《像山那樣思考》課堂實錄3

1、?像山那樣思考?課堂實錄3一、教材簡介這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點就是 ,以專題為根本結(jié)構(gòu)單位 ,圍繞專題進(jìn)行設(shè)置。這篇課文所在的專題是“人與自然這一向度 ,共分為有層次的三個板塊：諦聽天籟自然純美展示 ,感悟自然人生感慨抒發(fā) ,湖山沉思生態(tài)憂患思考。它是屬于最后一個板塊中的文章 ,有一定的思想深度。二、專題解說1、主題內(nèi)涵：本專題旨在加強自然美的審美教育 ,在寄情山水的同時 ,陶冶學(xué)生情操 ,提升精神境界 ,并在此根底上強化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。2、學(xué)習(xí)方式：文本研習(xí)。三、教學(xué)目標(biāo)1、通過閱讀 ,體味此篇文章詩意的語言。2、通過研習(xí) ,

2、把握作者的生態(tài)倫理觀念 ,加強學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。四、教學(xué)設(shè)想此文是美國生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多利奧波德的代表作?沙鄉(xiāng)年鑒?中的一那么隨筆 ,文章語言簡潔傳神 ,挾裹著作者深深的憂患意識。開篇就是對一聲“深沉的、驕傲的狼嗥的特寫 ,這也是此篇文章的文眼 ,作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中 ,給人以震撼和思考。因此教學(xué)中我就準(zhǔn)備以此為著眼點和突破口 ,緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價值的號叫 ,展開和深入全文。同時 ,由于本文的語言充滿著詩意美 ,因此可通過反復(fù)閱讀的方式讓學(xué)生來體味。五、實錄局部一導(dǎo) 語各位同學(xué) ,今天我們將進(jìn)入這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中 ,我們涉

3、及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然 ,她是美的源泉 ,她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅 ,雄渾而又柔和；她時而狂放不羈 ,時而靜謐深遠(yuǎn)。面對大自然 ,有的人諦聽天籟 ,描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然 ,詠懷風(fēng)物的變遷 ,抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化 ,思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天 ,人類該如何與自然相處 ,如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。下面請看一組圖片。我們先來看一下第一幅畫面 ,大家看到了什么？齊說：近處一只海豹倒在了血泊之中 ,不遠(yuǎn)處就是這起“兇殺案的制造者一位獵人 ,手里還拿著“作案工具獵槍

4、,并且他的眼睛似乎還在盯著大海 ,盯著下一個目標(biāo)的出現(xiàn)。背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事 ,加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長達(dá)三十多年 ,一直為世人所爭議。再來看下一幅圖片 ,大家看到了什么？齊說：一頭藏羚羊 ,一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄 ,似乎在狂奔 ,地上還揚起了灰塵 ,這就將這頭藏羚羊的生機(jī)活力 ,神氣活現(xiàn)的模樣展露無疑。背景介紹：其實就在一個多月前 ,它還是一頭躺在冰面上的 ,奄奄一息的 ,接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后 ,經(jīng)過及時救治和精心護(hù)理 ,終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這就是當(dāng)時工作人員將它放歸大自然時的情形。將兩幅圖片放在一

5、起面對自然界中的生靈 ,出現(xiàn)了兩種截然相反的做法 ,一個竭力捕殺 ,一個全力救治。這就引發(fā)了我們的思考 ,我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重 ,比方加拿大出于商業(yè)目的 ,出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使 ,去肆意獵殺海豹 ,還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多利奧波德的這篇文章?像山那樣思考? ,也許從中我們可以找到問題的所在 ,從中得到一些理解和感悟。二文本研習(xí)1、接下來就給大家一些時間 ,我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕 ,希望大家能夠把它劃出來 ,標(biāo)注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀 ,文章題為“像山那樣思考 ,那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、

6、緣由。附相關(guān)字詞：嗥háo叫：號叫 ,大聲叫。拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西 ,據(jù)為己有。毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。悚 ,害怕。不堪(kn)教育：堪 ,可 ,能。如：堪當(dāng)重任。辨：湍(tun)急：水勢急。揣(chui)測：猜測 ,推測。辨：餓殍(pio)：餓死的人。俘(fú)虜(l)。艾(ài)蒿(ho)明確：是緣于人們對狼群的獵殺 ,緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫。2、文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫 ,大家先來把這段齊讀一遍 ,體會此段表達(dá)了一種怎樣的情感？明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語 ,然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥

7、中所飽含的情感。如“深沉的、“驕傲的、“不馴服的、“對抗性的、“悲哀、“蔑視等 ,表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號 ,更是它用來對抗的號角。學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯赡敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會從情感上升為理性 ,這個問題先留下來 ,等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。3、我們接著往下看 ,看看面對這聲狼嗥 ,留意的有哪些事物？它們的反響又是怎樣的？可從文中找出相關(guān)詞語作答明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿、“松林、“郊狼、“牧牛人、“獵人 ,屬于一類 ,它們的反響是“明顯的、直接的希望和恐懼；留意的還有“這座山 ,它的反響那么是“深刻的、“長久的、“客觀的。4

8、、文章往下還寫到了一般的人 ,“不能區(qū)分其隱藏含義的人對這聲狼嗥的反響 ,他們其實也屬于第一類事物 ,他們的理解也是淺薄的 ,直接的 ,外表的。那么文章接下來寫到 ,面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？明確：是“我對這聲狼嗥的理解 ,是“我自己對這一點的認(rèn)識?！拔覍@聲狼嗥的認(rèn)識 ,從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的 ,那么一開始“我是怎樣的呢？先是隨波逐流 ,受社會大環(huán)境的影響 ,肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時 ,作者有所啟發(fā) ,有所意識 ,有所覺察。齊讀第六小節(jié) ,看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。有了觸動以后 ,作者又從草原和高山植被的破壞和退化中 ,

