裝置藝術(shù)畢業(yè)設(shè)計(jì)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上裝置藝術(shù)畢業(yè)設(shè)計(jì)【篇一：裝置藝術(shù)作品】 韓國(guó)藝術(shù)家 myeongbeom kim 的裝置藝術(shù)作品，充滿想象力和溫和的感染力 并不晦澀難懂，對(duì)動(dòng)物和環(huán)境問(wèn)題的隱喻很容易讓人接受 他畢業(yè)于韓國(guó)首爾大學(xué)和美國(guó)芝加哥藝術(shù)學(xué)院。【篇二： 葉緣 淺談裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中的互動(dòng)體驗(yàn)】 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告表【篇三：論裝置藝術(shù)在現(xiàn)代家裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)】 畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)(論文) 題目： 論裝置藝術(shù)在現(xiàn)代家裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）中文摘要 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）外文摘要 1 引言（或緒論） 裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化

2、實(shí)體、停止藝術(shù)性地有效選擇、應(yīng)用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐厚的肉體文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡(jiǎn)單地講，裝置藝術(shù)，就是“場(chǎng)地 資料 情感”的綜合展示藝術(shù)。 裝置藝術(shù)的展開(kāi)好像其它藝術(shù)展開(kāi)的景況一樣，都是受當(dāng)下多種單一與復(fù)合的觀念所左右的，也受其自身展開(kāi)閱歷的積聚所促動(dòng)。裝置藝術(shù)日漸在內(nèi)容關(guān)注、題材選擇、文化指向、藝術(shù)到位、價(jià)值定位、情感流向、操作辦法等方面，都呈現(xiàn)出多元繁復(fù)的狀態(tài)。但從其總體來(lái)看，裝置藝術(shù)的固有特征并沒(méi)有朝令夕改。 2 裝置藝術(shù)簡(jiǎn)介 裝置藝術(shù)始于60年代，也稱為“環(huán)境藝術(shù)”。作為一種藝術(shù)，它與六七十年代的“波普藝術(shù)”、“極少主義”，“觀念藝術(shù)”等有聯(lián)系。在短短幾十年

3、中，裝置藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)中的時(shí)髦，許多畫(huà)家、雕塑家都給自己新添了“裝置藝術(shù)家”的頭銜。在西方已經(jīng)有專門(mén)的裝置藝術(shù)美術(shù)館，例如英國(guó)倫敦的裝置藝術(shù)博物館，美國(guó)舊金山的卡帕街裝置藝術(shù)中心，由1983年的一棟樓展開(kāi)到2000年的四棟樓。紐約新興的當(dāng)代藝術(shù)中心，簡(jiǎn)直就是一個(gè)裝置藝術(shù)展覽館，在它的庭院中，修筑了露天裝置藝術(shù)的專用隔間。美術(shù)院校也開(kāi)端開(kāi)設(shè)裝置藝術(shù)課程。在英國(guó)，哈德斯費(fèi)爾得大學(xué)已經(jīng)設(shè)有專門(mén)的裝置藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。在西方當(dāng)代美術(shù)館的展覽中，裝置藝術(shù)也占據(jù)了相當(dāng)重要的位置。以美國(guó)圣地亞哥當(dāng)代藝術(shù)博物館為例，在1969年至1996年期間，就舉行了67次裝置藝術(shù)展覽。近年在美國(guó)美術(shù)院校畢業(yè)的碩士論文代

4、發(fā)論文代發(fā)作很多人都成了裝置藝術(shù)家。（如圖1 圖2） 圖1圖2 3 裝置藝術(shù)產(chǎn)生的原因 造一個(gè)另外的世界，它是一個(gè)自自己的宇宙，既陌生，又似曾相識(shí)。觀眾不得不自己尋找走出這微縮的宇宙的途徑。裝置所發(fā)明的新奇的環(huán)境，引發(fā)觀眾的記憶，產(chǎn)生以記憶形式呈現(xiàn)的閱歷，觀眾借助于自己的了解，又進(jìn)一步強(qiáng)化這種閱歷。其結(jié)果是，文本的寫(xiě)作，得到了觀眾的協(xié)助。就裝置自身而言，它們僅僅是容器而已，它們能容納任何作者和讀者希望放入的內(nèi)容。因而，裝置藝術(shù)能夠作為最順手的媒介，用來(lái)表達(dá)社會(huì)的、政治論文代發(fā)的或者個(gè)人的內(nèi)容。”。另一位評(píng)論家麥克（michael kimmelman）則指出，裝置藝術(shù)在當(dāng)代興起，與它的文獻(xiàn)記載功用有關(guān)。它在這方面的潛能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越繪畫(huà)、雕塑和攝影等藝術(shù)形式。此外，裝置藝術(shù)的興起，也能夠看作是對(duì)“極少主義”美術(shù)的反動(dòng)。假如說(shuō)“極少主義”幾至虛無(wú)的直接和簡(jiǎn)單，在一定水平上反映了后工業(yè)社會(huì)對(duì)速度、效率的崇拜，那么，裝置藝術(shù)的多多益善，則迫使觀眾放慢節(jié)拍。因而，裝置藝術(shù)似乎滿足了忙碌的當(dāng)代人的生理需要和心理論文代發(fā)均衡。由于裝置藝術(shù)中眾多的藝術(shù)門(mén)類，以及眾多實(shí)物的非邏輯，非再現(xiàn)的陳列，它們之間的張力構(gòu)成了無(wú)窮大的觀念的“排列組合”關(guān)系。同時(shí)，裝置藝術(shù)還充沛反映變化中