1.中華文明之禮

1、一禮 之 源 流禮 之 源 流單元一禮 之 經(jīng) 典禮 之 經(jīng) 典禮 之 承 續(xù)禮 之 承 續(xù)第 一 模 塊單元三單元二第一節(jié)禮禮之之含含義義第一單元第一節(jié)一、禮字釋義一、禮字釋義“禮”字的演變漢字作為世界上古老的表意文字，承載著中華民族數(shù)千年的文明。第一節(jié)一、禮字釋義一、禮字釋義許慎說(shuō)文解字中的“禮”第一節(jié)二、禮義溯源二、禮義溯源 第一，禮是社會(huì)共同尊奉的法則，是賦予道德內(nèi)涵的國(guó)家典章制度，是國(guó)家的強(qiáng)盛之道，也是立國(guó)的根本。 第二，禮使人有別于禽獸，是進(jìn)入文明時(shí)代的人之所以為人的根本標(biāo)志。 第三，懂禮是文明的標(biāo)志，在奠定物質(zhì)基礎(chǔ)后，人們追求“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，衣冠整潔，進(jìn)退揖讓

2、，言語(yǔ)文雅，體現(xiàn)出文明的素養(yǎng)。 第四，禮是個(gè)人修身進(jìn)德的階梯。行為合于禮，成為人們文明程度和道德修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)形式。第二節(jié)禮禮之之發(fā)發(fā)展展第一單元第二節(jié)一、周公制禮一、周公制禮 周公為了鞏固周王朝的統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)分封諸侯的控制，將“以德配天”的人文思想融入典章制度，為統(tǒng)治者和貴族階層制定了一系列的政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，歷史上稱(chēng)之為“周公制禮作樂(lè)”。第一節(jié)一、周公制禮一、周公制禮 尊 銘文 尊內(nèi)底鑄有銘文12行，銘文中的“宅茲中國(guó)”，是“中國(guó)”兩字作為詞組最早的出處，歷史意義重大。第一節(jié)二、孔子修禮二、孔子修禮 孔子收集、整理、刪定詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，經(jīng)過(guò)整理和發(fā)揮，形成了一個(gè)包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則的龐大禮儀體系。禮儀不僅是對(duì)統(tǒng)治者和貴族的要求，也成為全社會(huì)成員的道德與行為目標(biāo)，成為中華禮儀文明的核心。 孔子主張以“禮”治國(guó)，通過(guò)“禮”達(dá)到“小康”的境界。在孔子看來(lái)，大道得以施行，需要天下為公，需要人們的公共意識(shí)和公德意識(shí)。中華道德是禮樂(lè)文明的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，