翰墨春秋教案

1、 書法源頭 中國(guó)的書法是以書寫漢字作為表現(xiàn)方式的一門藝術(shù)，我們要認(rèn)識(shí)和理解書法，首先必須了解漢字的特點(diǎn)以及發(fā)展情況，特別是書法的早期發(fā)展，實(shí)際上是與漢字的發(fā)展緊密相連的，關(guān)于漢字究竟是如何形成的問題文字學(xué)界有不同的解釋，在中國(guó)古代史籍中把漢字歸功于倉頡的創(chuàng)造，傳說倉頡是黃帝的史官，倉頡仰觀日月星辰，俯察鳥獸蹄跡，于是創(chuàng)造了文字。傳說倉頡創(chuàng)造了文字之后天雨栗，鬼夜哭，文字的出現(xiàn)，是人類走出了蒙昧，迎來了文明的曙光。 倉頡造字固然只是傳說而根具現(xiàn)代學(xué)者的研究，原始社會(huì)晚期的巖畫，陶器等上面的符號(hào)都被認(rèn)為與漢字的起源有聯(lián)系?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)，漢字是先民根據(jù)自然事物、人類自身以及生活用具等各種形象加以概括

2、歸納而創(chuàng)作并確認(rèn)的?？梢哉f，漢字從一誕生開始便是自然物象與人類思維相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了先民觀察，提煉和模擬事物特征的才能與智慧。正因如此，對(duì)漢字的書寫同時(shí)也是一種創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，而正是漢字書寫能夠發(fā)展成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要條件。 在公元前十六世紀(jì)至公元前十一世紀(jì)的商代，漢字獲得了一個(gè)顯著的發(fā)展，也為書法藝術(shù)的形成奠定了基礎(chǔ)，商代社會(huì)崇拜祖先，信仰鬼神。占卜和祭祀在生活中占有重要的地位，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事，天氣等內(nèi)容都要預(yù)先占卜以決定自己的行為，巫師利用烏龜?shù)臍せ蚺?、鹿等?dòng)物的腿骨進(jìn)行占卜，再將問卜的結(jié)果刻在甲骨上，這些文字被人們稱為甲骨文，又叫卜辭。作為最早的成熟漢字體系甲骨文的內(nèi)容是研

3、究商代歷史的重要資料，其文字則堪稱是中國(guó)最早的書法遺跡。發(fā)現(xiàn)單字5000個(gè)，能辨認(rèn)的有2000個(gè)，甲骨文字保留較多的象形和圖畫因素，具有原始和天真的美感。文字書寫或雄壯嚴(yán)謹(jǐn)或秀逸多姿，或工整安詳或草率隨意。對(duì)于商代人來說，書寫刻劃文字是一件嚴(yán)肅而莊重的事情所以保存至今的甲骨文中可以清楚感受到當(dāng)時(shí)的人對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的認(rèn)真和虔誠(chéng)，有些刻劃好的甲骨還要在字跡里填上朱。甲骨文的出土為書法藝術(shù)提供了新的啟發(fā)和借鑒來源，20世紀(jì)以后，法家才用甲骨文進(jìn)行發(fā)揮，使這古老的文字又煥發(fā)除了新的活力。 多姿多彩的大篆從商代后期開始到戰(zhàn)國(guó)晚期近千年間，漢字和書法都取得了極大地發(fā)展，不僅文字的應(yīng)用，以及載體，材質(zhì)都呈現(xiàn)出多

4、樣化的拓展，書寫技巧與風(fēng)格也進(jìn)一步走向成熟，后世將這一時(shí)期的字體統(tǒng)稱為大篆。商周時(shí)期是中國(guó)歷史上青銅器制造的繁榮階段，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層為了顯示自己的權(quán)勢(shì)與富有鑄造了大量精美的青銅器，商周的青銅器品種樣式繁多，分為禮器、樂器，兵器以及生活用具等。遇到大的慶典活動(dòng)統(tǒng)治者不僅要鑄造專門的器物并且往往還要在器物上刻鑄相應(yīng)的銘文以記述戰(zhàn)爭(zhēng)，賞賜，祭祀等事件后人將這類銘文統(tǒng)稱為金文或鐘鼎文。曬帶的青銅器銘文一般字?jǐn)?shù)較少有的只是簡(jiǎn)單地族徽或人名進(jìn)入西周以后銅器銘文小字?jǐn)?shù)很快增多例如大盂鼎，毛公鼎，上面的銘文字?jǐn)?shù)長(zhǎng)達(dá)百字，這一時(shí)期的青銅器銘文的字形結(jié)構(gòu)比甲骨文更加完善和復(fù)雜，由于鑄造的關(guān)系金文的點(diǎn)畫更加圓潤(rùn)飽滿

