《大道之行也》導(dǎo)學案

1、一、知識拓展請?zhí)羁眨ㄕn本里沒有的內(nèi)容，請補充寫入課本）（1）大道之行也選自（2） 禮記，家經(jīng)典之一，全書包括曲禮 檀弓王制月令禮運學記樂記中庸大學等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制 度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。禮運，是禮記的名篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。 四書：、。五經(jīng)：、 、（3）孔子，中國古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學派的創(chuàng)始人。 孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出大道之行也的導(dǎo)學案 現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。二、讀準字音并翻譯。1、給紅字注音（請在你的課本上注音）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信

2、修睦。故人不獨親其親，不獨子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分, 女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而 不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。2、解釋加紅色的詞語（請在你的課本上注解）大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女 _ 有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是 謀閉而 不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。3、翻譯全文（1）大道之行也，天下/為公，選賢

3、/與能，講信/修睦。（2）故/人/不獨親其親，不獨/子其子，（3）使/老有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，（4）男/有分，女/有歸(5) 貨/惡其棄于地也，不必/藏于已;(6) 力/惡其不出于身也，不必/為已(7) 是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作,(8) 故/外戶而不閉，是謂/大同。4、在課文里劃分朗讀節(jié)奏，并按節(jié)奏朗讀課文。(參考答案如下)大道之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨親其親，不獨/子其 子，使/老有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/ 有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于已；力/惡其

4、不出于身也，不必/為已。 是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂/大同。5、朗讀，并思考問題，然后補充下列板書。a本文的結(jié)構(gòu)是。請用“/”在課本把文章分為三層，并概括各層的意思。b賞讀第二層，說大同社會有哪些基本特征？ 6、請補充板書一、總提(第1句)：對大同”社會的綱領(lǐng)性說明。 大道之行天下為公 選賢與能 講信修睦、分述:大同”社會的基本特征。(三個方面)(1) 從“故人不獨親其親，不獨子其子， 廢疾者皆有所養(yǎng)”，可見人人都(2) 從“男有分，女有歸”，可見人人都能(3) 從“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！?，可見_三、總括(最后一句)：“謂大同?！蹦矛F(xiàn)實社會與 大同”社會對比，對大同社會總結(jié)。7、完成課后練習二二&拓展和延伸：(1) 大同社會同陶淵明描繪的那個 世外桃源”有沒有相似之處？從桃花源中的 那些句子可以