心得體會(huì)：批判性思維教育的邏輯根基

1、心得體會(huì)：批判性思維教育的邏輯根基經(jīng)過(guò)多年探索與討論，關(guān)于在基礎(chǔ)教育和高等教育中均需要強(qiáng)化培育批判性思維 素養(yǎng)，已基本達(dá)成社會(huì)共識(shí)。近年來(lái)，關(guān)于“核心素養(yǎng)”的討論也使這一共識(shí)得以彰 顯。國(guó)民教育體系中，批判性思維素養(yǎng)培育的基本路徑無(wú)非兩條：一是在各門課程的教學(xué)中適當(dāng)注入批判性思維教育， 二是設(shè)立專門的批判性思維學(xué)習(xí)與訓(xùn)練課程。兩方面都已積累了一些探索性成果?；谖覀?cè)赬大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，以及對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)界有關(guān)研究與實(shí)踐的思考，我 認(rèn)為，進(jìn)一步明確批判性思維教育的邏輯根基，對(duì)于今后批判性思維教學(xué)與研究的發(fā) 展至關(guān)重要。討論批判性思維與邏輯的關(guān)系， 首先必然要涉及演繹邏輯。國(guó)內(nèi)外一些主張離開 邏輯根基

2、從事批判性思維教育的學(xué)者， 其所針對(duì)的主要就是演繹邏輯。 在我看來(lái)，這 樣的觀點(diǎn)是建立在對(duì)演繹邏輯一系列誤解基礎(chǔ)上的。我認(rèn)為，離開演繹邏輯的根基而 從事批判性思維教育，無(wú)異于舍本逐末、緣木求魚。在一些人看來(lái)，演繹邏輯所研究的演繹推理，是與批判性思維的本性相沖突的, 因?yàn)橛行У难堇[推理都是從前提到結(jié)論的保真推演，而演繹邏輯只訓(xùn)練人們?nèi)绾螐囊?知前提必然地推出結(jié)論，從而使邏輯訓(xùn)練成為人們循規(guī)蹈矩、維護(hù)既有信條的工具， 其與本本主義、教條主義等非批判性思維相容， 與解放思想、探求新知的批判性思維 背道而馳。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重扭曲了演繹推理的本性。演繹邏輯所揭示的演繹推理的“有效-保真”關(guān)系，所依據(jù)的是推理

3、的形式結(jié)構(gòu)而非內(nèi)容。如果說(shuō)批判性思維致力于對(duì)既有思 維結(jié)果的檢討與評(píng)判，那么有效演繹推理就構(gòu)成其最重要的“杠桿”。演繹邏輯非但不是封閉心靈、維護(hù)教條的工具，恰恰相反，它是促進(jìn)心靈開放、質(zhì)疑教條的有力工 具，是批判性思維教育中的基本“硬件”。還有一種影響廣泛的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)為現(xiàn)代演繹邏輯的發(fā)展主要是為數(shù)學(xué)與人工智 能服務(wù)的，遠(yuǎn)離了人的日常思維，無(wú)法為批判性思維素養(yǎng)的培育服務(wù)。的確， 現(xiàn)代演 繹邏輯是在為數(shù)學(xué)奠定更為堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)的過(guò)程中創(chuàng)生與發(fā)展的，人工智能研究也構(gòu)成現(xiàn)代邏輯發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，并催生許多非經(jīng)典演繹邏輯的蓬勃發(fā)展。然而，現(xiàn)盡管其所使用的形代演繹邏輯與傳統(tǒng)邏輯關(guān)于演繹推理有效性的考察是

4、一以貫之的式化方法遠(yuǎn)離日常思維，但通過(guò)這種方法所揭示的邏輯規(guī)律則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)邏輯，這些邏輯規(guī)律恰恰就是居于日常思維之中而未能被傳統(tǒng)邏輯所揭示的。在此意義上，現(xiàn)代邏輯比傳統(tǒng)邏輯實(shí)際上更接近于日常思維。人們所能把握的邏輯規(guī)律越多，其實(shí)際的邏輯思維與分析論證能力就越強(qiáng)，在其他條件相同的情況下， 這種正相關(guān)關(guān)系不言而喻。當(dāng)然，就不同層次和不同宗旨的教學(xué)對(duì)象而言，如何把現(xiàn)代邏輯成果運(yùn)用到批判性思維培育之中， 需要認(rèn)真進(jìn)行研究。但對(duì)現(xiàn)代邏輯成果的適 當(dāng)利用，應(yīng)是批判性思維教育的一個(gè)重要著眼點(diǎn)。澄清上述誤解，演繹邏輯在批判性思維教育中的地位就昭然若揭 ，同時(shí)也顯示出 在演繹邏輯教育中強(qiáng)化批判性思維視角的必

