè)。從此她離開了那個大家庭，開始她2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作法家原創(chuàng)1 / 13精品文檔的獨立的生活10 、”與朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距離，也就 是防止過分的親呢。要注意的是，友誼不可透支，總要保留 幾分。11 、不同時代的人，觀念上有差別，未可厚非。12 、造由

3、“吃一行，恨一行”這句話的人，其用心可能 是勸勉大家安分守己，但是這句話也道由了無數(shù)人的無可奈 何的心情。其實干一行應該愛一行才對。因為沒有一行沒有 樂趣，至少一件工作之完滿地完成便是無上樂趣。很多知道 敬業(yè)的人不但自己滿足于他的行當，而且教導他的子弟步武 他的蹤跡，被人稱為“克紹箕裘”，其間沒有絲毫恨意。13 、駕馭仆人之道，是有秘訣的，那就是，把他當做人, 這樣一來，凡是人所不容易做到的，我們也就不苛責于他， 凡是人所容易犯的毛病，我們也加以曲宥。14 、有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨 慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒有樂，不但自己唉聲 嘆氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他

4、的子弟千萬別再做 這一行。這叫做“吃一行，恨一行”。15 、我以后讀英詩人 Cowper的傳記時之特別同情他， 即是因為我自己深切體驗到一個幼小的心靈在離開父母由 外讀書時的那種滋味一一說是U第二次斷奶U實在不為過。 第一次斷奶，固然苦痛，但那是在孩提時代，尚不懂事，沒有人能回憶自己斷奶時的懊惱，第二次斷奶就不然了，從父 母身邊把自己扯開，在心里需要一點力氣，而且少不了一陣 心酸。16 、我恨上天，我很命運，不讓我們早幾十年相遇！不 過，你想想，人生苦短，幾十年的時間總會匆匆過去，遲早 還不是一樣？眼前的一剎那，如果我們能完全切實的享受， 那就是永恒，復何憾有？17 、北人不大吃帶殼的軟體動物

5、，不是不吃，是不似南 人之普遍嗜食。18 、在當今這個時代，沉默是最后一項自由。19 、火腿的歷史且不去談它。也許是宋朝大破金兵的宗 澤于無意中所發(fā)明。宗澤是義烏人，在金華之東。所以直到 如今，凡火腿必曰“金華火腿”。東陽縣亦在金華附近，東 陽縣志云：“薰蹄，俗謂火腿，其實煙薰，非火也。腌曬 薰將如法者，果勝常品，以所腌之鹽必臺鹽，所薰之煙必松 煙，氣香烈而善入，制之及時如法，故久而彌旨?！被鹜戎谱鞣椒ㄒ嗖槐丶毦?，總之手續(xù)及材料必定很有考究。東陽上 蔣村蔣氏一族大部分以制火腿為業(yè)，故“蔣腿”特為著名。金華本地常不能吃到好的火腿，上品均已行銷各地。20 、人之最饞的時候是在想吃一樣東西而又不可得

6、的那 一段期間。21 、志摩死了，利用聰明，在一場不人道不光明的行為之下，仍得到社會一班人歡迎的人，得到一個歸宿了！22 、其實吃這種包子，具樂趣一大部分就在那一抓一吸 之間。包子皮是燙面的，比燙面餃的面還要稍硬一點，否則 包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進肉皮一起煮成的，所以 才能凝結成為包子餡。湯里面可以看得見一些碎肉渣子。23 、假如輪回之說不假，下世僥幸依然投胎為人，很少 男人情感下世做女人的，他總覺得這一世生為男身，而享受 未足，下一世要繼續(xù)努力。24 、樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點 不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波。25 、真正聽京戲的內行人懷里揣著兩

7、包茶葉，踱到邊廂 一坐，聽到妙處，搖頭擺尾，隨聲擊節(jié)，閉著眼睛體味聲調 的妙處，這心情我能了解，但是他付了多大的代價！他聽了 多少不愿聽的聲音才能換取這一點音樂的陶醉！到如今，聽 戲的少，看戲的多。唱戲的亦竟以肺壯氣長取勝，而不復重 韻味，唯簡單節(jié)奏尚是多數(shù)人所能體會，鏗鏘的鑼豉，油滑 的管弦，都是最簡單不過的，所以缺乏藝術教養(yǎng)的人，如一 般大腹賈，大人先生，大學教授，大家閨秀，大名士，大豪 紳，都趨之若鷲，自以為是在欣賞音樂！26 、衣裝花哨則領帶要素，衣裝樸素則領帶不妨鮮明。27 、人的一生沒有幾個八年，何況是正在寶貴的青春。28 、我對于在家修行的和出家修行的人們有無上的敬意。由于他們的

