第十二講 湯顯祖《牡丹亭》

1、第八講第八講 湯顯祖湯顯祖牡丹亭牡丹亭 教學內(nèi)容教學內(nèi)容一、傳奇的產(chǎn)生、發(fā)展以及體制特點一、傳奇的產(chǎn)生、發(fā)展以及體制特點二、湯顯祖生平及創(chuàng)作二、湯顯祖生平及創(chuàng)作三、三、牡丹亭牡丹亭的故事流變、人物形象、創(chuàng)的故事流變、人物形象、創(chuàng)作主題等作主題等四、四、牡丹亭牡丹亭的思想基礎的思想基礎 “至情論至情論”五、五、牡丹亭牡丹亭的藝術特色的藝術特色教學要求教學要求1. 1. 了解傳奇的了解傳奇的概況概況，及體制特點。，及體制特點。2. 2. 熟悉劇情，總結(jié)分析熟悉劇情，總結(jié)分析杜麗娘杜麗娘的的形象。形象。3. 3. 掌握牡丹亭的思想基礎及藝術成掌握牡丹亭的思想基礎及藝術成就。就。一、傳奇的產(chǎn)生與發(fā)展一

2、、傳奇的產(chǎn)生與發(fā)展1 1、“傳奇?zhèn)髌妗钡暮x：的含義： 王國維概括為四種：王國維概括為四種：“傳奇一語，代異其義。傳奇一語，代異其義。唐裴鉶傳奇，乃小說家言，與戲曲無唐裴鉶傳奇，乃小說家言，與戲曲無涉涉宋之傳奇，與當今之彈詞相似宋之傳奇，與當今之彈詞相似元元人以雜劇為傳奇也人以雜劇為傳奇也。明中葉以后，傳奇之名，明中葉以后，傳奇之名，專指南劇專指南劇，則此二字之義，凡四變矣。則此二字之義，凡四變矣?！币弧髌娴漠a(chǎn)生與發(fā)展一、傳奇的產(chǎn)生與發(fā)展2 2、明傳奇概況、明傳奇概況 明清傳奇指當時活躍在舞臺上的明清傳奇指當時活躍在舞臺上的海海鹽、余姚、弋陽、昆山鹽、余姚、弋陽、昆山等聲腔及由等聲腔及由它們

3、流變的諸腔演出的劇本它們流變的諸腔演出的劇本 。 據(jù)目前所知，明清傳奇數(shù)量約有據(jù)目前所知，明清傳奇數(shù)量約有26002600種。種。 一、傳奇的產(chǎn)生與發(fā)展一、傳奇的產(chǎn)生與發(fā)展明代中葉后，嘉靖、萬歷年間，社會經(jīng)濟發(fā)展，傳明代中葉后，嘉靖、萬歷年間，社會經(jīng)濟發(fā)展，傳奇創(chuàng)作始開局面。奇創(chuàng)作始開局面。昆山腔昆山腔 梁辰魚梁辰魚浣紗記浣紗記明末清初，昆山腔仍統(tǒng)治劇壇，弋陽諸腔在民間發(fā)明末清初，昆山腔仍統(tǒng)治劇壇，弋陽諸腔在民間發(fā)展為多種地方戲曲聲腔。展為多種地方戲曲聲腔。康熙時期，洪升康熙時期，洪升長生殿長生殿、孔尚任、孔尚任桃花扇桃花扇乾隆后，清朝統(tǒng)治者大興文字獄，傳奇創(chuàng)作步入衰乾隆后，清朝統(tǒng)治者大興文字

4、獄，傳奇創(chuàng)作步入衰微，被蓬勃興起的各種地方戲曲所取代。微，被蓬勃興起的各種地方戲曲所取代。二、傳奇的體制特點二、傳奇的體制特點明清傳奇在南戲的基礎上發(fā)展而成，明清傳奇在南戲的基礎上發(fā)展而成，較之雜劇，其較之雜劇，其變化主要表現(xiàn)于音樂格變化主要表現(xiàn)于音樂格律化、體制規(guī)范化和劇情復雜化律化、體制規(guī)范化和劇情復雜化。一、南北曲合套的形式普遍運用一、南北曲合套的形式普遍運用。合套。合套的形式也多樣化（一南一北交替使用，的形式也多樣化（一南一北交替使用，一套曲南北混用）。曲律則更為嚴格。一套曲南北混用）。曲律則更為嚴格。 二、劇本分出并加上出目。二、劇本分出并加上出目。每出皆有下每出皆有下場詩。場詩。

