引導(dǎo)學(xué)生正確看待魯迅的童年生活作品

1、引導(dǎo)學(xué)生正確看待魯迅的童年生活作品教學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課魯迅·童年·樂(lè)土后的思考紹興市魯迅小學(xué) 酈瑾今年初，我執(zhí)教綜合實(shí)踐活動(dòng)課魯迅·童年·樂(lè)土一節(jié)，在課內(nèi)，學(xué)生比較全面地了解了魯迅的童年生活，走近了名人，親近了魯迅，陌生感、距離感沒(méi)有了，取而代之的是對(duì)魯迅的生平事跡侃侃而談，對(duì)魯迅作品的嘖嘖稱贊。尤其是魯迅童年生活的作品因貼近學(xué)生生活實(shí)際更為學(xué)生所喜愛(ài),如三味書(shū)屋、從百草園到三味書(shū)屋、社戲、故鄉(xiāng)等。它們以精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、優(yōu)美的意境、巧妙的構(gòu)思、深刻的思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是任何作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，留有時(shí)代的烙印，而且所寫(xiě)內(nèi)容為服從主題的需要，都是站在某個(gè)特

2、定角度選取的。我們?cè)趯⒔粋€(gè)世紀(jì)后的今天再來(lái)閱讀，有些內(nèi)容就不能與時(shí)代合拍。因此閱讀時(shí)應(yīng)客觀評(píng)價(jià)，辯證處理，謹(jǐn)防產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。一、加強(qiáng)日常行為規(guī)范教育魯迅描寫(xiě)童年生活的作品中，有些反映了日常學(xué)校生活。如三味書(shū)屋中寫(xiě)道：有一次上學(xué)遲到，受到先生的批評(píng)，從此下決心不再遲到。為了督促自己，還在桌子上刻下一個(gè)“早”字。文章完全以褒揚(yáng)的態(tài)度出現(xiàn)，教學(xué)中教師也大都報(bào)以同樣態(tài)度。因此，我們常看到課桌上有很多“早”字。對(duì)此，如果能在贊揚(yáng)少年魯迅善于自省，勇于改過(guò)自新的精神時(shí)就要告訴學(xué)生，這課桌是魯迅家里的，同時(shí)提出：你對(duì)“刻字”有何看法?并引導(dǎo)學(xué)生討論這種做法對(duì)不對(duì)，如果我們遲到后都在桌子上刻字行不行?這種行為

3、違反了日常行為規(guī)范的哪個(gè)方面?通過(guò)討論，學(xué)生就能明確認(rèn)識(shí)到這是破壞公物的行為，是違反紀(jì)律的。再如從百草園到三味書(shū)屋中“逃學(xué)”一事(到后園折臘梅花)，充分表現(xiàn)了小孩子的“狡猾”可愛(ài)，作者立場(chǎng)非常明確。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)潛意識(shí)里感受到的是“逃學(xué)”好玩，且值得歌頌。對(duì)此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考逃學(xué)的深層原因是什么?從課本中找出來(lái)。然后教師分析當(dāng)時(shí)的教學(xué)背景：學(xué)習(xí)內(nèi)容深?yuàn)W難懂，方法不當(dāng)先讓學(xué)生背上一兩年書(shū)，之后再講學(xué)，天真爛漫向往自由的孩童背的是枯燥乏味、根本不懂的東西，因而逃到后園去折花。而現(xiàn)在我們實(shí)施素質(zhì)教育，一切教學(xué)活動(dòng)都為促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)服務(wù)，一切著眼于讓學(xué)生充分享受學(xué)校生活的快樂(lè)和成長(zhǎng)的幸?！，F(xiàn)在

4、形勢(shì)下這種做法就違反了日常行為規(guī)范，我們不可盲目模仿。二、加強(qiáng)環(huán)境教育和生命教育目前，人類生存的主旋律就是敬畏生命、尊重生命、與環(huán)境和諧、與生命共處。因此環(huán)境教育和生命教育是當(dāng)今教育的重要課題，也是人文教育的核心內(nèi)容，二者本質(zhì)上是相同的，都強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，但又有著不同的內(nèi)涵。環(huán)境教育主要針對(duì)人之外的大自然的保護(hù)，包括生命因素和非生命因素。生命教育指對(duì)一切生命的愛(ài)惜和尊重，從低等的微生物到高等的人類。在魯迅描寫(xiě)童年生活的作品中，有些內(nèi)容與現(xiàn)在的環(huán)境教育和生命教育相悖。如“上樹(shù)折臘梅花”，“牽連不斷的拔起來(lái)”，“掃開(kāi)一塊雪地捕鳥(niǎo)”(從百草園到三味書(shū)屋)，“豆莢豆殼全拋在水里”(社戲)；“向一

5、匹猹盡力刺去”(少年閏土)。這些內(nèi)容都違背了環(huán)境教育的要求。在教學(xué)時(shí)應(yīng)從以下幾個(gè)方面解決：1文章為什么要寫(xiě)這些?表現(xiàn)了怎樣的主題?2現(xiàn)在看這樣做對(duì)不對(duì)?然后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)世紀(jì)以前，地球環(huán)境人為破壞還很少，人類的生存環(huán)境基本保持自然狀態(tài)。而現(xiàn)在，自然狀態(tài)越來(lái)越少，人為活動(dòng)越來(lái)越多，生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞。酸雨、干旱、沙塵暴、洪澇災(zāi)害、溫室效應(yīng)等已給人類的生存帶來(lái)巨大災(zāi)難；水、空氣、土壤、海洋的污染時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的健康。保護(hù)環(huán)境已成為整個(gè)人類生存發(fā)展的首要問(wèn)題，比科技、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展更重要。因此，在教學(xué)中必須教育學(xué)生愛(ài)惜花草樹(shù)木，不欺負(fù)小動(dòng)物，尊重、保護(hù)各種生物的生活環(huán)境，確保其生活環(huán)境的安

6、全性和自然性，進(jìn)而樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀念，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。三、加強(qiáng)道德教育和法制教育。社戲中看戲回來(lái)的路上，一幫孩童偷豆吃，寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，富有詩(shī)情畫(huà)意。而且，阿發(fā)決定“偷”自己家的，表現(xiàn)了孩子們的純潔善良；六一公公被偷反而夸贊“偷”豆者，更富有人情味，充分表現(xiàn)了故鄉(xiāng)人的熱情、好客和淳樸。但是從另一個(gè)角度來(lái)看，借人家的船用，還偷人家的豆，用了鹽和柴，這是不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的。對(duì)此，在明確了作品主題的同時(shí)，可以在課外進(jìn)行道德法庭的模擬辯論：一方是六一公公及律師，另一方是孩子們及律師，幾個(gè)同學(xué)做法官。通過(guò)辯論培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，知道什么該做、怎么做，什么不該做、為什么。魯迅是我們崇敬的文學(xué)大師，選入教材的作品都是不朽的藝術(shù)珍品，筆者絕對(duì)無(wú)意指責(zé)作品本身，而是說(shuō)教學(xué)必須充分考慮材料承載的豐富的人文內(nèi)涵，充分關(guān)注教材帶給學(xué)生的多種發(fā)展的可能性，充分關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感受。因?yàn)榻滩脑趲Ыo學(xué)生目的信息時(shí)，也帶來(lái)一些目的以外的信息。由于學(xué)生的感受不同，學(xué)生體驗(yàn)到的可能不是作品要傳達(dá)的信息。再加上學(xué)生潛意識(shí)里對(duì)教材有崇拜傾向，因此可能不自覺(jué)地受其響甚至模仿(課桌上刻