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認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：徐**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：湖北

IP屬地：湖北 上傳時(shí)間：2022-03-05 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：5 大?。?1.53KB 積分：30 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、 通信121辯論復(fù)賽正方：寧愿坐在自行車(chē)后笑，不愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿ㄍㄐ?21）反方：寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿辉缸谧孕熊?chē)后笑辯題解析：對(duì)反方的解析：3、 我個(gè)人對(duì)這個(gè)辯題的一些見(jiàn)解，如下： 1、說(shuō)出這句話(huà)應(yīng)該是有前提的吧，例如坐在寶馬里哭的是油價(jià)的上漲，坐單車(chē)上笑的是自己不用耗油，當(dāng)然，我這個(gè)見(jiàn)解我也知道很片面且很群嘲. 但我想也應(yīng)該有點(diǎn)道理.正方辯駁：對(duì)方辯友也知道自己的觀點(diǎn)片面而且自嘲，道理也只是有那么一點(diǎn)，那我來(lái)告訴你，關(guān)于寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，不愿坐在自行?chē)后笑，它來(lái)源于非誠(chéng)勿擾0627期，他表達(dá)的是一個(gè)女生對(duì)于物質(zhì)生活的愿望和追求，你說(shuō)說(shuō)出這句話(huà)是有前提的，我不否認(rèn)，是的，他的前提就是當(dāng)

2、初說(shuō)出這句話(huà)對(duì)物質(zhì)生活的愿望和追求。So，關(guān)于你說(shuō)的在寶馬車(chē)?yán)锟薜氖怯蛢r(jià)的上漲，坐在自行車(chē)后笑的是自己不用耗油，其一，它不符合你說(shuō)需要的前提，再次，我是不是可以說(shuō)坐在自行車(chē)后笑的是因?yàn)槲疫€能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)享受簡(jiǎn)單純粹的東西。 2、作為反方，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這個(gè)東西是否能用上呢？正方辯駁：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我想對(duì)方辯友問(wèn)出這句話(huà)之前并不了解何為上層建筑，那我來(lái)告訴你，上層建筑指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律等制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指物質(zhì)的基礎(chǔ)，上層建筑是指精神層面的東西。嗯，其實(shí)就是物質(zhì)決定意

3、識(shí)，表面看來(lái)，自行車(chē)這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)確實(shí)不如寶馬車(chē)，但是凡是得透過(guò)顯現(xiàn)看本質(zhì)，每個(gè)人的對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)的定義不同，那也就是說(shuō)自行車(chē)所決定的的上岑建筑并不比寶馬車(chē)所決定的差。 3、在辯題中，“哭”“笑”應(yīng)該是關(guān)鍵字吧， 這體現(xiàn)的是不是一種人的價(jià)值觀或者說(shuō)是社會(huì)的主流價(jià)值觀呢？正方辯駁：首先 哭是動(dòng)詞，表達(dá)一種情感，我無(wú)法理解對(duì)方是怎么能夠看出它是人的一種價(jià)值觀或者說(shuō)是社會(huì)的主流價(jià)值觀。這題目明顯對(duì)反方有利。首先要挖掘這個(gè)題目的深度，不能僅僅停留在寶馬和單車(chē)上。寶馬和單車(chē)分別代表了人生追求的不同目標(biāo)。很顯然一個(gè)不容易實(shí)現(xiàn)，一個(gè)容易實(shí)現(xiàn)。而寶馬則代表了不容易實(shí)現(xiàn)的追求。與“單車(chē)和笑”所代表的小富即安的人生追求

4、相比，“寶馬和哭”當(dāng)然代表了不懈努力的人生態(tài)度，為了理想不惜付出的精神。正方辯駁：既然對(duì)方說(shuō)寶馬車(chē)和自行車(chē)代表了不同的人生追求，且寶馬車(chē)代表了不容易實(shí)現(xiàn)的追求，我想說(shuō)的是我們不能用金錢(qián)衡量人生的追求，不能說(shuō)寶馬車(chē)與自行車(chē)的物價(jià)差，就簡(jiǎn)單定義，坐在自行車(chē)后笑這是一個(gè)容易實(shí)現(xiàn)的追求。對(duì)哭的理解有兩種，一種是打腫臉充胖子，金玉其外，敗絮其中。這對(duì)反方是不利的。另一種理解是：為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而寧愿忍受別人不能忍受的痛苦。這對(duì)反方是有利的。正方辯駁：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)，不能簡(jiǎn)單地用他們的物價(jià)差衡量它們代表的人生意義，既然你放所說(shuō)的物價(jià)差代表不了人生意義，那么親愛(ài)的對(duì)方辯友，請(qǐng)你告訴我，你方拿什么說(shuō)明你方追求實(shí)

