《三國(guó)演義》中的諸葛亮形象

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上三國(guó)演義中的諸葛亮形象 鄭振鐸在三國(guó)志演義的演化中說：“一部三國(guó)演義雖說的是敘述三國(guó)故事，其實(shí)只是一部諸葛孔明傳記?！憋@然，諸葛亮是羅貫中所著力塑造的中心人物。小說中的諸葛亮是一個(gè)在政治、軍事、外交上無所不能的人物，帶著濃厚的傳奇色彩。其形象特征主要有以下幾點(diǎn)： 一.忠君盡義、鞠躬盡瘁 諸葛亮是蜀漢忠臣，也是千古忠君的典型。無論對(duì)先君劉備還是后主劉禪，他都忠心耿耿。諸葛亮之忠心，處處可見。他自己曾言：夫人生天地間，以忠孝為立身之本，儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世，道出了自己的耿耿忠心。 他受劉備三顧之恩，“由是感激，遂許先帝以驅(qū)

2、馳”、“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)”。在三國(guó)所有“顧命”大臣中，諸葛亮的擔(dān)子最重，困難最多。為了克服各方面的困難，改變蜀國(guó)不利的局面，尋找發(fā)展的出路，諸葛亮日夜思索，絞盡腦汁，施展計(jì)謀。他對(duì)各方面工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)，終日操勞，不得休息。除全面擔(dān)負(fù)全國(guó)的軍政事務(wù)外，他還大事小事都抓，“躬自校簿書，流汗竟日”。諸葛亮不怕勞苦和染上疾病，親自領(lǐng)兵南征，深入不毛之地。在他領(lǐng)兵出發(fā)前，王連誠(chéng)懇地勸諫說：“此不毛之地，疫癘之鄉(xiāng)，不宜以一國(guó)之望，冒險(xiǎn)而行?！敝T葛亮認(rèn)為平定南中，事關(guān)重要，不考慮個(gè)人安危，沒有接受這一勸阻。在長(zhǎng)期北伐過程中，諸葛亮更是日理萬機(jī)、兢兢業(yè)業(yè)，終于積勞成疾，最后病死于軍中

3、?？芍^“鞠躬盡瘁”。諸葛亮的一生忠于國(guó)家的統(tǒng)一事業(yè)，義于高尚純凈的友誼，忠得一心不貳不摻半點(diǎn)雜質(zhì)。 二.神機(jī)妙算、智慧超群 在諸葛亮身上，除了忠、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算超群出眾，已演化為智慧的化身。 這首先體現(xiàn)在其用兵為政，注重謀略上。羅貫中筆下的諸葛亮既能理政，又能帶兵打仗，可“不戰(zhàn)而屈人之兵”，可“兵不鈍而利可全”。統(tǒng)攝全局，審敵情，料敵勢(shì)，識(shí)進(jìn)取之緩急。臨陣對(duì)敵，能運(yùn)奇謀，出奇兵。如建安十三年冬十一月，赤壁一戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍大敗曹操。正當(dāng)周瑜攻打南郡、孫權(quán)戰(zhàn)合肥時(shí)，孔明巧設(shè)計(jì)謀，乘勢(shì)奪了荊州，襲取零陵、桂陽、武陵、長(zhǎng)沙四郡，方有安身之地。然

4、后計(jì)議奪取了西川，得了漢中，建立蜀漢政權(quán)，擬定治國(guó)條例。做為謀士、師爺、軍師、丞相的諸葛亮，一旦輔佐劉備，便竭盡股肱之力，盡其忠貞之節(jié)。沒有他的忠心效力，志決身殲，也就沒有了劉備的半壁江山。 其次體現(xiàn)在其通曉天文，擅長(zhǎng)謀略上。諸葛亮作為劉備的謀士，他精通經(jīng)史、天文歷數(shù)，還精通陰陽之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬物，更厲害的是，他競(jìng)能奪天地造化之功，有神鬼不測(cè)之術(shù)。正如他自己所說：“為將而不通天文，不識(shí)地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢(shì)，是庸才也。”諸葛亮在輔助劉備與曹操、孫權(quán)爭(zhēng)霸之際，常以理智的決策托諸星宿象緯的啟示，使他顯得玄秘高超。他常利用術(shù)數(shù)，“以金木相犯日”，以觀察云氣星象指授攻

5、守方略，結(jié)果大捷。三國(guó)演義中有些故事將其聰明才智、高瞻遠(yuǎn)慮加以神化，奢言他有未卜先知的神智異能。 三.廉潔自律、德法共濟(jì) 諸葛亮一生為政廉潔自律，德法共濟(jì)，堪為群臣表率。他在自表后主中自言“今在成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”。 這份家庭財(cái)產(chǎn)清單充分地表明了諸葛亮是多么的清廉?！吧０税僦?，薄田十五頃”，按照漢代和三國(guó)時(shí)期的官俸制度，這是一個(gè)很低的數(shù)字。東漢開國(guó)皇帝劉秀的妻舅家有田4700余頃，比諸葛亮多出數(shù)百倍?！白拥芤率?，自有余饒”，是指諸葛亮的家人不是靠裙帶關(guān)系在朝廷中混飯吃，而是和普通百姓一樣從事種植和養(yǎng)蠶等農(nóng)事活動(dòng)，以此來維持生計(jì)?！爸劣诔荚谕馊危瑹o別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官”，意思是至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長(zhǎng)尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒有別的生計(jì)，不搞經(jīng)營(yíng)，也不依靠別的收入發(fā)財(cái)致富。 同時(shí)他還教育自己子孫“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。他為官廉潔自律，克己奉公，從不偏私，臣下無不心服。在軍事上，他自律如此，在政事上，他不因身為“相父”而個(gè)性張揚(yáng)，輔政約己愛民，處處自律，堪稱表率。 諸葛亮的德法共濟(jì)則主要體現(xiàn)在他的法治思想上。他認(rèn)識(shí)到治國(guó)需要穩(wěn)定的社會(huì)秩序，主張“君臣上下，以禮為本;父子上下，以恩為親;