5、二、傳奇的體制特點二、傳奇的體制特點三、劇本容量加大，角色體三、劇本容量加大，角色體制有了較大發(fā)展。制有了較大發(fā)展。明王驥德明王驥德曲律曲律論部色論部色：“今之南戲今之南戲( (傳奇?zhèn)髌? )，則有正生、，則有正生、貼生貼生( (或小生或小生) )、正旦、貼旦、正旦、貼旦、老旦、外、末、凈、丑老旦、外、末、凈、丑( (中凈中凈) )、小丑小丑( (小凈小凈) )。共十二人，或十。共十二人，或十一人，于古小異。一人，于古小異。”傳奇唱詞已不限一人主唱，傳奇唱詞已不限一人主唱，可二人互唱，也可多人合唱?？啥嘶コ部啥嗳撕铣?。 三、湯顯祖生平及創(chuàng)作三、湯顯祖生平及創(chuàng)作2 2、湯顯祖作品、湯顯祖作

6、品“于古文詞而外，能精樂府、于古文詞而外，能精樂府、歌行、五七言詩；諸史百家歌行、五七言詩；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經(jīng)、卜筮、河籍、墨、兵、神經(jīng)、怪牒諸書怪牒諸書”鄒迪光鄒迪光臨川臨川湯先生傳湯先生傳“臨川四夢臨川四夢”: :（玉茗堂四夢）（玉茗堂四夢）牡丹亭牡丹亭紫釵記紫釵記（據(jù)（據(jù)紫簫記紫簫記改編）改編）邯鄲記邯鄲記南柯記南柯記 三、三、牡丹亭牡丹亭1 1、牡丹亭牡丹亭故事流變故事流變 全名全名牡丹亭還魂記牡丹亭還魂記，即，即還還魂記魂記，也稱，也稱還魂夢還魂夢或或牡牡丹亭夢丹亭夢，二卷共五十五出二卷共五十五出，寫杜麗娘和柳夢梅的愛

7、情故寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，事，據(jù)明人小說據(jù)明人小說杜麗娘慕杜麗娘慕色還魂色還魂而成。而成。三、湯顯祖生平及創(chuàng)作三、湯顯祖生平及創(chuàng)作1 1、湯顯祖生平、湯顯祖生平（1550161615501616），字義仍，號海若、若），字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。公元士、清遠道人。江西臨川人。公元15831583年（萬歷十一年）中進士，任太年（萬歷十一年）中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌知縣，降為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌知縣，因不附權貴而免官，未再出仕。因不附權貴而免官，未再出仕。 曾從曾從羅汝芳羅汝芳讀書，受讀

8、書，受李贄李贄思想的影響。思想的影響。 在戲曲創(chuàng)作上，反對擬古和拘泥于格律。在戲曲創(chuàng)作上，反對擬古和拘泥于格律。1 1、劇情梗概、劇情梗概南安太守杜寶女兒杜麗娘因讀南安太守杜寶女兒杜麗娘因讀詩經(jīng)詩經(jīng)關雎關雎而而惹動情思惹動情思 ，于是沖破約束，私出游園，觸景生，于是沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒墓地不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒墓地建造梅花觀。建造梅花觀。柳生進京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗柳生進京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬自畫像，情有所鐘，終于和畫中人陰靈娘殉

9、葬自畫像，情有所鐘，終于和畫中人陰靈幽會。柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，幽會。柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。1 1、劇情梗概、劇情梗概杜麗娘老師陳最良看到墓地情況，柳生又杜麗娘老師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應試后，恰逢金兵南侵，之罪。柳生在臨安應試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報還魂的喜訊，受杜麗娘囑托，送家信傳報還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。反被囚

10、禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事，拒不承認婚事，杜寶升任同平章軍國大事，拒不承認婚事，強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。到和解。 2 2、牡丹亭牡丹亭的故事流變的故事流變牡丹亭牡丹亭的突破：的突破：1. 1.時代背景：時代背景：話本：南宋光宗年間（話本：南宋光宗年間（1190-11941190-1194）牡丹亭牡丹亭：民族危機嚴重的南宋紹興年間（：民族危機嚴重的南宋紹興年間（1131-11621131-1162）2. 2.社會階層：社會階層：話本：柳杜二人父親都為現(xiàn)任太守。柳升至臨安府尹話本：柳杜二人父親都為現(xiàn)任太守。柳升至臨安

