《五柳先生傳》教學(xué)反思（2篇）

1、?五柳先生傳?教學(xué)反思2篇第一篇：安貧樂道 安貧樂道 ,這個詞語應(yīng)該是我在這節(jié)課中用的最多的詞語吧。我在講到陶淵明的生活狀況時做了一個假設(shè) ,假設(shè)你向陶淵明一樣衣著破爛 ,住的房子四方通風(fēng) ,不敝風(fēng)日 ,吃飯有上頓沒下頓 ,常?？咳私訚?jì) ,你會怎么做？我原以為學(xué)生會說向現(xiàn)實妥協(xié) ,沒想到的是幾乎一半的學(xué)生脫口而出：“去死！這么一致的答復(fù)讓我震驚 ,學(xué)生的心理素質(zhì)是如此之差 ,或者是他們居然如此不諳時世。于是只有補(bǔ)充關(guān)于陶淵明的背景知識 ,他是東晉著名詩人。東晉末年 ,社會黑暗 ,風(fēng)氣污濁 ,很多人不擇手段地追名逐利 ,社會上充滿著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官 ,因?qū)y(tǒng)治階級不滿 ,辭去官職

2、,歸隱田園 ,過著儉樸的生活。他隱居農(nóng)村后 ,自號“五柳先生 ,親身從事耕種 ,和農(nóng)民交朋友。所以他的貧苦是他做出的選擇 ,是他所向往的自由生活 ,他同樣也可以錦衣玉食的。更讓我意外的一幕出現(xiàn)了 ,大局部學(xué)生居然說：“傻的 ,“自己想死啊等等 ,十分不堪的話語就這樣充滿的教室 ,學(xué)生對于這樣的高尚居然表現(xiàn)的如此的不屑 ,哎 ,真是讓我感到心冷和悲哀呀！看來必須好好教育一下這群不可一世的家伙了 ,正當(dāng)我準(zhǔn)備進(jìn)行思想教育的時候 ,有個學(xué)生說出一句讓我很意外的話 ,他可以活得那么驕傲 ,他可以在那么艱苦的狀態(tài)堅持那么久 ,你們可以嗎？有什么資格這么污蔑他 ,真是犯賤。于是我在這時候板書“安貧樂道。錦

3、衣玉食的生活誰都可以很瀟灑 ,只有貧窮才能展現(xiàn)一個人真正的高貴品質(zhì) ,就像只有在你為難的時候才能知道誰才是真正的朋友是一樣的 ,只有一個安貧樂道的人才是偉人 ,才是真正的大寫的人 ,陶淵明就是這樣一個不朽的人！第二篇：?五柳先生傳?教學(xué)反思?五柳先生傳?是初二語文教材中的一篇文言文 ,教學(xué)的重點(diǎn)是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌 ,體會本文的寫作方法 ,針對大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象 ,教這一課時 ,我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣 ,從學(xué)生感興趣的“五柳入手 ,接著引出與“五柳有關(guān)的一個典故 ,自然地過渡到陶淵明再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說說“心中的陶淵明這樣既復(fù)習(xí)了舊知識 ,又能與新知識形成一定

4、的比照效果 ,自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí) ,這是我認(rèn)為的可取處之一。 我認(rèn)為的可取處之二在于對文章語言的品析上 ,為了防止落入俗套或者雜亂無章 ,我采取了限制格式但不限制內(nèi)容的品析方法 ,讓學(xué)生既放得開可任取文中的語句又收得攏舊攏到對人物形象的認(rèn)識上當(dāng)學(xué)生對中心句認(rèn)知不一致時 ,我靈機(jī)一動 ,讓學(xué)生分成幾派自由辯論 ,極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情 ,又巧妙地培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識。 在此根底上進(jìn)行拓展訓(xùn)練讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實對五柳先生的為人進(jìn)行評析發(fā)表看法 ,讓學(xué)生能辨證地看事物 ,取其精華去其糟粕 ,落實“教書育人中的“育人這一環(huán)。 當(dāng)然也有缺乏之處：學(xué)生對重點(diǎn)字詞的解釋不到位 ,究其原因主要是朗讀訓(xùn)練突出不夠 ,我了解到學(xué)生上課前預(yù)習(xí)的時間較長 ,課文讀的較熟 ,所以忽略了這一環(huán)節(jié) ,后來通過檢測學(xué)生對字詞的掌握情況 ,我才知道“讀是語文教學(xué)特別是文言文教學(xué)中的重要一環(huán) ,“書讀百遍其義自見這句俗語正說明了這點(diǎn) ,今后我一定注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練、以讀促學(xué)。 缺乏之外還在于我的教學(xué)觀念更新得仍不夠徹底 ,講課或多或少有考試的牽制 ,學(xué)生辯論時兩方都有理 ,而我為了學(xué)生考試時的唯一答案 ,在辯論之后把答案牽引到了我心目中的答案上 ,這一點(diǎn)無疑是與新理念