第六章認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

1、第六章認(rèn)知學(xué)習(xí)理論1、早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是通過(guò)研究人的認(rèn)知過(guò)程來(lái)探索學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)理論。主要觀點(diǎn)包括人是學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)學(xué)習(xí)；人類獲取信息的過(guò)程是感知、注意、記憶、理解、問(wèn)題解決的信息交換過(guò)程；人們對(duì)外界信息的感知、注意、理解是有選擇性的以及學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于效果。格式塔學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要代表有：格式塔學(xué)習(xí)理論、托爾曼符號(hào)學(xué)習(xí)論、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)理論、加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、信息加工理論等。（1）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的早期代表有格式塔和托爾曼，其后期朝兩個(gè)方向發(fā)展：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 新結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知主義二、格式塔學(xué)派是20世紀(jì)早期產(chǎn)生于德國(guó)的一個(gè)認(rèn)知學(xué)

2、派，強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的整體性，認(rèn)為人在認(rèn)知活動(dòng)中需要把感知到的信息組織成有機(jī)的整體，在頭腦中構(gòu)造和組織一種格式塔（或稱為“完形”）。（一）從學(xué)習(xí)的結(jié)果來(lái)看， 學(xué)習(xí)并不是形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成了新的完形Gestalt 。 完形：環(huán)境是一個(gè)不斷變化的“形”，與之相應(yīng)，有機(jī)體頭腦中存在著與環(huán)境相對(duì)應(yīng)的一個(gè)“同形”，這樣有機(jī)體能與環(huán)境保持平衡。有機(jī)體周圍環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，有機(jī)體頭腦中的形就會(huì)出現(xiàn)缺口，在這種情況下，有機(jī)體就會(huì)重新組織知覺(jué)，通過(guò)這種組織作用，彌補(bǔ)缺口，產(chǎn)生與這個(gè)新情境一致的新的形。 一個(gè)人學(xué)到什么，完全取決于他是如何知覺(jué)情境的，如果一個(gè)人看不出呈現(xiàn)在他面前的問(wèn)題，看不出各種事物之間的聯(lián)

3、系，那么，他對(duì)事物的知覺(jué)就還處在無(wú)組織的、未分化的狀態(tài)，也就無(wú)所謂學(xué)習(xí)了。（二）從學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)看， 第一，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地形成由此到彼的神經(jīng)路的聯(lián)系活動(dòng)，而是頭腦里主動(dòng)積極地對(duì)情境進(jìn)行組織的過(guò)程，這種組織的方式遵循著知覺(jué)的規(guī)律。 第二，學(xué)習(xí)過(guò)程這種知覺(jué)的重新組織，不是漸進(jìn)的嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程，而是突然的頓悟，因此，學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境頓悟而獲得成功。 所謂頓悟（insight），就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境、特別是和目的物之間的關(guān)系。值夜班的護(hù)士。一匹馬有多少根毛。平行四邊形的面積。頓悟長(zhǎng)時(shí)記憶 (真正的學(xué)習(xí)是不會(huì)遺忘的)（三）從學(xué)習(xí)的條件看，認(rèn)為學(xué)習(xí)本身就具有獎(jiǎng)勵(lì)價(jià)值，重視學(xué)習(xí)的

4、內(nèi)部條件。“頓悟獲得的快感是人類所能具有的最積極的體驗(yàn)之一?！狈磳?duì)濫用各種外部獎(jiǎng)勵(lì)。2、符號(hào)學(xué)習(xí)理論人物簡(jiǎn)介：托爾曼（18861959）是美國(guó)心理學(xué)家。1923年到德國(guó)，曾會(huì)見(jiàn)科夫卡。他擔(dān)任過(guò)加利福尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授，曾任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。他對(duì)各派采取兼容并包的態(tài)度，以博采眾家之長(zhǎng)而著稱。他既欣賞聯(lián)結(jié)派的客觀性和測(cè)量行為方法的簡(jiǎn)便，又受到格式塔整體學(xué)習(xí)觀的影響。他的學(xué)習(xí)理論有很多名稱，如符號(hào)學(xué)習(xí)說(shuō)、學(xué)習(xí)目的說(shuō)、潛伏學(xué)習(xí)說(shuō)、期待學(xué)習(xí)說(shuō)。托爾曼對(duì)SR聯(lián)結(jié)說(shuō)的解釋不滿，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果不是S與R的直接聯(lián)結(jié)，主張把SR公式改為SOR公式。在后一公式中，代表有機(jī)體的內(nèi)部變化潛伏學(xué)習(xí)：指在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者當(dāng)時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出積極的反應(yīng)，但以后受到強(qiáng)化的影響，立即引起積極的學(xué)習(xí)行為，這種受強(qiáng)化以前的學(xué)習(xí)稱為潛伏學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是SOR的過(guò)程，結(jié)果形成“認(rèn)知地圖”。（O代表有機(jī)體（Organism）的內(nèi)部變化）認(rèn)知地圖：指在動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物為了達(dá)到目標(biāo)，首先要對(duì)環(huán)境進(jìn)行熟悉，環(huán)境中的達(dá)到目標(biāo)的路徑在頭腦中留下的圖像如地圖一般，這種地圖就叫認(rèn)知地圖，它是“目標(biāo)對(duì)象手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)結(jié)果不是在強(qiáng)化條件下形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成情境的“認(rèn)知地圖”，它是對(duì)局部環(huán)境的綜合表象，是情境整體的