簡論博物館與公眾關(guān)系的演變

1、精品文檔（可編輯）值得下載簡論博物館與公眾關(guān)系的演變摘要博物館的與公眾的關(guān)系自博物館誕生之初就影 響這博物館的發(fā)展。本文從西方博物館發(fā)展史的角度來論述 這一重要關(guān)系的演變具有較強(qiáng)的理論性，把博物館與公眾的 關(guān)系演變劃分為四個階段，分別是私人秘藏階段，社會上層 開放階段，社會公眾開放階段和博物館發(fā)展外化階段。關(guān)鍵詞博物館公眾關(guān)系；私人秘藏階段；社會上層 開放階段；社會公眾開放階段；博物館發(fā)展外化階段博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的非營利的永久機(jī)構(gòu)， 并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的的征集、保護(hù)、 研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物。（1）在世界范 圍內(nèi)，1683年第一個具有近代特征的公共

2、博物館一一英國阿 什莫爾博物館開館，但在此之前，博物館經(jīng)歷了漫長的古代 形態(tài)和近代形態(tài)的發(fā)展演變。其中，與公共關(guān)系的演變整體 上看可大致概括為私人秘藏階段、社會上層開放階段、社會 公眾開放階段和博物館發(fā)展外化階段。（2）在歐洲的古希臘和古羅馬時(shí)期，收藏和保存機(jī)構(gòu)比較 發(fā)達(dá)。有神廟收藏、皇族收藏和學(xué)者及貴族的私人收藏。當(dāng) 時(shí)的博物館獲得了第一個職能，即秘藏。博物館與公眾關(guān)系 是封閉的，但并非絕對密閉。神廟為整個利益共同體所有， 體現(xiàn)共同體意志。神廟對虔誠的朝圣者、旅游者開放，收取 小部分費(fèi)用，具有公共性質(zhì)。如雅典衛(wèi)城賓那考西克的大廳 繪有歌頌諸神內(nèi)容的壁畫，向民眾開放。學(xué)者收藏向?qū)W者及 學(xué)生開放

3、，用于研究教學(xué)，如亞里士多德的呂克昂學(xué)府，收 藏自然標(biāo)本，具有博物館性質(zhì)。當(dāng)時(shí)有些人士已明確提出了 收藏共享的意識，如阿格雷帕主張向公眾開放收藏，呼吁不 要把收藏放在別墅里。凱撒大帝也以自己的行動把藏品捐獻(xiàn) 給神廟，這些都體現(xiàn)著收藏利用上的公共精神。到了中世紀(jì)，收藏的主體是教會，此外還有皇家收藏 和民間收藏。后者的藏品僅供收藏者及周圍有限的人欣賞， 與民眾無關(guān)。教會收藏初衷是吸引民眾，啟發(fā)信仰心與宗教 觀。由此可見，它們收藏的傳統(tǒng)都是秘藏，但具有宗教和祭 祀性質(zhì)的神廟、孔廟及教會，為達(dá)到教化民眾的目的，為民 眾所用，具有公共精神。文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲收藏，尤其是私家收藏非?；钴S 的時(shí)期，不少收藏

4、（包括皇室收藏）有限制地對社會上層人 士開放。開放群體包括學(xué)者、藝術(shù)家、使節(jié)、達(dá)官貴人、律 師、政府官員、宮廷成員、牧師。還有一些人的收藏被用于 教學(xué)，成為增進(jìn)知識的一種手段，發(fā)揮了教育的功能。如丹 麥人奧爾沃姆建立收藏的原因就是把學(xué)術(shù)研究從玄想引向 實(shí)證，離不開實(shí)物資料，他認(rèn)為收藏是一種教學(xué)工具，教學(xué) 中喜歡直接觀察。在荷蘭，誕生了機(jī)構(gòu)性收藏一一萊頓學(xué)院 解剖室。不僅有解剖學(xué)標(biāo)本，還有中國、印度、美國和非洲 的自然史標(biāo)本，民族學(xué)方面實(shí)物材料、繪畫等用于教學(xué)。隨著博物館的發(fā)展，為保持收藏的延續(xù)性，17至18 世紀(jì)出現(xiàn)了收藏機(jī)構(gòu)化的現(xiàn)象，收藏機(jī)構(gòu)化是促成早期公共 博物館生成的重要因素，而啟蒙運(yùn)動

