福祿貝爾的學前教育理論及其在幼兒園的應用

1、福祿貝爾的學前教育理論及其在幼兒園的應用摘要： 福祿貝爾關(guān)于教育順應自然，關(guān)于學前教育的理論精髓至今仍能應用到我們的幼兒園中，特別是他的恩物教學對我們的幼兒園很有啟發(fā)。把福祿貝爾的學前教育理論應用到幼兒園中，開發(fā)幼兒的潛能，激發(fā)幼兒游戲的天性、藝術(shù)的天分。關(guān)鍵詞：福祿貝爾的學前教育理論、 幼兒園、 應用福祿貝爾作為德國的教育家，但他的影響卻是世界性的，特別是他的學前教育思想。福祿貝爾的教育思想在解放以前傳人我國，直接或間接地對我國幼兒教育發(fā)生了影響。那些符合幼兒發(fā)展的一般特點或利于兒童發(fā)展的思想理論，沒有時代和時間的局限，直到今天仍然被人們肯定或運用。然而隨著國情的變化和發(fā)展，關(guān)于福祿貝爾的教

2、育理論在當今幼兒園的應用在理論和實踐上都已經(jīng)舊貌換新顏，值得進一步探究。1、 關(guān)于福祿貝爾的主要教育思想1、教育順應自然 福祿培爾基于性善論，把教育順應自然作為兒童教育的基點和中心。教育順應自然的思想貫穿了他的教育思想的始終。"自然"主要包括兩層含義：一方面是指大自然；另一方面是指兒童的天性，即生理和心理特點。在論述教育順應自然時，自然主要指后者。 在福祿貝爾看來，教育應當順應自然的發(fā)展，人應當像自然那樣按照其本性自由健康發(fā)展。福祿貝爾認為教育應當順應兒童的活動本能和興趣需要，這并不意味著放任兒童自流、任其發(fā)展，而是指教師、父母和其他成員應為兒童提供發(fā)展的條件和空間，運用正

3、確而行之有效的手段，順應兒童的自然性向，促使兒童健康、茁壯的成長。據(jù)此，他明確提出幼兒園的主要任務是增強兒童的體質(zhì)，發(fā)展他們的感官，擴大對周圍生活的認識，發(fā)展語言和創(chuàng)造力，養(yǎng)成兒童在同伴中過集體生活的習慣，養(yǎng)成他們守秩序和初步自我照料的習慣以及進行初步的道德教育等。2、兒童"自動"發(fā)展思想 所謂"自動"發(fā)展是指個體利用自我能動的力量，使內(nèi)部表現(xiàn)于外部和使外部表現(xiàn)于內(nèi)部的過程。據(jù)此，福祿貝爾把人的教育年齡范圍劃分為幼兒期和少年期兩個大的發(fā)展時期，幼兒期兒童通過活動把自己對事物的認識表現(xiàn)出來，這是一個使內(nèi)部的東西成為外部東西的時期；而少年期主要是學習的時期，

4、這一時期兒童通過各種感官接受外界的刺激吸取知識，是使外部的東西轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部東西的時期。人的"自動"發(fā)展就是通過這兩個階段實現(xiàn)的。3、作業(yè)教學和恩物教學作業(yè)是福祿貝爾為幼兒園確定的一種教育活動形式，福祿貝爾為幼兒設計了許多適合他們完成的作業(yè)，主要有繪畫、紙工、用小木棒或小環(huán)拼圖、串聯(lián)小珠、刺繡等，還包括一些勞動活動，如初步的自我服務和照料植物等，并開辟勞動園地，組織兒童進行栽種。"恩物"（gifts）是福祿貝爾為幼兒進行游戲和作業(yè)所設計的一套教具（玩具），寓意"神賜予幼兒的恩寵物"。它是根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等原理，用簡易明白的物體

5、制成，作為兒童了解自然、認識自然的初步訓練工具。4、游戲理論 福祿貝爾強調(diào)游戲的教育價值，他是第一位闡揚游戲功能及價值的人，福祿貝爾把游戲的教育價值提高到了前所未有的地位，在他看來，"兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽，因為整個人的最純潔的素質(zhì)和最內(nèi)在的思想就是在游戲中得到發(fā)展和表現(xiàn)的。人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在于這一生命階段"。1他強調(diào)成人要允許幼兒自由地、盡情地游戲，不可以隨意干涉和破壞。同時要求成人要關(guān)注和指導幼兒的游戲，他說幼兒時期的游戲并非是無關(guān)緊要的小事，它有高度的嚴肅性和深刻意義。二、福祿貝爾和幼兒園 福祿貝爾極力倡導重視

