漢字王國(guó)中的“人”

1、.漢字王國(guó)中的“人一、課外閱讀閱讀下面的文字,完成13題。字的構(gòu)造,又稱布白。字由點(diǎn)畫(huà)連接穿插而成,因此點(diǎn)畫(huà)的空白處也是字的組成部分。空白處應(yīng)當(dāng)計(jì)算在一個(gè)字的造形之內(nèi),分布適當(dāng)?shù)目瞻缀凸P畫(huà)具有同等的藝術(shù)價(jià)值。虛實(shí)相生,才能完成一個(gè)藝術(shù)品。所以大書(shū)法家鄧石如曾說(shuō)書(shū)法要“計(jì)白當(dāng)黑,無(wú)筆墨處也是妙境呀!這也像一座建筑的設(shè)計(jì),首先要考慮空間的分布,虛處和實(shí)處同樣重要。西方美學(xué)曾研究哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式建筑發(fā)現(xiàn)其具有的空間美感是不同的,而在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)里的這種空間美感,同樣在篆、隸、真、草、飛白等不同書(shū)體里有不同的表現(xiàn)?？臻g美感的不同,表現(xiàn)著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)階級(jí),在不同的經(jīng)濟(jì)根底上、社會(huì)

2、條件里,對(duì)生活的不同體會(huì)和對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書(shū)、魏晉的行草、唐人的真書(shū)、宋明的行草,各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。古人曾說(shuō):“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,明人尚態(tài),由此可以看出,人們已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)意識(shí)到可以從字形的構(gòu)造里研究各時(shí)代不同的風(fēng)格。同時(shí),書(shū)法里這種不同的風(fēng)格也可以在同時(shí)代的其他藝術(shù)里去考察?！疤迫松蟹?所以在字體上真書(shū)特別興隆,當(dāng)然這也有它的政治原因和社會(huì)根底。唐人研究真書(shū)的字體構(gòu)造特別細(xì)致。對(duì)字體構(gòu)造中的“法的研究,他們的討論在歷朝歷代都是非常突出的。我們知道人類是根據(jù)美的規(guī)律來(lái)進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)造的,而唐人所述的書(shū)法中的“法表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí),它是我

3、們研究中國(guó)古代的美感和美學(xué)思想的好資料。相傳唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢?cè)粝抡鏁?shū)字體構(gòu)造法三十六條。這三十六條非常重要,其中戈守智所纂著的?漢溪書(shū)法通解?對(duì)這三十六條的闡述可供研究中國(guó)美學(xué)的學(xué)者參考。我覺(jué)得我們可以從這三十六條開(kāi)場(chǎng)來(lái)窺探中國(guó)美學(xué)思想里的一些根本范疇。我們可以從書(shū)法里的審美觀念再通于中國(guó)其他藝術(shù),如繪畫(huà)、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)等。我以為這有美學(xué)方法論的價(jià)值。但一切藝術(shù)中的法,只是法,是要靈敏運(yùn)用,要從有法到無(wú)法,表現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格來(lái),才是真正的藝術(shù)。藝術(shù)是創(chuàng)造出來(lái)的,不是“如法炮制的。何況這三十六條只是合適于真書(shū)的,對(duì)于其他書(shū)體應(yīng)當(dāng)研究它們各自的內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律。摘編自

4、宗白華?美學(xué)漫步?,有刪改1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.字的構(gòu)造不僅包括點(diǎn)畫(huà)還包括點(diǎn)畫(huà)中的空白,空白和點(diǎn)畫(huà)具有同等的藝術(shù)價(jià)值。B.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作品的空間美,直接取決于書(shū)法家的經(jīng)濟(jì)根底和當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。C.唐人對(duì)于字體構(gòu)造中“法的研究,是我國(guó)古代書(shū)法美感與美學(xué)思想研究的開(kāi)端。D.古人歸納晉人行草的風(fēng)格是“尚韻,這種風(fēng)格在晉人的其他藝術(shù)中也有表達(dá)。解析:DA項(xiàng),曲解文意,“空白和點(diǎn)畫(huà)具有同等的藝術(shù)價(jià)值說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是“分布適當(dāng)?shù)目瞻缀凸P畫(huà)具同等的藝術(shù)價(jià)值;B項(xiàng),過(guò)于絕對(duì),“直接取決于書(shū)法家的經(jīng)濟(jì)根底和當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件說(shuō)法錯(cuò)誤,原文為“空間美感的不同,表現(xiàn)著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代