8、參禪看教，福慧雙修，我不懷疑他們有在此 生此世證無生法忍的可能，但是離開此生此世之后是否即能 往生凈土，我很懷疑。這凈土，像其他的被人描寫過的天堂 一樣，未必存在。如果它是存在，只是存在于我們的心里。29 、如果你太重視自己的主張，甘愿接受后果也不肯讓 步，我對你這份為了原則而不放棄立場的道德勇氣，也是很 能欣賞的。30 、只有夷狄之人才披發(fā)左衽，只有佯狂的人才披發(fā)為 奴，只有憤世的人才披發(fā)行吟，只有隱遁的人才披發(fā)入山。31 、惡衣惡食，不足為恥；豐衣豐食，不足為榮。這在 個人修養(yǎng)上是應有的認識。32 、天下最快樂的事大概莫過于做皇帝。“首生庶物，萬國咸寧”。至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至于

9、后宮粉 黛三千御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，”稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風雅。那副志得意 滿的神情，真是不能不令人興起 “大丈夫當如是也”的感喟。33 、“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩”，這是很平實的話。雖不必如荀粲之惑溺，或蒙莊之豉歇，但 夫妻一旦永訣，則不能不中心慘怛。34 、行萬里路，究不若讀萬卷書之重要。35 、暴發(fā)戶對于室內裝潢是相當考究的。進得門來，迎 面少不得一個特大號的紅地灑金的福字斗方，是倒桂歷著的，表示福到了。如果一排五個斗方，當然更好，那些是五 福臨門。36 、男女服裝之最大不同處，便是男裝之遮蓋身體無微 不至，僅僅露生一張臉和兩只手可

10、以吸取日光紫外線，女裝 的趨勢，則求遮蓋愈少愈好。男子的衣服，經若干年的演化， 已達到一個固定的階段，式樣色彩大概是千篇一律的了，奧 一種人一定穿莫一種衣服，身體丑也好，美也好，總是要罩 上那么一套。37 、讀書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定 是一時才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質 之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露由一股清醇爽朗 之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠 不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身于世 網塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目 可憎，焉能語言有味？38 、的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許 拍

11、桌子卷袖子，也許口由惡聲，也許真?zhèn)€的鬧生命案，看雙 方的氣質和修養(yǎng)而定。39 、輕柔而低緩，是女人最好的優(yōu)點。40 、握手不宜太熱烈，太熱烈則令人疑你是XX會的人;不宜太冷淡，太冷淡則令人疑你是高傲；不宜太緊，緊則令 人痛；不宜太久，久則令人為難；不宜太常握，太常握則容易使你自己的巴掌上起好幾塊雞眼！41 、昨夜噩夢，心里難過，夢見你和別人談笑， 不理我, 醒來有淚沾枕。人說晝有所思，夜則成夢，我白天并未想到 這樣的事，何以有此怪夢？有夢，比沒有好些，究竟在夢里 看到了你。42 、從前官場習慣，有所謂端茶送客之說，主人覺得客 人應該告退的時候，便舉起蓋碗請茶，那時節(jié)一位訓練有素 的豪仆在旁一眼

12、瞥見，便大叫一聲送客！另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法。43 -荒漠中還有你在我身邊歌唱一一啊，荒漠也就是天 堂！44 、六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內如焚，渾身 發(fā)熱，必須散步以資宣泄。45 、寂寞是一種清福，我在小小的書齋里，焚一爐香， 裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好象屋里的空 氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒攪動由一絲的波瀾似的。46 、北平的醬菜，妙在不太咸，同時又不太甜。糧食店 的六必居，因為匾額是嚴嵩寫的（三個大字確是寫得好），格外地有號召力，多少人跑老遠的路去買他的醬菜。我個人 的經驗是，盛名之下，其實難副。鐵門也有一家醬園，名震 遐邇，也沒有什么特殊

13、。倒是金魚胡同市場對面的天義順， 離我家近，貨色新鮮。47 、謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化 之功，使人在爭權奪利奮不顧身之際，不知不覺地也舉行起 謙讓的儀式。可惜我們人類的文明史尚短，潛移默化尚未能 奏大效，露由原始人的猙獰面目的時候要比雍雍穆穆地舉行 謙讓儀式的時候多些。48 、做父母的人當初也是少不更事的孩子，代代相仍， 歷史重演。一代留下一溝，像樹身上的年輪一般。49 、以愛情為基礎的婚姻乃是人間無可比擬的幸福！50 、獅子頭，揚州名菜。大概是取其形似，而又相當大, 故名。北方飯莊稱之為“四喜丸子”，因為一盤四個。北方做法不及揚州獅子頭遠甚。51 、以愛情為基礎的婚姻，乃

14、是人間無可比擬的幸福。52 、水晶蝦餅是北平錫拉胡同玉華臺的杰作。和一般的 炸蝦球不同，一定要用白蝦，通常是青蝦比白蝦味美，但是 做水晶蝦餅非白蝦不可，為的是做由來顏色純白。七分蝦肉 要加三分豬板油，放在一起剁碎，不要碎成泥，加上一點點 靈粉，蔥汁姜汁，捏成圓球，略按成厚厚的小圓餅狀，下油 鍋炸，要用豬油，用溫油，炸由來白如凝脂，溫如軟玉，入 口松而脆。麻椒鹽吃。53 、知識無涯，而生命有限。既要博古，又要通今，時 間實在不夠用。所以，用功讀書開始要早。青年不努力，更待何時？54 、事有湊巧，有一天我們在公園里的四宜軒品茗。說 起四宜軒，這是我們畢生不能忘的地方。名為四宜，大概是 指四季皆宜，