9、進(jìn)一步得到驗證：此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞 ,開展到有保護(hù)環(huán)境的意識 ,應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步 ,在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系 ,但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類效勞的如第九小節(jié)中所表達(dá)的那樣 ,不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去 ,人類仍然處于一種高高在上的位置 ,凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢？我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣 ,在他近50歲時 ,購置了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場 ,從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)

10、生態(tài)平衡的探索 ,直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了?沙鄉(xiāng)年鑒? ,我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實踐活動對他認(rèn)識的開展更有啟發(fā)。下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍 ,結(jié)合作者的人生經(jīng)歷 ,思考上面剛剛提出的問題 ,看看作者在不斷地實踐探索過程中 ,認(rèn)識有了怎樣的開展？此節(jié)中的一些語句很有哲理 ,我們來細(xì)細(xì)體味一下。比方“太多的平安似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險 ,這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題 ,不能只顧眼前暫時的利益。還如“這個世界的啟示在荒野。提問：如何理解？這是梭羅的名言 ,作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下 ,荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物

11、都是自由自在生長著的 ,他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識 ,開展為了萬物之間都是平等的思想 ,形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種 ,并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后 ,又提到“大概 ,這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵 ,這就與首節(jié)前后照應(yīng) ,也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍 ,這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解 ,現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析 ,

12、我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值萬物之間都是平等的 ,要相互尊重 ,否那么就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀就在于人類對此的不能領(lǐng)悟 ,“驕傲就是它自己領(lǐng)悟到了 ,同時這座山也領(lǐng)悟到了。6、通過我們先前的反復(fù)朗讀 ,我們能否感覺到這篇文章在形式上 ,特別是在語言文字上有何特色呢？比方同樣是介紹自然的 ,介紹生態(tài)倫理觀念的 ,它與我們的地理課本的語言 ,與我們的一些生物學(xué)理論 ,在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？明確：后者是一種科學(xué)語體 ,而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家 ,同時他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強 ,是一種詩化的語言 ,充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思

13、想溶為一體 ,使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。7、文章題為“像山那樣思考 ,那么它與我們的這一專題“人與自然處理好人與自然之間的關(guān)系又有著怎樣的關(guān)系呢？明確：是目的與途徑的關(guān)系 ,前者是后者的途徑 ,后者是前者的目的。像山那樣思考 ,就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議 ,是這種建議的詩意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看 ,人并不比一座山更高明 ,山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。三、拓展思考下面我們再來看看梭羅的一段文字 ,看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比

14、照 ,找出兩文的異同?？梢哉埱懊娴囊晃煌瑢W(xué)為大家朗誦一下。這是一個愉快的黃昏 ,全身只有一個感覺 ,每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去 ,成了她自己的一局部。我只穿襯衫 ,沿著硬石的湖岸走 ,天氣雖然寒冷 ,多云又多風(fēng) ,也沒有特別分心的事 ,那時天氣對我異常的適宜。牛蛙鳴叫 ,邀來黑夜 ,夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚和白楊 ,激起我的情感 ,使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一?,我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩。 梭羅?瓦爾登湖?明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個愉快的黃昏。文中的“成了她自然自己的一局部這句話 ,反映出了梭羅的主

15、張。這樣的主張與利奧波德如出一轍 ,都說明了一點：人類只是生態(tài)共同體中的一分子 ,大家都是均衡平等的。當(dāng)然兩文之間也存在著差異 ,比方他們筆下描寫的對象 ,描述的場景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面 ,如高山植被的破壞 ,狼群遭到獵殺等等 ,似乎更多了點批判反思的味道 ,飽含著生態(tài)憂患意識；而梭羅那么為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景 ,他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂 ,顯得很滿足。其實這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。兩人其實都是美國的生態(tài)學(xué)家 ,無論思想上都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念 ,還是生活方式

16、上都有一段在荒野居住的經(jīng)歷 ,并依據(jù)這些獨特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作 ,兩人都有著驚人的相似之處 ,因此我們學(xué)習(xí)時要學(xué)會比較 ,要樹立起這樣的比照意識 ,特別是針對這套新教材的學(xué)習(xí) ,更是如此。四、結(jié)束語自私的人類 ,在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后 ,換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步 ,卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí) ,我們對于開篇時圖片留給我們的疑問 ,可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識 ,樹立起平等對待一切的思想 ,學(xué)會像山那樣去思考 ,使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球 ,不要再繼續(xù)受到傷害。展示圖片 ,畫面內(nèi)容為：一個橢圓形的蛋 ,上面印有各大洲的地

17、形框架。代表著地球令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕 ,旁邊寫著“脆弱的地球。六、課后反思這節(jié)課根本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo) ,實現(xiàn)了教學(xué)設(shè)想 ,并且很好地表達(dá)了這套新教材的精神。當(dāng)然在教學(xué)過程中也遇到了一些曲折 ,主要就是學(xué)生對作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護(hù)環(huán)境 ,這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習(xí)以為?；蚴剂衔醇暗木壒?,對萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。后來通過對文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀 ,以及擺事實、講道理的方式 ,總算順利通過了這一關(guān)。這也給了我一個啟發(fā) ,即以后在講思想性較強的文章時 ,首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本 ,其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。七、專家評課這是一節(jié)公開課 ,承蒙學(xué)校語文專家和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心 ,都能在百忙中抽出自己珍貴的時間來