5、，布局則均衡穩(wěn)妥，同時(shí)書寫與鑄造技巧也十分精湛，由于這些器物大都用于莊重的場(chǎng)合所以銘文也多具有雍容典雅的風(fēng)格氣息。值得指出的是，在當(dāng)時(shí)使用文字與熟悉禮制、音樂、騎射一樣都是貴族必須掌握的技能，也是官方教育的主要課程之一，這對(duì)書法的發(fā)展起到了顯著地推動(dòng)作用，所以盡管青銅器銘文的制作要經(jīng)過書寫刻劃和鑄造等多到工序才能完成，但最終的效果仍然保留了明顯的書寫痕跡乃至?xí)鴮戇@的個(gè)人風(fēng)格。秦國(guó)書跡中最著名的作品首推“石鼓文”，記載的是十首記述秦王田獵活動(dòng)，歌頌其功績(jī)的四言詩因鐫刻在十塊鼓型花崗巖上而得名。石鼓文的筆畫均勻流暢筆力勁健，字形結(jié)構(gòu)端莊均衡，體式穩(wěn)妥，表現(xiàn)出一種典雅雍容的風(fēng)范，充分展示的作者深厚的

6、技巧功力，以及成熟的審美修養(yǎng)，從而成為書法史上的經(jīng)典之作。整飭（飭chi）端莊的小篆秦國(guó)掃滅六國(guó)，建立了統(tǒng)一集權(quán)的秦朝，秦始皇在建國(guó)之后立即頒布了一系列統(tǒng)一措施其中重要的一項(xiàng)便是廢除與秦國(guó)的字體不相符合的六國(guó)字體，將原有的秦國(guó)字體加以規(guī)范整理，作為新的標(biāo)準(zhǔn)字體，后人將秦國(guó)統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體稱為小篆，又叫秦篆。而將之前的所有字體統(tǒng)稱為大篆。據(jù)史書記載，整理和制定標(biāo)準(zhǔn)小篆字體的工作是由秦朝丞相李斯來主持的，所以后人便將李斯視為擅長(zhǎng)篆書的書法名家，他也因此名列書史。在秦朝小篆字體主要使用在正規(guī)莊重的場(chǎng)合最具代表性的便是為秦始皇歌功頌德的刻石文字，時(shí)至今日秦代刻石絕大部分都已毀滅，僅存的泰山刻石和瑯琊刻

7、石兩塊殘石字跡也都模糊難辨（瑯琊臺(tái)刻石），不過依靠保存下來的早起拓本我們?nèi)稳豢梢灶I(lǐng)略到秦朝小篆的風(fēng)格面貌與技巧特征。與大篆相比，秦朝小篆保留了從前秦國(guó)的字體結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)基本上去掉了象形因素或裝飾的成分其方整的結(jié)構(gòu)顯得更加抽象（嶧山刻石片）。流暢的筆畫則突出了對(duì)書寫技巧的要求，這種風(fēng)格與剛剛建立起來的統(tǒng)一政權(quán)的施政理想十分的協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出一種均衡和諧秩序盡然的美感。統(tǒng)一的秦朝雖然只存在了短短十幾年然而他的文字政策與書法標(biāo)準(zhǔn)卻對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢朝取代秦以后繼續(xù)沿用了秦朝的許多制度在書法上，漢朝以新興的隸書作為標(biāo)準(zhǔn)字體（張遷碑），但小篆仍然作為一種裝飾字體被用于鄭重場(chǎng)合，而且在使用中得到新的發(fā)