11、府尹牡丹亭牡丹亭：柳為白衣秀才。杜寶為太守，后升平章軍：柳為白衣秀才。杜寶為太守，后升平章軍國事。國事。2 2、牡丹亭牡丹亭的故事流變的故事流變3. 3.新出現(xiàn)人物新出現(xiàn)人物：陳最良、胡判官、石道姑：陳最良、胡判官、石道姑等，增加內(nèi)容。等，增加內(nèi)容。4. 4.話本沒有寫及肇慶、廣州、澳門話本沒有寫及肇慶、廣州、澳門等地南等地南方風物，而傳奇對此渲染，這是湯顯祖南方風物，而傳奇對此渲染，這是湯顯祖南行的感受。行的感受。3 3、人物形象、人物形象杜麗娘杜麗娘 出生名門官宦，溫順、穩(wěn)重、矜持，出生名門官宦，溫順、穩(wěn)重、矜持，精神生活空虛；精神生活空虛；1. 1.由生及死，追求自由愛情由生及死，追求自

12、由愛情，性格發(fā)，性格發(fā)展第一階段；展第一階段；2. 2.由死及生，執(zhí)著追求愛情的勝利由死及生，執(zhí)著追求愛情的勝利，性格發(fā)展第二階段；性格發(fā)展第二階段；3. 3.還魂重生以后還魂重生以后，不能擺脫封建倫理，不能擺脫封建倫理觀念影響，與柳赴試臨安。追求愛觀念影響，與柳赴試臨安。追求愛情強烈持久，不達目的誓不罷休。情強烈持久，不達目的誓不罷休。“天下女子有情，寧有如杜麗娘者天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！乎！”“天呵，春色惱人，信有之乎！天呵，春色惱人，信有之乎！古之古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情，吾今年已二八，未逢折

13、桂之夫，忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏生偶逢崔氏此佳人才子，前以密約偷此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。（長嘆介）吾生于宦期，后皆得成秦晉。（長嘆介）吾生于宦族，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度族，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。（淚介）可惜妾身青春，光陰如過隙耳。（淚介）可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！顏色如花，豈料命如一葉乎！”柳夢梅：柳夢梅：1. 1.情愛，突出純情與癡心。情愛，突出純情與癡心。2. 2.懷才不遇和熱衷功名。懷才不遇和熱衷功名。春香春香 憨：以憨襯托杜麗娘憨：以憨襯托杜麗娘的深沉苦悶

14、。的深沉苦悶。表現(xiàn)一：天真爛漫表現(xiàn)一：天真爛漫表現(xiàn)二：對封建說教毫無顧表現(xiàn)二：對封建說教毫無顧忌的揭露和嘲弄。忌的揭露和嘲弄。杜寶：正統(tǒng)的封建官僚，性格最大特色杜寶：正統(tǒng)的封建官僚，性格最大特色古執(zhí)，所作所為恪守封建道統(tǒng)和禮法。古執(zhí)，所作所為恪守封建道統(tǒng)和禮法。表現(xiàn)為：表現(xiàn)為： 1. 1.修身齊家修身齊家2. 2.為官治政為官治政 勤政愛民、忠于職守；抗拒李勤政愛民、忠于職守；抗拒李全南侵、為國忘家。全南侵、為國忘家。并不是反面人物，對女兒的婚姻古執(zhí)，為并不是反面人物，對女兒的婚姻古執(zhí)，為官肯定官肯定。陳最良：老學究陳最良：老學究 一生被封建科舉制度吞噬，一生被封建科舉制度吞噬，思想被封建教條

15、僵化思想被封建教條僵化4 4、永恒的生命主題、永恒的生命主題首先，在價值觀上，它公開肯定了人首先，在價值觀上，它公開肯定了人的生命欲望，對當時控制社會任何的生命欲望，對當時控制社會任何角落的角落的“存天理、滅人欲存天理、滅人欲”的理學的理學觀給予了無情的抨擊和否定。觀給予了無情的抨擊和否定。 其次，它擺平了從來就不平等的男女其次，它擺平了從來就不平等的男女之間的位置，使被壓在社會底層的之間的位置，使被壓在社會底層的女性站在了和男性比肩的同一地平女性站在了和男性比肩的同一地平線上。線上。 四、四、牡丹亭牡丹亭的思想基礎的思想基礎湯顯祖湯顯祖“至情論至情論”： “ “天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎

