《師說》預(yù)習(xí)案

1、師說預(yù)習(xí)案第一課時一、 學(xué)習(xí)目標：1. 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義2. 了解有關(guān)“說”的文體知識，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法3. 積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞 “以、也、貝叭于、乎、所以“等詞語的 意義和用法，區(qū)別古今異義詞語4. 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣 一、 文學(xué)吊識：1、“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議2、作家作品韓愈（768-824 ），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎

2、先生集韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，提岀了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放岀來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首（“古文運動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運動它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的韓愈和柳宗元是這場運動的主將他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己岀”經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來

3、的浮艷的駢文中解放岀來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)）3、寫作背景 魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師今之世不聞有師有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭愈以是得狂名居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義 二、課前預(yù)1習(xí)讀課 看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標

4、記2文音：愚（）句讀（） 諛（）經(jīng)傳（）苣（ ）聃（）蟠（） 巫（）學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)課文第一段：一、解釋加線詞，翻譯劃線句：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫?是故無貴無賤，無長無少,道之所存，師之所存也。2、第一段哪句指明了教師的職責(zé)？3、第一段哪些句子指岀了從師的必要性4、第一段哪些句子闡明了擇師的標準和態(tài)度?、基礎(chǔ)知識1.(A.B.C.D.2.A.B.C.D.3.A.師說課后拓展訓(xùn)練（一）下列劃橫線字注音全部正確的一組是） 炎 K 子

5、（ tdn） 六藝經(jīng)傳（ zudin ） 貽（ yl ） 句讀（ dbu） 苣弘（ chdng ） 聃（ ran） 阿諛（ yii ） 授之書（ sou） 蟠（ fan） 或不焉（ f&u ） 諂媚（ ch&n ） 嗟乎（ jie ）對下列句子中劃橫線的詞的解釋，不正確的一項是（）作師說以貽之貽：贈送不恥相師師：老師師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚其聞道也亦先乎吾聞：懂得下列各句中劃橫線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）古之學(xué)者必有師B.彼與彼年相若也，道相似也C. 吾從而師之D.師不必賢于弟子A. 圣人無常師4. 選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項B. 余嘉其能行古道。師說預(yù)

6、習(xí)案第二課時學(xué)習(xí)目標：1. 學(xué)習(xí)課文第二三四小節(jié)。2. 體會本文的寫作特點。學(xué)習(xí)過程：一、學(xué)習(xí)課文第二小節(jié)：1、解釋加線詞，翻譯劃線句：嗟乎！師道之不傳也久矣 !欲人之無惑也難矣！古之圣人，其岀人也遠矣，猶且從師而 問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣 愚人之所以為愚，其皆岀于此乎？愛其子，擇師而教之；玉其身也，則恥師焉，惑矣。彼童 子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知理之不解焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。

7、位卑則足羞官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能 及,其可怪也歟！2、第二小節(jié)作者首先提出了一個怎樣的分論點？3、這段文字運用了怎樣的論證方法?二、學(xué)習(xí)課文第三四小節(jié)：1、解釋加線詞，翻譯劃線句 ：圣人無蜜師?？鬃訋熚枳?、蕓弘、師襄、老聃。舞子之徒，其賢不及孔子。孔子曰:如是而人行，則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，已。2、在本段里，作者運用了怎樣的論證方法？3、在本段里哪些句子闡明了擇師的標準和態(tài)度?李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道作師說以貽之4、在本段里，作者點明了寫作

8、緣由是什么?1. 討論重點文言詞的意義和用法（1） 通假字%1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也%1或師焉，或不焉（2）虛詞巫醫(yī)樂師百工之人：（%1之:古之學(xué)者：（師道之不傳也久矣（作師說以貽之：%1其：今其智乃反不能及（于其為惑也：（ 其可怪也歟：（3）詞類活用恥學(xué)于師（其身也：）吾從而師師說課后拓展訓(xùn)練（二）（4） 句式“句讀之不知，惑之不解”（指出下列加點詞的古今義古之學(xué) 者句讀之不知小學(xué)而大遺3. 解釋重點文言詞的意義和用法（1） 師課文中岀現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：一兩種情況：吾師道也（ 或師焉，或不焉巫醫(yī)樂師百工之詞，有三種情況：）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（師道”，偏正關(guān)系）%1作%

