《雅典學(xué)院》賞析

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流雅典學(xué)院賞析.精品文檔. 美術(shù)鑒賞 雅典學(xué)院賞析概述 在人類(lèi)社會(huì)從野蠻走向文明，從落后走向繁華的時(shí)候，美術(shù)作品就 開(kāi)始應(yīng)運(yùn)而生了。它承擔(dān)著自己特殊的使命，記錄著歷史進(jìn)程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更 體現(xiàn)著一代人在精神領(lǐng)域的追求，和對(duì)美學(xué)的品味。 關(guān)鍵詞 美術(shù) 拉斐爾 雅典學(xué)院 構(gòu)圖 色彩正文1美術(shù)，即造型藝術(shù)，它是特殊的物質(zhì)形態(tài)和獨(dú)特的文化價(jià)值相互交織的具體化體現(xiàn)。在或平面或立體的空間中，美術(shù)所呈現(xiàn)出的，一個(gè)個(gè)直觀可視象總能夠喚起人們心靈的愉悅，更能帶來(lái)視覺(jué)上的享受。而且在各個(gè)流派的藝術(shù)作品中，我們總能感受完全不同的時(shí)代氣息和社會(huì)意識(shí)，文化與視覺(jué)在美術(shù)作品

2、中完美地融合、呈現(xiàn)。在各種風(fēng)格迥異的美術(shù)作品中，我最中意的當(dāng)屬意大利文藝復(fù)興時(shí)期，拉斐爾的作品雅典學(xué)院。雅典學(xué)院是拉斐爾為梵蒂岡教皇宮繪制的壁畫(huà)之一，也是奠定其一代宗師地位的傳世名作。2壁畫(huà)以古希臘哲學(xué)家帕拉圖所建的雅典學(xué)院為題，以古代七種自由藝術(shù)即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂(lè)、天文為基礎(chǔ)，來(lái)頌揚(yáng)人類(lèi)對(duì)智慧和真理的追求。結(jié)合著拉斐爾繼承古典傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，我們?cè)谒淖髌防锟梢宰x到從希臘盛期到新古典主義所追求的完整、和諧、莊重、優(yōu)美、清晰地脈絡(luò)。拉斐爾試圖以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式，寄托出他對(duì)美好未來(lái)的向往，因而雅典學(xué)院所展現(xiàn)的也是一種對(duì)希臘精神的崇拜，對(duì)最高生活理想的追求。在雅典學(xué)院的畫(huà)

3、作上，作者把古希臘以來(lái)的著名哲學(xué)家和思想家匯聚一堂，其中包括亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯、還有藝術(shù)家自己。濃厚的學(xué)術(shù)研究和自由辯論的空氣洋溢在整個(gè)壁畫(huà)之上，我們清晰地看到，所有的人都是那樣毫無(wú)拘束的按照自己的意志和個(gè)性在進(jìn)行著活動(dòng)，他們或在一起侃侃而談，或獨(dú)個(gè)兒在那兒凝神思索，主人公們或立，或坐，或緩步走動(dòng)，一個(gè)一個(gè)都向我們展示出充分的自由和歡愉。在那里沒(méi)有時(shí)間的限制，沒(méi)有空間的限制，沒(méi)有學(xué)派的限制，更沒(méi)有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的限制，所有的人都可以暢所欲言，大膽的發(fā)表各自獨(dú)特的意見(jiàn)，他們自由的討論，情緒熱烈，好像在舉行什么典禮，又或是慶祝某個(gè)盛大的節(jié)日，總之洋溢著百家爭(zhēng)鳴的氣氛，凝聚

4、著人類(lèi)智慧的精華，構(gòu)成了一個(gè)富有戲劇性的熱鬧場(chǎng)面。從整個(gè)壁畫(huà)的構(gòu)圖上來(lái)說(shuō)，畫(huà)面是根據(jù)彼得堡大教堂大廳的弧形結(jié)構(gòu)，在半圓的透視深度中展開(kāi)了一個(gè)寬闊的古典羅馬式大廳。中心透視的層層拱門(mén)，直通遙遠(yuǎn)的天際，畫(huà)中的人物好像是從遠(yuǎn)方沿著走廊走過(guò)來(lái)一樣，畫(huà)面的層次感彰顯無(wú)遺。3乍看之下，畫(huà)面的中心是兩位偉大的學(xué)者柏拉圖和亞里士多德，但其實(shí)不止如此，全畫(huà)還有另外兩個(gè)中心，于此構(gòu)成了三角形結(jié)構(gòu)。右方前景已幾何學(xué)家歐幾里德為中心，圍繞的人物有的站立，有的跪下，而左方前景的中心則是算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文四個(gè)學(xué)科的創(chuàng)始人畢達(dá)哥拉斯。4在這個(gè)以三個(gè)中心構(gòu)成的圖畫(huà)中，作者把古希臘哲學(xué)家赫拉克利特至于左右前景的中心，以一點(diǎn)

5、使畫(huà)面更加突出，三角形的結(jié)構(gòu)也就顯得更為豐滿(mǎn)。更為重要的是，雅典學(xué)院的背景，就如同舞臺(tái)空間一樣，當(dāng)我們面對(duì)著這幅畫(huà)的時(shí)候就好像是進(jìn)入了劇場(chǎng)一般，而柏拉圖和亞里士多德也成了劇中的人物，以他們二人為中心，激動(dòng)人心的辯論場(chǎng)面向兩翼和前景展開(kāi)，仿佛在表演一出古希臘思想史。另外，這幅畫(huà)的色彩也頗為和諧、特別，增加了作品的表現(xiàn)力和塑造力。以乳黃色的大理石結(jié)構(gòu)為背景，再以各個(gè)人物的紅、白、黃、藍(lán)、紫等不同顏色的服飾相配，使整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)一點(diǎn)也不空洞。更重要的是，它能與畫(huà)面所展示的學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯的主題相照應(yīng)，表現(xiàn)了一種熱烈的氣氛。也許，正是基于雅典學(xué)院構(gòu)圖，色彩以及精神內(nèi)容的完美結(jié)合，才讓它在藝術(shù)作品的長(zhǎng)廊之中穩(wěn)占一席之地，更為美術(shù)的發(fā)展提供了前進(jìn)的動(dòng)力。拉斐爾作品的魅力不止體現(xiàn)在對(duì)眾多人物的組織和安排上，他筆下的每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，甚至是每一根線條都向我們展現(xiàn)了古希臘藝術(shù)，自始至終所追求的理想美，他將自己心中所向往的美的理念塑造成有血有肉的現(xiàn)實(shí)化身，無(wú)愧是古典藝術(shù)的代言人。參考資料1西方美術(shù)鑒賞語(yǔ)言易英主編 廣西師范大學(xué)出版