《論語》一二章練習及答案

1、回答問題閱讀下面的論語選段子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”（論i吾學而第一）【注釋】子：中國古代對有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛指男子。說：通悅”。樂：快樂。慍：怨恨，生氣。君子：指有道德的人，有時也指有地位的人。（1）下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A、本章提岀以學習為樂事，做到人不知而不慍”。B、反映岀孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求的主張。C、“有朋自遠方來”之所以“樂”，是因為會友既有益于切磋學問，又有益于健康。D、 孔子認為，君子學習是為了充實自己，小人學習是為了顯示自己，因此只有君子才能做到人不

2、知而不 慍”。解析：（1） C （本題考查的是孔子有矢教育思想觀點的分析與理解。C項應該是 有朋自遠方來”之所以樂”，是因為會友既有益于切磋學問；又有益于修養(yǎng)道德。)（2）結(jié)合上面的選段，你認為這幾段都體現(xiàn)了孔子的什么思想？（3分）子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！保ㄕ撜Z學而第一）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（論語憲問第十四）子曰：君子病無能焉。個病人之個己知也。（論語衛(wèi)靈公第十五)解析：（2）這幾段都體現(xiàn)了孔子“人不知而不慍，不亦君子乎”的思想。（1分）孔子是我國的大教育家，提岀以學習為 樂事、注重修養(yǎng)、嚴格要求的主張，認為只有真正做到“人不知而不慍”，才是君子。（2分）2閱讀

3、下面論語選段，回答問題。：孟懿子問孝，子日：“無違。：樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違?！狈t曰： “何謂子曰：“生，事之以禮；死，葬之以札，祭之以禮。孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！弊酉膯栃?，子曰： “色難。有事；弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎”（為政篇2.5）（1）下列對原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）（3分）A孑L子認為要做到孝，就必須事事都不能違背自己的父母。B 孔子認為必須按照禮的規(guī)范來盡孝”。C 孔子認為子女要特別矢心父母的身體健康，這才算是盡了孝道。D 孔子認為替父母做事，供給父母酒食，僅僅做到這些并不足以算是“孝”解析：A（ “無違”是指不要違背禮

4、，而非不要違背父母。（3分）（2）結(jié)合上述選段，聯(lián)系下面孔子說的話，簡要概括 孔子的“孝”的思想。（3分）子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”解析：（2）不僅要從形式上按禮的規(guī)范奉養(yǎng)父母（1分），而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。（2分）3、閱讀下面論i吾選段，回答問題。孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也”子曰：“生，事 之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（論語為政）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒會，先生饌，曾是以為孝乎（論語為政）孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！保ㄕ撜Z為政）子

5、游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能肴養(yǎng)；不敬，何以別乎（論語為政）（1）下列對以上文段內(nèi)容的理解、不正確的一項是（）A、孝敬父母就要不違背他們的意愿，孝敬父母最難做到的是始終心甘情愿，和顏悅色。B、孑L子要求人們對自己的父母盡孝道，認為孝不是空泛的，父母在世時，與父母相處要依禮而行；父母過世以后，喪祭也 應合義合禮C、父母常常為子女的疾病而擔憂。作為子女，更要擔憂父母的疾病，盡量減少父母為自己擔憂，這也是行孝道。D、孔子認為子女盡孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要讓父母先吃，只要他們衣食無憂，就算是行孝道了。（2）孔子認為，孝為人之本。結(jié)合上面的材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，請你談談

6、對孔子“孝”的認識。解析：（1） D （子女盡孝不僅要按禮的原則侍奉父母，而且要內(nèi)心真正地孝敬父母。）（2）孔子所提倡的孝道，就是依禮而行，不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。百善孝為先，“孝”是一種社會道德準則，是社會文明形成的標志。我們要推陳出新，與時俱進，讓“孝”成為構(gòu)建 現(xiàn)代和諧社會的助推器。4閱讀下面論i吾選段，回答問題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務 本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（論語學而）結(jié)合有子的言論談談儒家是如何看待“孝悌”的？解析：儒家倡導“修身齊家治國平天下”。所以，在儒家學說