5、、一個(gè)階級(jí),在不同的經(jīng)濟(jì)根底上、社會(huì)條件里,對(duì)生活的不同體會(huì)和對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí);C項(xiàng),無(wú)中生有,“是我國(guó)古代書(shū)法美感與美學(xué)思想研究的開(kāi)端說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是“唐人所述的書(shū)法中的法表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí),它是我們研究中國(guó)古代的美感和美學(xué)思想的好資料。應(yīng)選D。2.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.作者將建筑和書(shū)法相結(jié)合,中西方美學(xué)相聯(lián)絡(luò),形象而詳細(xì)地展示了不同書(shū)體間存在的不同的空間美。B.作者引用大書(shū)法家鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑的說(shuō)法,旨在證明在書(shū)法藝術(shù)中“虛處同樣有著重要的作用。C.第自然段肯定唐人對(duì)真書(shū)字體構(gòu)造中“法的研究,第段接著闡述真書(shū)構(gòu)造法三十六條的重要性。D.文章談

6、到了中國(guó)不同朝代有不同的書(shū)體,并著重以唐代真書(shū)為例去闡述研究漢字構(gòu)造的美學(xué)意義。解析:AA項(xiàng),“形象而詳細(xì)地展示了不同書(shū)體間存在的不同的空間美說(shuō)法錯(cuò)誤,屬于無(wú)中生有,文章沒(méi)有詳細(xì)介紹不同書(shū)體的空間美。3.根據(jù)原文內(nèi)容,以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.作者將字的構(gòu)造稱為布白,這可以看出作者對(duì)書(shū)法中虛處的重視,虛處在書(shū)法空間美的構(gòu)建中起著重要作用。B.通過(guò)研究中國(guó)古代不同朝代的書(shū)法作品以及其他藝術(shù)作品的風(fēng)格特點(diǎn),可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)所具有的時(shí)代風(fēng)格。C.藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格,假如只是一味地遵循藝術(shù)中的法,就難以創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。D.通過(guò)對(duì)真書(shū)構(gòu)造法三十六條的研究,我們就可以發(fā)現(xiàn)其他

7、書(shū)體以及繪畫(huà)、建筑等中國(guó)藝術(shù)所蘊(yùn)含的美學(xué)規(guī)律。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正。“教授“學(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比方書(shū)院、皇室，也稱老師為“院長(zhǎng)、西席、講席等。解析:DD項(xiàng),原文為“何況這三十六條只是合適于真書(shū)的,對(duì)于其他書(shū)體應(yīng)當(dāng)研究它們各自的內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律,也就是說(shuō)真

8、書(shū)三十六條并不適用于其他書(shū)體。應(yīng)選D。二、語(yǔ)言運(yùn)用4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完好連接,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。啄木鳥(niǎo)啄樹(shù)的速度極快,每秒可以高達(dá)20次,盡管如此,。因?yàn)樗拇竽X較小,頭骨中有許多小空隙,可以減弱震動(dòng);此外,啄木鳥(niǎo)的頭部肌肉興隆,。盡管啄木鳥(niǎo)啄蟲(chóng)子時(shí),會(huì)把樹(shù)啄得千瘡百孔,但不可否認(rèn),它對(duì)保護(hù)樹(shù)木做出了宏大奉獻(xiàn)。我國(guó)古籍里,如?禽經(jīng)?中的“志在木,?異物志?中的“穿木食蠹。 解析:這段文字主要是分析啄木鳥(niǎo)啄樹(shù)的速度快卻沒(méi)有得腦震蕩的原因,第一處,前面說(shuō)啄木鳥(niǎo)啄樹(shù)的速度極快,“盡管如此表示轉(zhuǎn)折,后面說(shuō)“因?yàn)榭梢詼p弱震動(dòng),這說(shuō)明此處