9、1作（名）古之學(xué)者必有師（動）25次,）它師丿道之不傳也久矣（ %1作代詞，有兩種情況：（巫醫(yī)樂師百工之人（%1作助詞，有四種情況：古之學(xué)者（課文中出現(xiàn)擇師而教之）卸子之徒句讀之不知（%1以前學(xué)過的課文中還有三種情況（3）其課文中岀現(xiàn)17次，用法如下：作代詞，有四種情況：在主謂短 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（）師道之不復(fù)，可知）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（君將哀而生之乎（吾欲之南海（）蚓無爪牙之利（）語中作主語）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（古之圣人，其岀人也遠矣（夫庸知其年之先后生于吾乎（作語氣副詞，有兩種情況： 圣人之所以為圣其皆岀于此乎（4. 學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法）余嘉其能行古道（）今

10、其智乃反不能及，其可怪也歟（意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：名、形（動）+賓=以+賓+為+名、形（動），例如：吾從而師之名詞（）漁人甚異之形容詞（）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞（）二、閱讀語段，回答問題（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其岀人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆岀于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之

11、不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ栔?，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1. “嗟乎”一詞表示的語氣是（）A. 感慨 B.嘆息C.悲哀D.憤慨2.下列各句中劃橫線的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的恥”用法不同的一項A.且庸人尚羞之，況于將相乎B.是己而非人，俗之同疤3.C. 卒廷見相如，畢禮而歸之在下列句中與例句句式相同的句子是D.孔子師舞子、苣弘、師襄、老聃例：句讀之不知，惑之不解A

12、. 道之所存，師之所存也B.蚓無爪牙之利，筋骨之強C.李氏子蟠不拘于時D.古之人不余欺也4. “彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是（）A. 那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。B. 那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。C. 對那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老 師，我是無所謂的。D. 那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。5. 對這

13、段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳B. 作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。C. 三個對比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個對比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達的感情更強烈。D. 這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。（二）二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論、為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況

14、敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。（可查字典）1.給語段中畫線的句子斷句。2解釋下列句中劃橫線的字詞%1仆道不篁（%1人益不事師（%1）因抗顏而為師（收召后（柳宗元答韋中立論師道書）%1輒嘩笑之以為狂人（%1不意吾子自京師來蠻夷間%1獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,翻譯下列句子世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭雖常好言論，為文章，甚不自是也。譯：的論證方法，論述了唐王4.本語段主要運用

15、了會現(xiàn)象。師說學(xué)案參考答案I. D 2.B 3.B 4.C 5.略 6.A 7.C 8.D 9.B 10.DII. 仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱:“人之患在好為人師。”12. 專、深厚從師指態(tài)度嚴正不屈就對人表示親熱的稱呼冒犯學(xué)生13. 略14. 例證師道衰落翻譯：二十一日，宗元寫：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢

16、做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？ 孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲.他住在長安 . 煮飯都來不及煮熟 , 又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。師說預(yù)習(xí)案（三）一、 學(xué)習(xí)目標：1. 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想

17、意義2. 了解有關(guān)“說”的文體知識，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法3. 積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞 以、也、貝叭于、乎、 所以”等詞語 意義和用法，區(qū)別古今異義詞語4. 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣二、 教學(xué)重點和難點：1. 了解文章的整體思路2. 學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法師（課文中出現(xiàn) 26 次）古之學(xué)者必有師（）吾師道也（ ）吾從而師之（ ）師道之不傳也久矣（ ）巫醫(yī)樂師百工之人（）十年春，齊師伐我（ ）傳師道之不傳也久矣（）所以傳道授業(yè)解惑也（ ）六藝經(jīng)傳（ ）朔氣傳金柝（ ）道吾師道也（ ）師道之不傳也久矣（ ）策之不以其道（）何可勝道也哉（）重點虛詞 之（課文中出現(xiàn) 25 次）古之學(xué)者必有師（）擇師而教之（ ）師道之不傳也久矣（）句讀之不知（ ）巫醫(yī)樂師百工之人（）其（課文中出現(xiàn) 17 次）愛其子，擇師而教之（其聞道也亦先乎吾（ ）其皆出于此乎（ ） 傳其道解其惑者也（ ）一、復(fù)習(xí)檢測 重點實詞特殊句式 指出下列句式并翻譯1 , 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）譯： 2 . 句讀之不知，惑之不解（）譯： 3 . 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（）譯： 4 . 不拘于時，學(xué)于余（）譯：二、文本研習(xí)，問題探究1、 這篇文章為誰而作？一代文學(xué)宗師為什么要為他寫下這一篇流芳千古 的名篇佳作？2、文末說“余嘉其