時文短評說理指導(dǎo)(1)

1、時 文 短 評福州民族中學(xué)語文組 林永良n閱讀下面兩則材料，回答問題。n 材料一：湖北省部分學(xué)校專門對三字經(jīng)等經(jīng)典文本進行了刪節(jié)，然后重新編排再發(fā)給學(xué)生學(xué)習(xí)。在重新編印的經(jīng)典讀本中，“昔孟母，擇鄰處”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉。校方解釋，“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切”的意思；“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示讀書考取功名是人生的一條絕佳出路n 材料二：山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動時，不可不加選擇地全文推薦如弟子規(guī)三字經(jīng)神童詩等內(nèi)容。n 你對上述現(xiàn)象有何看法？請簡要概述。（150字左右）n這種刪改固然使教材改變了以往的面貌，但對其中的

2、重點選節(jié)進行刪除，卻改變了教材原本該有的面貌，對其中精華進行了刪除便是遺棄了中華幾千年的傳統(tǒng)文化。這樣的做法是不可取的。教科書中的經(jīng)典教材選節(jié)和具有民族文化代表性的文章應(yīng)該予以保留，不能一味的刪除。 n我覺得我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，去其糟粕“。首先，傳統(tǒng)文化有好有壞；其次，好的傳統(tǒng)文化能陶冶人的情操，影響人的行為習(xí)慣，更是人們的精神食糧，對青少年的身心健康發(fā)展有重要的作用，反之，則對人們是有害的。最后，如果能正確對待傳統(tǒng)文化，則對人們的智力發(fā)展是有益的，更能推動社會的進步。展開說理的角度一n探原因n說意義n論后果n談做法探原因探原因 n對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判性繼承。傳統(tǒng)也不全都是精華，傳統(tǒng)國

3、學(xué)中有不少內(nèi)容帶有局限性，它們是特定歷史階段的產(chǎn)物，受到時代環(huán)境和作者自身價值觀的影響，已經(jīng)不適應(yīng)我們當(dāng)下的社會生活，對中小學(xué)生顯然是不適宜的。如果不加以甄別刪除，會使得一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校內(nèi)，扭曲學(xué)生的價值觀念。 說意義說意義 n經(jīng)典文本需要有所刪減。中小學(xué)生處于思想意識的形成期，刪減就更有利于學(xué)生思想的健康成長，才能更好教化人心，提升道德水準(zhǔn)。否則一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，只會扭曲了學(xué)生的價值觀念，腐蝕了孩子的心靈。另外，適當(dāng)?shù)亍叭テ湓闫伞钡取盎罨碧幚?，更符合現(xiàn)在學(xué)生所處的生活環(huán)境，更符合時代的要求，對于現(xiàn)實意義的教育性更大一些，這樣才能使傳統(tǒng)得到更有效的繼承，讓經(jīng)典煥發(fā)新的生

4、命力。 論后果論后果 n“去其糟粕”同樣是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)校不宜越俎代庖。若人為地把一個整體的經(jīng)典割裂開，學(xué)生將無法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的切割容易給學(xué)生造成誤解和誤導(dǎo)，使學(xué)生失去自己探究和分析鑒別的能力，最后導(dǎo)致這些學(xué)生的自主生活能力和自主管理能力都很差，一旦離開家長和學(xué)校監(jiān)管，這些孩子沒辦法選擇，甚至失控。談做法談做法 n對傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華，去其糟粕，有選擇性的批判繼承。只是批判不等于打倒，更不等于消滅，批判是為了更好地發(fā)展。另外在取舍中，對傳統(tǒng)經(jīng)典也應(yīng)多一點包容，正如人要多吃五谷雜糧，所需營養(yǎng)才會均衡，人在精神食糧的攝取上也應(yīng)該豐富多元。學(xué)生的成長需要一個真實多元

5、的閱讀世界。與其“肢解”一些經(jīng)典文本，還不如給學(xué)生多一點選擇的空間。展開說理的角度二n究本質(zhì)n分對象究本質(zhì)究本質(zhì) n刪節(jié)傳統(tǒng)經(jīng)典是無知的行為。首先，“肢解”三字經(jīng)等經(jīng)典文本的行為，既是一種不尊重歷史的行為，也是一種不尊重教育規(guī)律的無知行為。其次，將幾句所謂“過時”或富有爭議的句子予以剔除，這似乎是在給學(xué)生提供一種“標(biāo)準(zhǔn)答案”，實際上是對學(xué)生想象力和獨立思考能力的強行侵奪。再次，禁止全文推薦閱讀這些經(jīng)典文本，不僅是在小題大做、杞人憂天，而且暴露了一些教育部門的文化虛弱癥。幾個句子就把一些人嚇壞了，這也顯得太不自信了吧！ 2011福建高考n國名的中文翻譯，體現(xiàn)了中華民族的美德。一、這表現(xiàn)了中國人的