16、！夢其人天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之

17、論也。” ” 受王學左派影響，湯顯祖大膽提出一個受王學左派影響，湯顯祖大膽提出一個“情情”字，以與宋明之字，以與宋明之“理理”對抗。對抗?！爸燎檎撝燎檎摗敝饕饕獌?nèi)容有三：內(nèi)容有三： 第一，從宏觀看，世界是有情世界，人生是有第一，從宏觀看，世界是有情世界，人生是有情人生。情人生。他認為他認為“世總為情世總為情”，“人生而有人生而有情情”，“萬物之情，各有其志萬物之情，各有其志”。 第二，從程度看，有情人生的最高境界是第二，從程度看，有情人生的最高境界是“至至情情”，牡丹亭便是，牡丹亭便是“至情至情”的演繹。的演繹。這種這種生死至情，呼喚著精神的自由和個性的解放。生死至情，呼喚著精神的自由和個性

18、的解放。 第三，從途徑看，有效的第三，從途徑看，有效的“至情至情”感悟方式是感悟方式是借戲劇之道來表達。借戲劇之道來表達?！耙蚯槌蓧?，因夢成戲因情成夢，因夢成戲”。 戲劇表演可以戲劇表演可以“生天生地生鬼生生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千神，極人物之萬途，攢古今之千變變”，使得觀眾在戲劇審美活動，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀中無故而喜，無故而悲，將旁觀者的冷漠與麻木不仁的狀態(tài)調(diào)整者的冷漠與麻木不仁的狀態(tài)調(diào)整過來，過來，“無情者可使有情，無聲無情者可使有情，無聲者可使有聲者可使有聲人有此聲，家有人有此聲，家有此道，疫疬不作，天下和平此道，疫疬不作，天下和平”，人們

19、最終在人們最終在“至情至情”的照耀下，的照耀下，于戲劇的弦歌聲中，把世界變成于戲劇的弦歌聲中，把世界變成美好的人間。美好的人間?！爸燎檎撝燎檎摗焙诵氖欠磳Τ讨炖韺W對人性和個性的抹殺與核心是反對程朱理學對人性和個性的抹殺與摧殘。他將人自然具有的真情與道學家提倡的摧殘。他將人自然具有的真情與道學家提倡的“理理”對立起來，以情反對立起來，以情反“理理”，反對道學家的禁欲主義。，反對道學家的禁欲主義。 “ “四夢四夢”可以說是情的衍生物：可以說是情的衍生物： 紫釵記寫紫釵記寫“一點情癡一點情癡” 牡丹亭寫牡丹亭寫“生生死死為情多生生死死為情多” 南柯記寫南柯記寫“一往之情為之攝一往之情為之攝” 邯鄲記

20、寫邯鄲記寫“一生耽擱了個情字一生耽擱了個情字” 臨川四夢的前兩戲，是標舉真情、至情的可歌可臨川四夢的前兩戲，是標舉真情、至情的可歌可泣；后兩戲是揭露矯情、無情的可鄙可憎，他的創(chuàng)作泣；后兩戲是揭露矯情、無情的可鄙可憎，他的創(chuàng)作都圍繞一個都圍繞一個“情情”字。字。五、五、牡丹亭牡丹亭的藝術特色的藝術特色 一、把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。一、把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。二、在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)二、在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細密的情心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)象以鮮

21、明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。涵。三、語言濃麗華艷，意境深遠。三、語言濃麗華艷，意境深遠。 六、歷史地位及影響六、歷史地位及影響 湯顯祖：湯顯祖：“一生四夢，得意處一生四夢，得意處惟在惟在牡丹牡丹”。“牡丹亭牡丹亭一出一出，家傳戶誦，家傳戶誦，幾令幾令西廂西廂減價減價”。 商小玲、金鳳鈿、馮小青、俞商小玲、金鳳鈿、馮小青、俞二娘二娘 蔣士銓蔣士銓臨川夢臨川夢傳奇?zhèn)髌?七、昆曲的復興七、昆曲的復興昆曲的藝術魅力：昆曲的藝術魅力：“昆曲的所謂昆曲的所謂水磨調(diào)水磨調(diào)是那么的經(jīng)過推敲，身是那么的經(jīng)過推敲，身段是那么細膩，咬字是那么準確，文辭是那么段是那么細膩，咬字是那么準確，文辭是那么美麗，音節(jié)是那么抑揚，宜于小型的合唱與演美麗，音節(jié)是那么抑揚，宜于小型的合唱與演出。出。”陳從周陳從周園林美與昆曲美園林美與昆曲美 昆曲這一傳統(tǒng)的高雅戲曲在上一世紀很長一段時昆曲這一傳統(tǒng)的高雅戲曲在上一世紀很長一段時間內(nèi)被冷落，近年來，昆曲又呈現(xiàn)出復興的氣間內(nèi)被冷落，近年來，昆曲又呈現(xiàn)出復興的氣象。象。九、白先勇：九、