6、學前教育。他認為家庭和母親雖然在學前教育中有很大的作用，但許多母親一方面沒有充分的時間教育子女，另一方面沒有受過良好的教育和訓練，因此，教不好自己的子女。為了更好地開展學前教育，福祿培爾主張成立一種既不同于家庭，也不同于學校的學前教育機構(gòu)-"幼兒園" (Kindergarten)。福祿培爾認為，幼兒與學齡兒童的身心發(fā)展特點不同，幼兒園的主要目標不在于兒童能從中學得多少知識，而在于幫助兒童的身心發(fā)展。為了實現(xiàn)教育目的與任務，福祿貝爾設計了一整套幼兒園課程。他把課程分為四大領(lǐng)域，即宗教與宗教教學、自然常識與數(shù)學教育、語言與語言教學、藝術(shù)與藝術(shù)教育,課程內(nèi)容十分豐富。三、福祿貝爾

7、教育理論在幼兒園中的應用 被譽為"幼兒教育之父"的福祿貝爾，他的教育理論自傳入我國以來，對我國的幼兒教育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。不僅幼兒園把他的思想和方法引入實踐，社會上更有專門成立的福祿貝爾教育機構(gòu)，這說明好的教育思想和方法是沒有時間和地點的限制的，這就更值得我們進一步研究。然而關(guān)于現(xiàn)實實踐中福祿貝爾的教育理論的應用情況究竟如何，由于種種條件限制，我們卻無法得到一個詳細而清楚地資料，只能從已有的文獻中得知大概。顯然這樣的"大概"不能作為科學論斷的依據(jù)，但這并不妨礙我們結(jié)合現(xiàn)實情況，來研究應該怎樣把福祿貝爾的理論應用到我們幼兒園的實踐中來，從而推動幼兒園

8、的實踐和教育理論的雙發(fā)展。1、秉承福祿貝爾思想精髓 福祿貝爾的教育理論有其深刻的歷史背景和思想淵源，幼兒園的教師全面透析了他的理論以后，應摒除那些唯心主義哲學，撇開他的神秘性的外衣，吸取那些思想精髓，把符合幼兒發(fā)展一般特點以及利于兒童發(fā)展的思想作為指導理論。同時不因其歷史局限性而否定批評，也不以之獨尊而排斥其他理論思想，以開放的心態(tài)來有效利用那些精髓的東西。好的教養(yǎng)員首先是一個好的學習者。福祿貝爾關(guān)于順應兒童自然教育的理論，主張還兒童以自由，引導兒童的本能活動，遵循兒童發(fā)展的連續(xù)性與階段性，重視兒童個性的發(fā)展等。這些思想對于幼兒的發(fā)展是很有意義的，如果教養(yǎng)員能把這些思想精髓潛移默化地應用于幼兒

9、園的日?；顒又?，把思想轉(zhuǎn)化為行動，那么我們的幼兒園將具有無限的活力和發(fā)展的空間。2、在幼兒園創(chuàng)設自然、自在的課程環(huán)境 福祿貝爾認為兒童有理解動植物內(nèi)在生命和精神的渴望，其心靈也有自然的天性，由此他建議教師"至少每周一次帶領(lǐng)兒童到野外去，讓他們仔細觀察和理解自然向他們顯示的景色"2，與兒童共同努力把自然的生命和精神吸收到自己的思想意識中，保護和培養(yǎng)兒童熱愛自然之心。我們現(xiàn)在的幼兒園也許沒有條件每周帶兒童到野外去，但我們可以在幼兒園創(chuàng)設自然、自在的發(fā)展環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對自然地熱愛，滿足他們探索的好奇心，讓他們在一種自然的環(huán)境中自在地成長。 有條件的幼兒園更可以帶領(lǐng)幼兒到園外真正的

10、自然中去觀察，不僅能促進兒童的身心健康,還能陶冶情操、豐富知識、增長智慧。我們各自幼兒園都有自己的特點，只要我們秉承福祿貝爾"順應自然"的精神，方法不同，但最終都能有效地讓兒童健康快樂的成長。3、在活動中發(fā)掘兒童的本能 福祿貝爾認為，兒童生來就有發(fā)展的可能性即本能，他把人的本能劃分為活動的本能、認識的本能、藝術(shù)的本能和宗教的本能。福祿貝爾尤其重視幼兒在活動中使其本能得到發(fā)展，在活動中挖掘兒童內(nèi)在生命的潛力。幼兒園每天都有很多的活動，組織活動不是問題，關(guān)鍵在我們要在這些組織好的活動中發(fā)掘兒童的能力，讓他們得到潛能性的發(fā)展。 對兒童來說，活動中自己周圍的事物很有意義，教師不僅應