5、的天賦人權(quán)、人人平等 的思想對于藏品的利用開始作為人權(quán)被普遍接受，在這種背 景下，公共博物館應(yīng)運(yùn)而生。最具代表性的是阿什莫爾博物 館，1683年5月21日正式開館，兩天后對學(xué)生開放，6月 對市民開放，票價(jià)6便士。展覽外之還有一些講座和演示性 實(shí)驗(yàn)。值得一提的是到18世紀(jì)初阿什莫爾博物館參觀者中 已有鄉(xiāng)下人，這是公共博物館的重要特征。此后在英國、法國、意大利、西班牙、奧地利、德國 也出現(xiàn)了公共博物館。其中，引人矚目的是1793年8月10 日向公眾開放的盧浮宮。它以十天為一個單位，免費(fèi)開放。 具體講，有五天向藝術(shù)家和臨摹者開放，有兩天閉館，有三 天向普通觀眾開放，而且發(fā)售廉價(jià)的參觀指南。由于社會和

6、歷史的原因，博物館在接待觀眾方面遠(yuǎn)不 是熱情主動的。比如，在1759年大英博物館開放時(shí)所制定 的“關(guān)于參觀和利用大英博物館的規(guī)程條例”中，寫到：“凡 好學(xué)與好奇者，倘要一睹本館之藏品，必先呈一書面申請， 注明自己的職業(yè)、名字和住址，方可在此后某日要求門票， 以便能在次日得以參觀:這個過程至少得花費(fèi)兩個星期。 有時(shí)，信任調(diào)查會持續(xù)數(shù)月之久。而且，博物館對每日接納 精品文檔（可編輯）值得下載量作了嚴(yán)格的限制，規(guī)定在開放時(shí)間，每小時(shí)發(fā)出的門票不 得超過十張；參觀者不得在沒有工作人員監(jiān)督的情況下觀 看；整個參觀時(shí)間不得超過三個小時(shí)；十歲以下的兒童禁止 入內(nèi)等等。(3)在同時(shí)期的美洲也出現(xiàn)了一批公共博物

7、館，且與歐洲 相比，與普通公眾關(guān)系方面表現(xiàn)更為積極的態(tài)度，這令歐洲 參觀者都難以忘懷。1826年意大利人貝爾特萊米訪問了塞勒 姆博物館，他認(rèn)為該博物館無疑是世界上最好的。皮爾的費(fèi) 城博物館當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“最受歡迎的博物館”，票價(jià)25美分， 它的開放對象是廣泛的，是“美國民主博物館的原型19世紀(jì)前期到20世紀(jì)初，是歐美博物館現(xiàn)代形態(tài)的 形成時(shí)期，也是歐美博物館基本格局的形成期，同時(shí)也全面 步入了向社會公眾開放的階段。1851年歐洲萬國博覽會的成 功舉辦在很大程度上改變了歐洲上層對下層的態(tài)度，因?yàn)閯?工階層在參觀時(shí)是十分有秩序的，這對博物館社會化進(jìn)程非 常重要。大英博物館自然部主任福拉爾提出“雙分”服

8、務(wù)思 想，其背后的理念是有效服務(wù)，即把博物館的服務(wù)展出分為 兩塊，一是研究性展覽，面對的是專業(yè)工作者，二是教育性 展覽，面對的是普通民眾。這一時(shí)期出現(xiàn)了一系列的以教育為指向的活動，如南 肯星頓博物館的借貸服務(wù)和專業(yè)講座。已注意到對特殊群體 做一些特別的安排，如對兒童。在這一點(diǎn)美國做得更為到位, 能夠?yàn)樘厥馊后w建立特殊機(jī)構(gòu)，如建立布魯克林兒童博物 館。此時(shí)最具代表性的博物館是紐約大都會藝術(shù)博物館，它 奉行服務(wù)優(yōu)先原則，實(shí)施比較靈活的門票政策，制定日期免 費(fèi)開放政策，嘗試夜間開放，安置餐廳、停車棚，對特殊群 體專門設(shè)計(jì)了項(xiàng)目，給兒童安排講故事的時(shí)間，對殘障兒童 設(shè)置特殊服務(wù)項(xiàng)目等等。進(jìn)入20世紀(jì)，