9、應(yīng)是說(shuō)啄木鳥(niǎo)卻沒(méi)有得腦震蕩;第二處,“此外前面是分號(hào),說(shuō)明前后的內(nèi)容之間應(yīng)是并列關(guān)系,都是分析啄木鳥(niǎo)沒(méi)有得腦震蕩的原因,前面說(shuō)“大腦較小可以減弱震動(dòng),可見(jiàn)此處應(yīng)是說(shuō)頭部肌肉也起到減震的效果;第三處,前面說(shuō)啄木鳥(niǎo)的奉獻(xiàn)啄蟲(chóng)子,后面舉出?禽經(jīng)?和?異物志?的例子,結(jié)合兩處內(nèi)容可知,此處應(yīng)是說(shuō)在古籍中早就有了啄木鳥(niǎo)啄木食蟲(chóng)的記載。答案:它卻沒(méi)有得腦震蕩也可以起到減震的效果早有啄木鳥(niǎo)啄木食蟲(chóng)的記載5.閱讀下面一段文字,根據(jù)要求答復(fù)以下問(wèn)題。“苔花如米小,也學(xué)牡丹開(kāi)打動(dòng)了無(wú)數(shù)人,而我卻偏偏關(guān)注前兩句“白日不到處,青春恰自來(lái)。這兩句是不是在暗示“雖然皇帝的恩澤惠及不到我,可我卻不管那么多,就是要活出自己的

10、精彩來(lái)呢?或許有,但袁枚絕對(duì)不會(huì)說(shuō)出來(lái)。因?yàn)榍宕奈淖知z極為嚴(yán)酷。當(dāng)然,追問(wèn)當(dāng)年袁枚到底是怎么想的,意義不大。詩(shī)也好,文也罷,讀經(jīng)典詩(shī)文的價(jià)值不在于理解詩(shī)文本身,而是把這些詩(shī)文和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),和自身的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái),從而使經(jīng)典詩(shī)文常讀常新,常讀常深。文中有一處邏輯錯(cuò)誤,應(yīng)將“不在于而是改為“要練說(shuō)，得練聽(tīng)。聽(tīng)是說(shuō)的前提，聽(tīng)得準(zhǔn)確，才有條件正確模擬，才能不斷地掌握高一級(jí)程度的語(yǔ)言。我在教學(xué)中，注意聽(tīng)說(shuō)結(jié)合，訓(xùn)練幼兒聽(tīng)的才能，課堂上，我特別重視老師的語(yǔ)言，我對(duì)幼兒說(shuō)話，注意聲音清楚，上下起伏，抑揚(yáng)有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽(tīng)別人發(fā)言時(shí)，就隨時(shí)表?yè)P(yáng)那些靜聽(tīng)的幼兒

11、，或是讓他重復(fù)別人說(shuō)過(guò)的內(nèi)容，抓住教育時(shí)機(jī)，要求他們專心聽(tīng)，用心記。平時(shí)我還通過(guò)各種興趣活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒邊聽(tīng)邊記，邊聽(tīng)邊想，邊聽(tīng)邊說(shuō)的才能，如聽(tīng)詞對(duì)詞，聽(tīng)詞句說(shuō)意思，聽(tīng)句子辯正誤，聽(tīng)故事講述故事，聽(tīng)謎語(yǔ)猜謎底，聽(tīng)智力故事，動(dòng)腦筋，出主意，聽(tīng)兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學(xué)得生動(dòng)活潑，輕松愉快，既訓(xùn)練了聽(tīng)的才能，強(qiáng)化了記憶，又開(kāi)展了思維，為說(shuō)打下了根底。這段文字中作者得出的最終結(jié)論是  我國(guó)古代的讀書(shū)人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識(shí)記幾千個(gè)漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩(shī)文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書(shū)的高中畢業(yè)生甚

12、至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果差,中學(xué)語(yǔ)文畢業(yè)生語(yǔ)文程度低,十幾年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí),語(yǔ)文是2749課時(shí),恰好是30%,十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文,卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān),豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無(wú)物。特別是寫議論文,初中程度以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的根本構(gòu)造:提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題,但真正動(dòng)起筆來(lái)就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無(wú)“米下“鍋。于是便翻開(kāi)作文集錦之類的書(shū)大段抄起來(lái),抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作

13、文書(shū)就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個(gè)問(wèn)題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識(shí)到“死記硬背的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米。 。不超過(guò)20字這個(gè)工作可讓學(xué)生分組負(fù)責(zé)搜集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學(xué)生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),熱愛(ài)生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價(jià)值、理想、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、責(zé)任、友誼、愛(ài)心、探究、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。假如學(xué)生的腦海里有了眾多的鮮活生動(dòng)的材料,寫起文章來(lái)還用亂翻參考書(shū)嗎?作者是通過(guò) 引出這個(gè)結(jié)論的。不超過(guò)10字 解析:第一個(gè)問(wèn)題,要求根據(jù)句間的邏輯