7、中，一個人對 父母是否孝順，對兄長是否尊敬這絕不是一個個人問題，也不僅僅是一個家庭問題，而是矢系到社會是否安定，天下是否太平的 大問題。5、閱讀下面論語選段，回答問題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ㄕ撜Z學而）（1）對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是（）A、孔子認為對物質(zhì)生活不能太講究，有飯吃、有地方住就行了 ；而在精神上要不斷地追求道德完善。B、在為人處事方面，孔子認為做人要腳踏實地，做事要勤快機敏，說話要謹慎，莫輕率，要經(jīng)過思考。C、孑L子認為在人際交往方面，要接近仁道，不斷地匡正自己，使自己成為正人君子，獲得生活的滿足和精神快樂。D、孔子

8、說的這段話看起來簡單，實際上卻概括了對君子各方面的要求，這些都學到就能達到儒家精神所要求的境界了。（2）結(jié)合上面選段，聯(lián)系實際，談談你對“飯疏食飲水，曲肱（彎著胳膊）而枕之，樂亦在其中矣”（論語述而）這句話所表現(xiàn)的孔于思想的理解。解析：（1） C （“孔子認為要接近仁道”有誤，應是要接近有才有德之人?！矮@得生活的滿足”有誤，獲得的應是道德和 精神方面的。）（2）孑L子極力提倡“安貧樂道”，認為君子不應總是為自己的物質(zhì)享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。這在當前還有 教育意義，現(xiàn)在物質(zhì)比古人豐富了，但也不能過分追求物質(zhì)享受。6、閱讀下面二則文言文，按要求答題。子曰：“弟子入則孝，岀則弟，謹而信

9、，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！保ㄕ撜Z學而）子夏曰：“賢賢易 色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！保ㄕ撜Z學而）（1）下列對原文有矢內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A、孔子非常重視道德實踐，強調(diào)道德實跋的重要性。認為只有通過實跋，才能養(yǎng)成良好的道德風尚。B、 孔子要求學生“親仁” “近仁”，在“親仁” “近仁”的過程中得到“仁者”的矢心、愛護、指導和感染，以完成學生自 身的“成仁”過程。C、孔子認為只要德的問題解決了，能夠處理好各種社會矢系了，有沒有才華并不重要。D、孔子要求學生在“愛人”的同時也要向?qū)Ψ綄W習，也要有所收獲、有所提高。（2）就

10、以上兩章內(nèi)容，說說孔子是如何看待道德教育和文化教育二者矢系的。解析：（1 ） D （首先，儒家重視道德修為，并不是輕視文化知識的學習；其次，儒家的“道德修養(yǎng)第一，文化知識第二” 的觀點，只是強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是為統(tǒng)治階級服務的）（2）儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，認為一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能 實行“孝”“忠”“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。）7、閱讀下面論i吾選段，回答問題。子曰：“弟子入則孝，岀則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”（論語學

11、而）子夏曰：“賢賢易 色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！保ㄕ撜Z學而）（1 ）下列各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，這些比“文”更重要。B、 孑L子認為如果在道德修行之外還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識，“文”應該是在道德修養(yǎng)之 后才追求的。c、 “親仁”就是“賢賢”，就是尊重賢者，就是強調(diào)道德修養(yǎng)的重要，道德修養(yǎng)是君子立身行事的根本。D、儒家重視人的道德修為，輕視文化知識的學習，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級的立場上，為統(tǒng)治階級服務的。（2

12、）儒家為什么把德擺在比文更重要的位置？請談談你的認識。解析：（1） C （這是子夏的觀點，孔子在強調(diào)德育的同時，也強調(diào)智育，他認為“行有余力，則以學文?！保?）孑子 的教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。孑子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁， 培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。一個人有沒有學問，他的學問 的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這表明，孑子教育重在德行 的基本特點。8、閱讀下面論語選段，回答問題。有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為