5、現(xiàn)寶馬車(chē)這一人生目標(biāo)忍受了別人不能忍受的痛苦。表面上看，正方主打精神追求，反方主打物質(zhì)追求。那么繼續(xù)分析以下幾個(gè)問(wèn)題：1、單車(chē)是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，并不是毫無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)；2、已經(jīng)有寶馬了，不在是追求物質(zhì)，而是已經(jīng)得到了物質(zhì)；正方辯駁：對(duì)方辯友，我想你有點(diǎn)偏離了我們的辯題，今天你方追求的寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，那就是說(shuō)只要能坐上寶馬車(chē)，就算哭也無(wú)所謂，那你追求的還是寶馬車(chē)這個(gè)物質(zhì)，而不是你已經(jīng)得到了這個(gè)物質(zhì)。這樣就會(huì)有一個(gè)結(jié)果：正方是一小點(diǎn)物質(zhì)+精神，反方是物質(zhì)，要比較的是這個(gè)東西。那么如何去對(duì)小點(diǎn)物質(zhì)+精神和物質(zhì)做比較呢？分析物質(zhì)追求的目的是什么？為了物質(zhì)而追求物質(zhì)的人，不是神經(jīng)病，就是守財(cái)奴。無(wú)論是基礎(chǔ)

6、物質(zhì)的追求，還是高層物質(zhì)的追求，最終目的都是為了精神追求。那么在有了基礎(chǔ)物質(zhì)保證的前提下，已經(jīng)笑了，又何必要去追求哭呢？（正方觀點(diǎn)）正方緊緊抓住笑比哭好就行了。別管反方為什么哭，是追求到了寶馬而失去其他所以哭，還是寶馬不是自己想要的所以哭。只要抓住一點(diǎn)，哭，就是衡量他人生最求的最根本所在。而正方，不管是有了基礎(chǔ)物質(zhì)，開(kāi)開(kāi)心心的笑，還是走投無(wú)路，回光返照的拈花一笑，或者是其他什么笑。只要笑了就夠了。雖然反方的辯題很現(xiàn)實(shí)，但是正方的打法一定要更現(xiàn)實(shí)。抓住哭和笑就好了，至于寶馬不寶馬都不必管了。寶馬不一定非要代表物質(zhì)追求，和單車(chē)相比，它只是較高追求目標(biāo)的代名詞。正方辯駁：對(duì)方既然說(shuō)寶馬車(chē)不一定代表物

7、質(zhì)追求，他只是較高追求目標(biāo)的代名詞。你方說(shuō)的是不一定，那意味著還有一定的，但是你放也肯定不了，這是其一。其二就是，定義每個(gè)東西都要有一個(gè)前提，那么對(duì)方辯友，你方定義寶馬是追求較高目標(biāo)的代名詞的前提是什么？對(duì)于一個(gè)不懈追求理想的人，比如：追求成為主持人吧，這算是精神追求了吧？張某要追求成為央視主持人，如果別人對(duì)他說(shuō)：“何必呢，太累了?！蹦菑埬尘涂梢哉f(shuō)：“我寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在單車(chē)上笑?！边@句話(huà)代表了張某為了實(shí)現(xiàn)理想而寧愿忍受苦難的決心。在這里寶馬并不僅僅代表物質(zhì)追求。正方辯駁：既然你方堅(jiān)持把寶馬車(chē)與自行車(chē)深化為理想追求，我方也不反對(duì)，但是對(duì)方辯友說(shuō)了那么多，我就想問(wèn)一句，你拿什么證明追求寶

8、馬車(chē)所代表的理想追求要忍受的苦難就一定比自行車(chē)代表的多？-對(duì)方辯友并沒(méi)有否認(rèn)物質(zhì)的重要性,所以我不再重申物質(zhì)第一性。大家都知道人是有理想有目標(biāo)的，坐單車(chē)的人絕對(duì)不會(huì)不希望有朝一日坐上寶馬。不是不想，而是不行。說(shuō)穿了，這叫無(wú)奈。坐在單車(chē)上的笑容能持續(xù)多久？下了單車(chē)也可以一直笑，因?yàn)閱诬?chē)對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯然會(huì)造成很多矛盾，很多問(wèn)題，如果困難來(lái)臨還能保持微笑，那坐寶馬的，即使讓她坐單車(chē)，她也照樣哭給你看。不知道大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)幸福指數(shù)嗎？這是一個(gè)衡量各地區(qū)人民生活幸福度/滿(mǎn)意度的指標(biāo)；如果是開(kāi)心而露出微笑，那么微笑和經(jīng)濟(jì)實(shí)力是呈正比關(guān)系（具體數(shù)據(jù)可以自己去查），所以坐寶馬比坐單車(chē)更容易得到幸福?！八悸窙Q定出