8、展。漢代篆書主要用于碑刻（袁安碑），其字體風(fēng)格和書寫技法在繼承了秦代小篆傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更突出了毛筆書寫所特有的流暢與節(jié)奏感，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)而成熟o。漢代以后，由于字體的變遷，篆書的實(shí)用功能日益萎縮，人們對(duì)篆書結(jié)構(gòu)逐漸生疏書寫水平也逐漸衰退。東漢以后的一千多年間，擅長(zhǎng)篆書的書法家已經(jīng)寥寥無幾。 隸書得的出現(xiàn)與成熟從戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際群雄逐鹿天下動(dòng)蕩，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和政權(quán)交替的過程中，大量的政令和文書需要通過抄寫來傳達(dá)發(fā)布，隨著書寫的數(shù)量增多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜筆畫工整的篆書便顯得難以適應(yīng)快速書寫的要求，為了提高效率人們往往在書寫時(shí)對(duì)篆字的結(jié)構(gòu)作簡(jiǎn)化處理，書寫動(dòng)作也趨于快速和合理，這種習(xí)慣逐漸固定，便形成了一種新的手寫

9、字體，這種新體在當(dāng)時(shí)主要用于日常實(shí)用，相當(dāng)于隸屬于標(biāo)準(zhǔn)篆書的輔佐形式，所以被稱為“隸書”。從秦朝到西漢前期，隸書處于早起發(fā)展的階段，兼有篆隸兩種書體的特點(diǎn)，如湖南出土的（睡虎地秦簡(jiǎn)）以及馬王堆西漢帛書上的字跡），都屬于這一過渡時(shí)期典型面目。從字形結(jié)構(gòu)上看，早期的隸書還保留很多的象形痕跡或篆書特有的結(jié)構(gòu)方法，但篆書圓轉(zhuǎn)的弧形筆畫已經(jīng)大大減少，取而代之的是筆直方折的簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)，同時(shí)，篆書中復(fù)雜排列的平行筆畫也往往被合并或省略，字形變得更容易辨認(rèn)和書寫。為了區(qū)別于后來成熟的隸書習(xí)慣上將早期的隸書稱為古隸或秦隸。從書法技巧上看，盡管隸屬的結(jié)構(gòu)比篆書有所簡(jiǎn)化但書寫得到技巧動(dòng)作卻更為豐富篆書的筆畫從頭至尾粗

10、細(xì)均勻，書寫時(shí)需要花費(fèi)更多的精力來保持行筆的平穩(wěn)。而隸書則打破了這種規(guī)范，書寫時(shí)筆鋒出現(xiàn)了提按變化，適當(dāng)?shù)靥岚床粌H加快了書寫的速度，同時(shí)也是點(diǎn)畫體現(xiàn)出虛實(shí)輕重和節(jié)奏的韻律，書寫技巧從以前的單純精確專變?yōu)樨S富靈動(dòng)，是實(shí)用性書寫活動(dòng)中的審美因素大大提高。漢朝建立以后國(guó)家的行政軍事管理制度都大大完善，漢朝把隸書作為標(biāo)準(zhǔn)字體，大量的日常書寫活動(dòng)推動(dòng)著隸書這一簡(jiǎn)潔實(shí)用的新興書體很快從初具形態(tài)走向成熟和穩(wěn)定。以前人們主要依據(jù)碑刻資料普遍認(rèn)為隸書的成熟要到東漢時(shí)期，進(jìn)入二十世紀(jì)以后，隨著大量考古資料的面世隸書的早期演變過程已經(jīng)越來越清楚的展現(xiàn)出來，通過全國(guó)各地大量出土的大量漢代簡(jiǎn)牘墨跡可以看出隸書在西漢中期

11、已經(jīng)開始進(jìn)入成熟的階段。屬于西漢時(shí)期的（甘肅武威儀禮簡(jiǎn)），反映出了成熟隸書的特征。作為成熟隸書的標(biāo)志，首先是這一時(shí)期的作品字形結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全去掉篆書的痕跡，筆畫主要由橫向、垂直和斜線三種不同方向的直線構(gòu)成，字形則以方正而略帶橫寬的體勢(shì)為特征，分布均勻左右對(duì)稱，在書寫技巧上，這時(shí)的隸書點(diǎn)畫形態(tài)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)統(tǒng)一的程度，起筆收筆處都有相應(yīng)的提按頓駐動(dòng)作，每個(gè)字中都有一筆長(zhǎng)橫或長(zhǎng)捺在收筆時(shí)作夸張的波挑處理，這也是隸書技巧中最顯著的特征。值得指出的是，這些作者對(duì)以上技巧原則的掌握和運(yùn)用都十分嫻熟，并且通過書寫時(shí)電話的粗細(xì)差別和速度的快慢節(jié)奏，表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一中又有自然變化的藝術(shù)魅力。隸書的成熟對(duì)于漢字和書