11、為兒童創(chuàng)造活動環(huán)境，喚醒兒童的活動興趣。而且在兒童活動的過程中，要善于覺察到兒童的需要，適時適度地提供幫助，鼓勵兒童繼續(xù)不斷地努力，使兒童在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程中感覺自己既不為教師主宰而又并非孤立無援。教師在活動中應用直觀的方式向兒童解釋事物，引導兒童去思考，直至達到本質(zhì)的認識。兒童在活動中進行整體的學習，依靠多種感官接受全方位信息，因此幼兒進行的活動必須是內(nèi)發(fā)、主動、自我主導的。教師應激發(fā)他們這種主導性的活動，并適時地提供幫助，為兒童創(chuàng)造機會，為其內(nèi)在潛力的發(fā)展提供土壤。4、進行作業(yè)和恩物教學 福祿貝爾的作業(yè)教學和恩物教學可以直接應用到我們幼兒園中來，我們還可以根據(jù)幼兒園自身的情況對其進行一定的

12、變化和發(fā)展，而不一定是照搬照抄。通過作業(yè)活動和恩物的玩具材料，不僅能讓幼兒在玩耍中獲得關(guān)于物體顏色、形狀和大小的認識，教師還可以組織專門的教育活動來幫助幼兒形成空間、時間和數(shù)的概念，發(fā)展兒童的構(gòu)造能力。多種作業(yè)形式和不同的恩物教學用具，除了可以讓幼兒獲得認識和游戲的快樂，還可以培養(yǎng)其創(chuàng)造的能力，激發(fā)他們的思維和想象。 幼兒通過對恩物的反復操作，可以很容易理解整體與部分的關(guān)系，發(fā)展想象力、創(chuàng)造力，幼兒在愉快的操作中獲得知識，學習推理，加強同伴之間的交往，并發(fā)展了語言。可見，福祿貝爾的作業(yè)和恩物教學形式是可以直接應用到我們幼兒園的好方法。5、利用"恩物"豐富數(shù)學教育方面的課程

13、傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式教師會比較注意知識的傳授而忽視幼兒的興趣與能力方面的培養(yǎng)，準備的材料大多是只有教師進行演示的教具。把"恩物"應用到數(shù)學教學中，則可以使抽象的數(shù)學知識與游戲結(jié)合起來。"恩物"中蘊含了豐富的數(shù)學教育知識，兒童通過對"恩物"的操作，可以掌握整體和部分的關(guān)系，理解等分概念；掌握基本的幾何形體的特征，如三角形、長方形、正方形、圓形、半圓、菱形、球體、圓柱體、正方體、三角體等；理解空間位置的概念。借助積木，還可以達到對空間和圖形的認知，發(fā)展幼兒數(shù)的概念。 "恩物"教學符合幼兒學習數(shù)學的心理特點，可以增強兒童學

14、習數(shù)學的興趣，使他們在獲得感性體驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)起相應的數(shù)概念。通過具體操作性的材料，讓幼兒在對材料的自由操作中獲得抽象的概念，符合幼兒期兒童學習數(shù)學這種抽象性較強的知識的特點，能夠有助于幼兒對數(shù)學知識的了解。6、還兒童游戲的天性 福祿貝爾認為,活動是貫穿于整個幼兒期的一種本能。而游戲是幼兒最主要的活動內(nèi)容，幼兒園則是孩子們游戲的主要場所。我們幼兒園不僅要為孩子們提供足夠的游戲材料來滿足他們游戲的天性，還要鼓勵他們游戲，充分調(diào)動幼兒游戲的興趣，讓幼兒施展其活動的本能。幼兒園組織游戲活動應動靜交替，室內(nèi)、室外活動互相交替?，F(xiàn)今我們幼兒園室內(nèi)的游戲較多，也應適當讓孩子們多到室外進行活動，比如可以組織幼兒進行室外的體育活動，還可以給幼兒園增加玩沙區(qū)的游戲、玩水區(qū)游戲、木工活動等。在教師有序地指導下，幼兒親自體驗游戲，教師作為一個旁觀者、參與者，必要時又是一名指導者、評價者。這樣，在游戲中使幼兒的天性得以滿足，也潛移默化地促進了他們成長發(fā)展，使得幼兒全面協(xié)調(diào)，達到幼兒身心發(fā)展和諧統(tǒng)一的目的。注釋：12.福祿貝爾.人的教育M.北京.人民教育出版社,1991.11.參考文獻：【1】福祿貝爾.人的教育M.北京.人民教育出版社,1991.11.【2】王天一,夏之蓮.外國教育史M