15、“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”。四宜軒 在水榭對面，從水榭旁邊的土山爬上去，下來再鉆進一個亂 石堆成的又濕又暗的山洞， 跨過一個小橋，便是。軒有三楹, 四面是玻璃窗。軒前是一塊平地，三面臨水，水里是鴨。有 一回冬天大風雪，我們躲在四宜軒里，另外沒有一個客人， 只有茶房偶然提著開水壺過來，在這里我們初次坦示了彼此 的愛。55 、“老子愛花成癖”，這話我不敢說。愛花則有之，成 癖則談何容易。需要有一塊良好的場地， 有一間寬敞的溫室， 有各種應用的器材。更重要的是有健壯的體格，和充分的閑 暇。56 、我一向不相信孩子是未來世界的主人翁，因為我親 眼見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。57 、只有神仙與野

16、獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。58 、我不愿送人，亦不愿人送我。一個朋友說： “你走, 我不送你；你來，無論多大雨，我要去接你。 ”我最賞識那 種心情。59 、人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當閑， 頭腦才能相當?shù)孛ζ饋怼?0 、人類的歷史就是由一個男人一個女人在一個花園里開始的。中央公園地點適中，而且有許多地方可以坐下來休 息。61 、只是風流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。62 、女人握手無須起身，亦無須脫手套。63 、些話近于憤世嫉俗，事實上世界里還是有朋友的， 不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長 時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼， 便會金石同堅，永不退轉64 、真愛的

17、人希求的不是自我滿足，是心里的幸福。幸 福是比自我滿足更高的境界。65 、“長舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚 流行。66 、浪漫的愛，有一最顯著的特點，就是這愛永遠處于 可望而不可即的地步，永遠存在于追求的狀態(tài)中，永遠被視 為一種極圣潔又高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實際，真 個的與這樣一個心愛的美貌的女子自由結合后，幻想立刻破 滅。原來的愛變成了恨，原來的自由變成了束縛，于是從頭 再開始追求心目中的愛，自由與美。這樣周而復始地兩次三 番下去，以至于死。67 、詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數(shù)根須即能脫稿， 那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一 塊病，經過多久的滋潤涵養(yǎng)

18、才能磨練孕育成功，寫生來到哪 里去找顧主？68 、人心里的空間是有限的，一經塞滿便再也不能填進 別的東西。我不但游樂無心，讀書也很勉強。69 、季淑的家是一個典型的大家庭，人多口雜。按照舊 的風俗，一個二十歲的大姑娘和一個青年男子每周約會在公 共場所由現(xiàn)，是駭人聽聞的事，罪當活埋！冒著活埋的危險 在公園里游憩啜茗，不能說是無拘無束。什么事季淑都沒瞞 著她的母親，母親愛女心切，沒有責怪她，反而殷殷垂詢， 豉勵她，同時也警戒她要一切慎重，無論如何不能讓叔父們 知道。所以季淑絕對不許我到她家訪問，也不許寄信到她家 里。70 、人的天性大致是差不多的，但是在習慣方面卻各有 不同，習慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼

19、小的時候最容易養(yǎng)成，一旦 養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還很不容易。71 、只有切實地克制情欲， 方能逐漸地做到“情枯智訖” 的功夫。所有的宗教無不強調克己的修養(yǎng)，斬斷情根，裂破 俗網，然后才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道 的種種苦行，也無非是戒的意思，不過做得過分了些。72 、以一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。73 、自古就有沐浴而朝，齋戒沐浴以祀上帝的說法。74 、沒有人不愛惜他的生命句子大全，但很少人珍視他 的時間。75 、一個民族有幾個哲學家沒有什么稀奇，但一個民族能以哲理的眼光去觀察事物，那就真是非常的事了。無論如 何，中國這個民族顯然是比較有哲理眼光，而比較沒有效率 的，如

20、果不是這樣，沒有一個民族能經過四千年有效率的生 活的高血壓而繼續(xù)生存的。四千年有效率的生活是會毀滅任 何民族的。一個重要的結果是：在西方，狂人太多了，只好 把他們關在瘋人院里，而在中國，狂人太稀罕了，所以我們 崇拜他們；每一個具有關于中國文學的知識的人，都會證實 這句話。我所要說明的便是這一點。是的，中國人有一種輕 逸的，一種幾乎是愉快的哲學， 他們的哲學氣質的最好證據(jù)， 是可以在這種智慧而快樂的生活哲學里找到的。76 、最暴露在外面的是一張臉，從“魚尾”起皺紋撒曲 一面網，縱橫輻轅，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最 發(fā)達的地圖，臉上的皺紋已經不是熨斗所能燙得平的，同時 也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。在原有 的