9、路”！這句話(huà)很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是轉(zhuǎn)眼即忘。不同的選擇決定不同的命運(yùn)，不同的思路決定不同的出路！寧愿怎么怎么樣，不愿怎么怎么樣，是指權(quán)衡利益關(guān)系后所作出的一種選擇。自行車(chē)比寶馬車(chē)環(huán)保，尾氣不是你想排想排就能排婚姻不能用金錢(qián)衡量，愛(ài)情也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，物欲時(shí)代也有心跳加速的愛(ài)情和心靈合一的默契，如果按照時(shí)代要求給這些標(biāo)準(zhǔn)加分，有才或許可以加1分，有貌加5分，有車(chē)加10分，有房加50分有愛(ài)才可以給滿(mǎn)分可以超越婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)而成為當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀和生活方式的典型表達(dá)，其內(nèi)含的信息是相當(dāng)豐富的省略這個(gè)過(guò)程直接進(jìn)入奢侈享受的結(jié)果，正如當(dāng)今盛行的穿越小說(shuō)，地位低下的丑小鴨、灰姑娘直接穿越到大清王朝成為公主、格格。

10、這想法大約是今天很多女孩的欲望投射：但是要知道，理想是豐滿(mǎn)的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，這個(gè)寶馬不是自己的，不是自己奮斗的果實(shí)，而是別人恩賜的（沒(méi)準(zhǔn)所有權(quán)也是人家的）。也就是說(shuō)，很多當(dāng)代女孩向往的奢侈生活不是自足的，而是依賴(lài)別人的，她是一個(gè)寄生蟲(chóng)。就算是流淚坐上寶馬也愿追求物質(zhì)上的風(fēng)光無(wú)限，但是外表金光閃閃，里面陰風(fēng)慘慘真的是我們所需要的嗎 因?yàn)槲蚁嘈?如果他是潛力股 這些遲早都會(huì)有的 如果你真心愛(ài)他 就不會(huì)過(guò)分在意這些物質(zhì)方面的東西 價(jià)值觀最集中地體現(xiàn)為我們對(duì)“好生活”的理解。好生活就是有價(jià)值的生活。裴多菲詩(shī)曰：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的就是詩(shī)人對(duì)“好生活”的理解：

11、愛(ài)情高于生命，自由高于愛(ài)情。奧斯特洛夫斯基寫(xiě)的鋼鐵是怎樣煉成的主人公鮑爾柯察金名言：“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次，因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)為人類(lèi)的解放而奮斗?！笔堑拿總€(gè)人對(duì)有價(jià)值的生活理解不一樣，無(wú)可厚非，其實(shí)，最最讓我吃驚的還不是有這么多的人拜金，而是拜金主義的價(jià)值觀居然可以明目張膽地說(shuō)出來(lái)，可以在公共話(huà)語(yǔ)的領(lǐng)域暢通無(wú)阻，無(wú)往而不勝。說(shuō)的人不以為恥反以為榮。這才是最最可怕的，是價(jià)值觀混亂的最驚心動(dòng)魄的表征。歷史上有很多時(shí)候都流行拜金主義

12、，都存在嫌貧愛(ài)富現(xiàn)象，但是明目張膽地在公共話(huà)語(yǔ)空間嫌貧愛(ài)富，明目張膽地宣揚(yáng)拜金主義，這樣的時(shí)代是極少見(jiàn)的，可惜我們今天就是這樣。不僅人們內(nèi)心的價(jià)值觀已經(jīng)徹底顛倒，而且同情弱者的公共話(huà)語(yǔ)倫理的底線(xiàn)也不再存在。當(dāng)公共話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域也被拜金主義占領(lǐng)的時(shí)候，我們的公共空間就不是一個(gè)窮人可以說(shuō)理的空間，一個(gè)為弱勢(shì)群體伸張正義，提供申訴機(jī)會(huì)的空間，而是一個(gè)強(qiáng)者對(duì)弱者進(jìn)行話(huà)語(yǔ)施暴的空間，是強(qiáng)者羞辱弱者的空間。強(qiáng)者不僅在政治經(jīng)濟(jì)上對(duì)弱者施暴，而且在話(huà)語(yǔ)空間對(duì)弱者施暴。弱者不但在現(xiàn)實(shí)空間中蒙羞，而且在話(huà)語(yǔ)空間蒙羞。這是歷史上很少見(jiàn)的歪理為什么會(huì)勝利？違背道德底線(xiàn)的言論為什么堂而皇之地在公共空間暢通無(wú)阻？仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)