5、要性、重要性與可行性。我們?cè)赬大學(xué)邏輯通識(shí)教學(xué)中使用過(guò)對(duì)“ XX案”的分析，可以作為一個(gè)案例。曾產(chǎn)生重大影響的XX案后來(lái)之所以重新受到關(guān)注，是因?yàn)楫?dāng)事人X在幾年后公 開承認(rèn)自己實(shí)際上撞了原告。因而有人又為當(dāng)時(shí)主審法官所招致的社會(huì)詬病喊冤，認(rèn)為其判決實(shí)際上“主持了正義”，甚至由此批評(píng)媒體和公眾對(duì)司法審判所造成的不應(yīng) 有的“壓力”。然而，造成此案“蝴蝶效應(yīng)”的并非判決結(jié)果， 而是一審法官在感覺(jué)證據(jù)不夠充分的情況下，運(yùn)用所謂“經(jīng)驗(yàn)法則”所做的如下推理分析，“如果是做好事，在原告 的家人到達(dá)后，其完全可以在言明事實(shí)經(jīng)過(guò)并讓原告家人將原告送往醫(yī)院后自行離開，但X未做此等選擇，顯然與情理相悖”。對(duì)事發(fā)當(dāng)

6、日X主動(dòng)為原告付醫(yī)藥費(fèi)、一直未要求返還的事實(shí)，法官認(rèn)為，這個(gè)錢付得不合情理，應(yīng)屬撞人的“賠償款”。從演繹邏輯的觀點(diǎn)看，即使原審?fù)瞥龅慕Y(jié)論最終被證明為正確， 由于它是從一個(gè) 明顯虛假的前提得來(lái)，據(jù)此絕不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)所作判決的合理性。如果法官擁有健全的 批判性思維素養(yǎng)，這樣匪夷所思的“經(jīng)驗(yàn)法則” 就不會(huì)出臺(tái)；而如果社會(huì)輿論擁有健 全的批判性思維氛圍，就應(yīng)該集中對(duì)這樣的“法則”進(jìn)行批判，而不應(yīng)在不了解具體案情的情況下為X喊冤。至于幾年之后又為法官“喊冤”，實(shí)際上仍然偏離了問(wèn)題 的“癥結(jié)”。這個(gè)案例典型地揭示了批判性思維的要義。關(guān)于批判性思維的定義可謂眾說(shuō)紛紜，但以上世紀(jì)后半葉美國(guó)“批判性思維運(yùn)動(dòng)” 的

7、發(fā)起人之一羅伯特恩尼斯的定義較為簡(jiǎn)明貼切，即“旨在決定（主體）所信或所 做的合理的反思性思維”。其中“反思”體現(xiàn)了批判性思維作為“高階認(rèn)知”的性質(zhì), 其表現(xiàn)無(wú)非是對(duì)既有信念的懷疑或置信；而“合理”則是區(qū)分批判性反思與非批判性 反思的根本標(biāo)志。由于定義中的“所做”亦以“所信”為前提條件，故批判性思維的 根本特征可以概括為“合理懷疑、合理置信”。而無(wú)論如何界定“合理”，“尊重事 實(shí)、尊重邏輯”都應(yīng)是批判性思維的核心含義。批判性思維要求把所有的觀點(diǎn)（當(dāng)然包括主體自身的觀點(diǎn)）公平地?cái)[在事實(shí)與邏輯的理性法庭面前進(jìn)行評(píng)估，這不僅為旨 在求真和創(chuàng)新的科學(xué)思維所必需，也構(gòu)成現(xiàn)代合格公民的基本素養(yǎng)。當(dāng)然，批判性思維的邏輯根基并非僅限于演繹邏輯。只要我們引入明確的批判性思維視角，則發(fā)展程度不同的三大邏輯基礎(chǔ)理論（演繹邏輯、歸納邏輯及辯證-范疇邏輯）所研究的“演繹有效性”“歸納可靠性”和“辯證靈動(dòng)性”都是批判性思維的重要支柱，而且其層次也具有遞進(jìn)性。