12、法的發(fā)展都有重大的意義，隸書出現(xiàn)以后漢字結(jié)構(gòu)的形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)由此固定下來并一直沿用至今，后來出現(xiàn)的楷書，行書和草書都只是在書寫技巧上的演變發(fā)揮。對(duì)于書法藝術(shù)來說，隸書突破了篆書的單一技巧，形成了一套具有統(tǒng)一規(guī)律而又包含變化處理的法則，從而為漢字的實(shí)用書寫進(jìn)一步向自覺的藝術(shù)形式演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。嚴(yán)謹(jǐn)精美的唐楷 從魏晉時(shí)期開始，隸書逐漸向楷書演變，這一過程到隋朝時(shí)終于完成，楷書由此進(jìn)入了成熟階段。隋朝立國(guó)雖然短暫，但在書法史上卻又重要的意義，不論是碑板墓志上的石刻書跡，還是智永真草千字文中的楷書墨跡（龍藏寺碑 智永真草千字文）從書寫技巧的成熟到點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確統(tǒng)一都達(dá)到了前所未有的水平，為后來楷書的個(gè)性化發(fā)

13、展奠定了基礎(chǔ)。隋唐政權(quán)交替之際，有相當(dāng)一部分隋朝的文臣武將改換了門庭歸順了唐朝，這些人中就包括了著名的書法家歐陽修和虞世南，他們兩人在隋朝時(shí)期就以書法著稱，所以都受到深愛書法的唐太宗李世民的賞識(shí)重用，唐初的碑板銘文大多都由歐，虞兩人執(zhí)筆書寫,他們的書藝也由此進(jìn)入了老而彌堅(jiān)的境界。歐陽修的楷書作品流傳較多，其中最為人們所熟知的當(dāng)屬九成宮醴泉銘，他的楷書點(diǎn)畫峭拔精勁，瘦而不枯，結(jié)體精密而平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)安排極其準(zhǔn)確，九成宮碑是他晚年的精心之作，在法度的精準(zhǔn)和風(fēng)格的成熟方面都達(dá)到了爐火純青的高峰。虞世南的楷書風(fēng)格以平和從容為主要特征，他所寫的孔子廟堂碑筆致閑雅，意態(tài)悠然，點(diǎn)畫字形都極其自然輕松，頗能顯示出

14、“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”（不要太過激烈銳利，風(fēng)格自然就高遠(yuǎn)了）的涵養(yǎng)氣度。 進(jìn)入盛中唐時(shí)期，唐代的楷書進(jìn)一步想著多樣性發(fā)展，書家在技巧風(fēng)格上的個(gè)性化特征越來越顯著，正是在這種條件下才產(chǎn)生了顏真卿這樣杰出的書法家。顏真卿一生書寫碑銘上百種，不論是數(shù)量還是影響唐代書法家中都無人能及，他的楷書風(fēng)格幾經(jīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個(gè)從嚴(yán)謹(jǐn)清秀到雄壯渾樸的發(fā)展過程。早年的作品以多寶塔碑為代表，點(diǎn)畫精謹(jǐn)。晚年作品以顏勤禮碑著名，體現(xiàn)了成熟的個(gè)人風(fēng)格。他的楷書點(diǎn)畫圓渾厚實(shí)，注重書寫時(shí)力量的充沛暢達(dá)，粗壯而不臃腫，結(jié)構(gòu)莊重而不拘謹(jǐn)，氣勢(shì)飽滿，有一種威武剛烈的風(fēng)度。顏氏一門以忠義著稱，的哥哥和侄子都在安史之亂中為國(guó)捐軀，它本人也

15、在與叛軍的斗爭(zhēng)中不屈而死，他的書法風(fēng)格方面是盛唐時(shí)期博大宏闊開放包容的文化氣氛的反映，同時(shí)也是他個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)以及倫理人格的體現(xiàn)，正因?yàn)槿绱祟佌媲湓跁ㄊ飞汐@得了極高的贊譽(yù)，而且對(duì)世人產(chǎn)生例如深遠(yuǎn)的影響，”顏體至今仍是學(xué)習(xí)書法”最受歡迎的風(fēng)格范本。在楷書上同樣具有突出個(gè)性并且產(chǎn)生巨大影響的另一位書法家是柳公權(quán)，其作品流傳最廣的有玄秘塔碑等，他的楷書最初受顏真卿的影響，在此基礎(chǔ)上他將顏體點(diǎn)畫從粗壯變?yōu)槭萦?，用筆的起止轉(zhuǎn)折都提按分明，將顏體向外擴(kuò)張變?yōu)橄騼?nèi)收斂，顯得格外堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。其風(fēng)格從顏真卿發(fā)展變化而來由于顏體成明顯的對(duì)比，從而贏得了世人的稱許，后人將顏柳并列，并把他們各自的特點(diǎn)概括為“顏精柳骨”