6、善良：中國人使用具有美好含義的譯名，表達了對外國人民的祝福；二、這體現(xiàn)了中國人的兼容思想：中國人帶著自信心去欣賞并接受他國的優(yōu)秀文化；三、這體現(xiàn)了中國人的平等思想：在選用具有美好含義的字來翻譯國名時，中國人民對大國和小國、強國和弱國，都一視同仁。 分對象分對象 n經(jīng)典文本不宜刪節(jié)。首先刪節(jié)傳統(tǒng)經(jīng)典，是教育者在推卸應(yīng)有的教育責(zé)任。教育的責(zé)任并不在于刪節(jié)，而在于給出真相，在于告訴學(xué)生哪些是糟粕哪些是精華，給學(xué)生以全面的知識。如此，學(xué)生才有“抵抗力”，從容面對社會現(xiàn)實。另外，學(xué)生有選擇閱讀原著的權(quán)利。即使要選擇性的閱讀，但這種選擇權(quán)應(yīng)當(dāng)掌握在學(xué)生手里，或者至少在這種取舍過程中學(xué)生要有發(fā)言權(quán)，教育部門

7、不應(yīng)當(dāng)無視學(xué)生的這種權(quán)利。最后，瑕瑜互見的經(jīng)典文本，才更真實，才是真正的“完美”。 材料三n我認為學(xué)校硬性規(guī)定禁止學(xué)生攜帶奢侈品的做法欠妥。首先，家長想給學(xué)生好的生活條件，優(yōu)越的成長環(huán)境，我們無可厚非。其次，學(xué)校應(yīng)該做的是加強宣傳教育，教導(dǎo)學(xué)生從思想上認識校園高消費的弊端。硬性的規(guī)定只是治標(biāo)不治本的做法，強制的措施可能會引起他們的逆反心理，甚至對學(xué)校管理等的不滿。最后，學(xué)生的選擇權(quán)也不宜剝奪，這也是基本的尊重。 牛刀小試n閱讀下面材料回答問題。n歷時3年研制的“漢語能力測試”將于10月率先在上海、江蘇、云南、內(nèi)蒙古試點實施。教育部考試中心主任稱，開發(fā)“漢語能力測試”，旨在以考促學(xué)，推進漢語學(xué)習(xí)

8、和應(yīng)用，該考試將按照難度分為六個等級。但對于這項新考試制度，網(wǎng)上質(zhì)疑聲不斷，有網(wǎng)友說：“上了十幾年語文課，耳濡目染二十年中文，還需多此一舉嗎？”n對此你有何看法？談?wù)勛约旱睦斫狻?探原因n我認為“漢語能力測試”十分必要。首先，學(xué)校應(yīng)試教育中單純的知識性記憶使得人們?nèi)狈h語學(xué)習(xí)的熱情,更感受不到積淀了幾千年的漢語文化；其次，社會上普遍存在“外語熱，母語冷”現(xiàn)象，還有漢語歐化、網(wǎng)絡(luò)語言不規(guī)范等語言現(xiàn)象，母語亟待“拯救”；再次母語能力的培養(yǎng)在增強國家和民族認同感方面發(fā)揮著獨特的、不可替代的作用。所以，“漢語能力測試”確實是場及時雨。說意義n漢語能力測試，在試點之后，宜加快在全國推廣，要使之成為某些

9、行業(yè)、某些崗位錄用工作人員的必過門檻。一個國家、一個民族的語言文字，是其文化的重要根基。只有鞏固漢語的地位并擴大漢語在國際上的使用范圍，中國才可能成為一個文化大國乃至文化強國。而對國人來說，尤其要有較為深厚的漢語素養(yǎng)和運用漢語的能力。從這個意義上說，漢語能力測試勢在必行。論后果n“漢語能力測試”應(yīng)慎行不行。因為它很有可能讓學(xué)生為考試而考試，為過級而考試，為拿證書而考試，這不但損害了漢語本身的教育與學(xué)習(xí)，而且可能讓語言學(xué)習(xí)的興趣消失殆盡。在應(yīng)試教育的背景下，在分級別的“漢語能力測試”中，在以拿到語言能力文憑和證書為目的的前提下，在拿到能力證書為就業(yè)增加籌碼的現(xiàn)實前，母語的學(xué)習(xí)將被披上一層“功利”的紗幕。談做法 n復(fù)興母語文化不可能一考就靈，相反卻很可能在考證經(jīng)濟的大家族中增添新成員。國人的漢語能力已深陷考試的陷阱中，試圖用另外一個考試予以矯正，這本身就值得商榷。復(fù)興母語文化首先需要弱化語文的“工具價值”，所以，真正需要反思的是現(xiàn)行的語文教育，還有試圖以考試指揮一切的依賴癥。而不是重新制定一種考試方式。分角度n