13、現(xiàn)，歪理雖然不符合紙上的原則，但是卻符合事實(shí)，馬諾是個(gè)過(guò)早看清現(xiàn)實(shí)的女孩，只是告訴大家什么是現(xiàn)實(shí)，或許她坦率的說(shuō)了一些話(huà)，讓人乍聽(tīng)很不舒服，可是仔細(xì)想下吧，他說(shuō)的都是事實(shí)不是嗎？她用的是最真的一面去面對(duì)這個(gè)社會(huì)。馬諾夠坦率，她的言語(yǔ)或許有時(shí)太直接了，直接的有些傷害人，說(shuō)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的拜金主義者比一個(gè)虛偽的拜金主義者好，因此我們應(yīng)該同情前者是，我覺(jué)得這也是她在認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)后自我保護(hù)的一種方法，但是這是什么邏輯？這是比壞邏輯。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到如果大家都這樣比壞比下去，我們的社會(huì)，我們的道德只會(huì)越來(lái)越壞。良知根本不可能在比壞的過(guò)程中生長(zhǎng)出來(lái)，只能在比壞的過(guò)程中壞死。都是金錢(qián)鬧得，人們?cè)絹?lái)越現(xiàn)實(shí)，加

14、之互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人們不在無(wú)知，眼界的開(kāi)放，促成了人們更高的欲望，過(guò)去人們窮怕了，現(xiàn)在有能力改變，所以就有今天的一切。正是精神空虛無(wú)聊的產(chǎn)物！金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是自己掙錢(qián)的卻是最好最踏實(shí)的?！皩幵趯汃R車(chē)上哭,不在自行車(chē)上笑!”是貪圖名利的結(jié)果，不是人性使然，而是貪婪使然，不能完全沒(méi)有，否則無(wú)法生存。但是不必過(guò)分追求。自己的命運(yùn)完全交到他人手里，前途悲哀，追求更好更富裕的生活，這樣的意愿無(wú)可厚非，為錢(qián)而肯出賣(mài)自身的行為、把個(gè)人價(jià)值物化衡量的方式，從來(lái)只會(huì)悲劇收?qǐng)?。哲學(xué)觀點(diǎn) 人活著區(qū)別于動(dòng)物便是不能單純?yōu)槲镔|(zhì)而活著，不能失了思想正方：1 所謂說(shuō)人成灰時(shí)無(wú)丑俊，北邙墳家無(wú)富貧。（終歸是一抹灰塵而已）

15、。請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下這句話(huà)的意思？2 在現(xiàn)代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，金錢(qián)到底在感情中占多大的比重？3（你愿意與一個(gè)一無(wú)所有但真心愛(ài)你的人裸婚嗎？）4 據(jù)你方觀點(diǎn)，是不是所謂愛(ài)情已經(jīng)輸給了物質(zhì)？5 按照你方觀點(diǎn)，愛(ài)情是不是可以用金錢(qián)多少來(lái)衡量？6 金錢(qián)的多少是不是存在一個(gè)物價(jià)差？7 所以你這是用物價(jià)差定義了愛(ài)情嗎8 你覺(jué)得愛(ài)情分貴賤嗎9你覺(jué)得愛(ài)情有高低嗎5 你真心愛(ài)一個(gè)人，你是希望她哭還是笑？6 一個(gè)有錢(qián)有房有車(chē)的人是不是就是一個(gè)高貴的人？7 寶馬愛(ài)情是你所需要的愛(ài)情嗎？8 那所謂的寶馬愛(ài)情會(huì)持久嗎9 用什么支持寶馬愛(ài)情的長(zhǎng)久？10 按照你們的寶馬愛(ài)情，如果有一天華美容顏不再，用什么來(lái)支持寶馬愛(ài)情的長(zhǎng)久？11 按照你方觀點(diǎn)你對(duì)當(dāng)代的很多人寧愿在物質(zhì)上坐享其成，過(guò)現(xiàn)成的奢侈生活有什么樣的看法？12 坐在寶馬車(chē)?yán)锟薜娜耸遣皇且驗(yàn)槲镔|(zhì)而哭？13 她會(huì)不會(huì)因?yàn)榫竦脑蚨蓿亢?jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，為自己的人格尊嚴(yán)而哭？14 既然這個(gè)女人有了寶馬還哭，是不是表明她并沒(méi)有喪失對(duì)尊嚴(yán)、對(duì)精神等的需要？15 在你方看來(lái)，這些精神的東西與物質(zhì)享受相比是不是不那么重要？16 既然你方不否認(rèn)這樣的觀點(diǎn)，那么，是不是說(shuō)明這個(gè)女人就沒(méi)有喪失理智能力和分析能力