16、。唐代書法普及，楷書尤其繁榮，從初唐的精細(xì)工整到中唐以后的追求個(gè)性，期間名家輩出，而顏柳兩家的出現(xiàn)標(biāo)志著唐代楷書的藝術(shù)水平達(dá)到了登峰造極的頂點(diǎn)。 中國(guó)歷史上，有過多位酷愛并擅長(zhǎng)書法的帝王，宋徽宗趙佶便是其中的佼佼者，他在書法上最重要的成就就是創(chuàng)造了一種具有獨(dú)特技巧風(fēng)格的楷書面目“瘦金書”趙佶的楷書點(diǎn)畫細(xì)瘦，對(duì)轉(zhuǎn)折及收筆出的停頓動(dòng)作夸張，寫出的筆畫瘦勁挺拔，頓挫分明，極具個(gè)性。瘦金書固然是趙佶藝術(shù)才能的體現(xiàn)，但同時(shí)也反映了從宋代開始書法家們?cè)诳瑫系亩喾教剿髯非?。唐代的楷書在技巧上達(dá)到了讓后人難以企及的高度。從宋代開始，書家寫楷書就很難離開唐人的籠罩，如歐陽修，以善書著稱，他的楷書就深受顏真卿的

17、影響。宋代書法家大都擅長(zhǎng)行草書，即使寫楷書也常常點(diǎn)畫，跳動(dòng)筆式連帶流露出明顯的行書味道。少數(shù)能寫楷書的書家因技巧難以達(dá)到唐人的水準(zhǔn)便紛紛轉(zhuǎn)而尋求個(gè)性，“瘦金書”就是這種追求的結(jié)果。宋代以后以行書代替楷書已成為了普遍現(xiàn)象，元代的趙孟頫在之一方面取得了巨大的成就。趙孟頫是宋代皇族的后裔，自幼潛心繪畫和書法藝術(shù)，他不僅有著極好的天賦，而且下的功夫也很扎實(shí)，所以盡管因出仕元朝而在氣節(jié)上受到后人的指責(zé)，但超群的藝術(shù)造詣仍使他成為影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)宗師。他的書法中既有楷書點(diǎn)畫分明，結(jié)字穩(wěn)定的法度規(guī)范。同時(shí)又體現(xiàn)出行書筆勢(shì)連貫，起伏流暢的生動(dòng)神采。再加上他對(duì)技巧的掌握和運(yùn)用十分嫻熟，作品流傳數(shù)量繁多，因而成為在

18、唐代以后能夠在楷書上別開生面的佼佼者，至今仍起著廣泛的影響。古奧渾樸的章草在以隸書為標(biāo)準(zhǔn)字體的漢代，日常實(shí)用性的書寫活動(dòng)大大普及。人們?cè)跁鴮憰r(shí)自然會(huì)追求快速，簡(jiǎn)易，便捷以提高效率。規(guī)范工整的隸書便逐漸向著潦草和簡(jiǎn)易轉(zhuǎn)變，于是草書出現(xiàn)了。草書中的草字，便是取其含有草創(chuàng)，潦草的意思。最初的草書就是隸書的草寫體，漢代的草書最初從隸書的簡(jiǎn)便快速書寫中產(chǎn)生出來，帶有明顯的隸書痕跡，后人稱之為章草。到了東晉時(shí)期，隨著楷書成熟并取代隸書成為通行字體，章草也受到影響，很快消除了隸書痕跡轉(zhuǎn)變成一種更為流暢連綿變化靈活的新面目，便是“今草”也就是我們通常說的草書。（王羲之）魏晉時(shí)期，文人士大夫階層崇尚老莊玄學(xué)，注重生命體驗(yàn)，追求個(gè)性在生活內(nèi)容中的表達(dá)，因此，書法就成為他們施展才華，表現(xiàn)個(gè)性的