13、美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不 可行也?！保ㄕ撜Z 學而）（1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A、有子提岀“禮之用；和為貴”，意思就是說，禮最重要的作用就是實現(xiàn)“和”。儒家思想是十分強調(diào)“禮”的，而“禮” 的運用，又以和睦為貴。這就突岀地反映了 “和”在儒家思想中的重要地位。B、 選段中的“小大由之”，是總結(jié)上文。這里的“由之”是“遵循這個原則”的意思；儒家認為：“禮”是為了 “和”，“和”最重要，凡事都要講和諧。C、儒家既強調(diào)“禮”的運用以“和”為貴，又指岀不能為“和”而“和”，要以“禮”節(jié)制之，可見孑子提倡的“和”并不 是無原則的調(diào)和。D、 “和”是儒家所特

14、別倡導的倫理、政治和社會原則。儒學“禮之用，和為貴”的思想，表明“禮”的最高境界和最高目 標，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧乃至全社會的和諧。（2）孑子也曾說過“君子和而不同，小人同而不和”，請結(jié)合上面的選段，簡要說說你對這句話的理解。解析：（1） B （ “凡事都要講和諧”與下文的主張相違背。）（2）君子在人際交往中能與別人保持和諧的矢系，但對事情的看法卻不盲目附和：而小人習慣于迎合別人的心理、附和別 人的言論，不講求原則，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善德文態(tài)度、“同而不和”不可能導致真正的和諧，只有“和而不 同”才是正確的致“和”之道。（言之有理即可）9、閱讀下面論語選段，回答問題。子曰：“

15、先行其言而后從之?！弊釉唬骸扒裳粤钌r仁矣?！弊釉唬骸熬佑G于言而敏于行?！弊釉唬骸肮耪哐灾粚纾瑦u躬之不逮也。”（論語 學而）（1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A、做一個有道德修養(yǎng)，有博學多識的君子，這是孔子弟子們孜孜以求的目標。B、孔子認為，作為一個君子，首先要說岀自己的觀點，然后再去做。C、孔子認為，花言巧語，表現(xiàn)上裝岀和顏悅色的樣子，這種人其實內(nèi)心很少“仁”。D、孑L子說，古人不輕易說話，更不說隨心所欲的話，因為他們怕做不到。（2）在以上材料中，你是如何理解孔子矢于言與行的主張。解析：（1） B（2）孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語

16、；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后 說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實 際行動，特別強調(diào)人應當言行一致，力 戒空談浮言，心不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。10、閱讀下面論語選段，回答問題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子 務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？ ” （論語學而）曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（論語學而）（1）下列各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝、弟是孔子和儒家

17、特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。B、孔子認為孝悌是仁的根本，君子應該專心致力于這個根本，根本建立了，治國做人的原則也就有了。c、孔子認為忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。有了孝弟，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了。D、孔子要求弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止 上的各種錯誤。（2）儒家非常重視孝、弟、忠、信這四種品德，請聯(lián)系實際，談談你的認識。解析：（1） C （ “人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了”有誤，這里的“盡忠”不只是為統(tǒng)治者盡忠，而是更廣泛意義上的為他人盡 忠）（2）儒家認為人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服；那么他在外就可以對朋友、對國家盡忠，對朋

18、友守信。這些都 是做人的根本，如果人人都能這樣，我們的社會也就成為和諧社會了。11、閱讀下面論語選段，回答問題。子貢：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂暎骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與？ ”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！保ㄕ撜Z學而）子曰：“不憤不啟；不協(xié)不發(fā)；舉一隅，不以三隅反；則不復也?！保ㄕ撜Z述而）（1 ）下列各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、子貢受到老師的后發(fā)，認為就象詩經(jīng)所說的，完善人格要象玉石器物的磨制一樣，精雕細刻，精益求精。B、孔子認為“貧而無諂，富而無驕”和“貧而樂，富而好禮”二者是有層次和境界上的區(qū)別。前者只是物質(zhì)追求；而后者則 是更高境界的精神追求。C、孔子認為做人不僅要做到在貧窮的時候能夠不去討好人，富裕的時候不驕傲自大；還應該在精神上追求樂和禮，做到居貧 樂道，處富好禮。D、孔子回答學生提岀的問題，能夠循循善誘，通過啟發(fā)引導，使學生有所體會，