9、人們逐漸認(rèn)識到博物館不再是為精英 建立的，應(yīng)成為服務(wù)于民眾的民族資產(chǎn)。抨擊博物館的貴族 姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)必須從藝術(shù)圣殿位置上走向普通大眾。兩戰(zhàn)期間，博物館成為服務(wù)于當(dāng)時(shí)主流思想的工具， 無論是在歐洲還是美洲，都舉辦愛國主義、民族主義主題展 覽，成為啟發(fā)民族意識、培養(yǎng)愛國精神、灌輸保家衛(wèi)國的責(zé) 任感的場所。兩戰(zhàn)期間出現(xiàn)了以“體驗(yàn)”為特色的博物館， 有德意志博物館、巴黎發(fā)現(xiàn)宮、美國芝加哥科學(xué)與工業(yè)博物 館。1937年巴黎大學(xué)創(chuàng)辦的“發(fā)現(xiàn)宮”是博物館走向現(xiàn)代化 的一個知名的典型。這個館打破傳統(tǒng)科技館靜止的陳列，面 向觀眾表演或現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)科學(xué)知識并向觀眾提供自己動手操 作的實(shí)驗(yàn)設(shè)備。這是當(dāng)時(shí)大學(xué)里流行的實(shí)驗(yàn)教

10、育學(xué)思想的體 現(xiàn)。“發(fā)現(xiàn)宮”把博物館科普教育的職能提高到一個新階段。（4） 在美國，博物館與公眾的關(guān)系更進(jìn)一步了，表現(xiàn) 在經(jīng)營時(shí)特別注重對觀眾需求的滿足，館長更加重視對藏品 的利用。以1934年開放的威廉斯堡為例，它對不同膚色的 人均給予答復(fù)，這在當(dāng)時(shí)尤為難得。而且為大蕭條中失業(yè)的 人提供了就業(yè)機(jī)會。大都會藝術(shù)博物館給盲人提供觸摸藝術(shù) 品的機(jī)會，為聽力殘障者設(shè)讀唇課程。20世紀(jì)下半葉，博物館進(jìn)入當(dāng)代形態(tài)階段，此時(shí)博物 館與公眾關(guān)系開始了外向化進(jìn)程。博物館發(fā)展開始以實(shí)物為 導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以人為導(dǎo)向。博物館更多地表現(xiàn)出一種人文取向， 對于人的需求和現(xiàn)時(shí)社會更加關(guān)注。開始了博物館能給公眾 帶來什么的反思。

11、博物館開始致力于社會民眾生活的改善和 社會生活的開展，在展示主題方面更加關(guān)注生態(tài)、環(huán)境、社 會問題等現(xiàn)時(shí)題材。如美國安娜考斯蒂亞博物館舉辦了一個 主題為“老鼠”的展覽，旨在提高此地區(qū)黑人貧民區(qū)的衛(wèi)生 質(zhì)量。當(dāng)代旅游業(yè)的大發(fā)展也觸發(fā)了博物館的大發(fā)展，這也 增加了當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入。20世紀(jì)70年代博物館服務(wù)意識確立起來，標(biāo)志是國 際博協(xié)第九屆、第十屆會議，主題分別是“為當(dāng)代和未來的 公眾服務(wù)的博物館”、“博物館是為社會和社會發(fā)展服務(wù)的機(jī) 構(gòu):理順了博物館與公眾之間的關(guān)系，使博物館與公眾站 在一個平等的地位上。公眾開始成為博物館需要的消費(fèi)者。與此同時(shí)，博物館開始了外向化進(jìn)程。這是蘇東海先 生在博物館演

12、變史綱一文中提出的觀點(diǎn)。雖然蘇東海先 生沒有明確提出博物館外向化進(jìn)程開始的具體時(shí)間，但就 “對觀眾的研究是當(dāng)代博物館外化的一個重要特征”來看， 可以把時(shí)間定為20世紀(jì)下半葉。如美國密爾沃基博物館， 在1952-1953組織了一個全面的調(diào)查，以弄清觀眾的基本 情況。1965年，該博物館又通過調(diào)查來確定一個人類學(xué)陳列 應(yīng)采用那一種顏色的背景，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果改進(jìn)了陳列。（6） 如今引進(jìn)心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)的方法進(jìn)行觀眾研 究已蔚然成風(fēng)。觀眾調(diào)查研究成為博物館學(xué)研究一種有效且 常規(guī)的手段。綜上所述，博物館與公眾關(guān)系經(jīng)歷了私人秘藏階段、 社會上層開放階段、社會公眾開放階段和博物館發(fā)展外化階 段。中國2008年起，全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放，必然 對固有的博物館與公眾關(guān)系造成強(qiáng)大的沖擊，并對博物館、 紀(jì)念館在免費(fèi)開放后努力滿足觀眾需求、展示傳播水平、增 強(qiáng)博物館和紀(jì)念館活力等方面提出要求。中國的博物館要想 更好地發(fā)揮作為公益性文化機(jī)構(gòu)的社會價(jià)值，就有必要回顧 一下博物館與公共關(guān)