高中政治必修四美好生活的向?qū)дn件

1、哲學(xué)生活哲學(xué)生活基本內(nèi)容概覽基本內(nèi)容概覽辯證唯物論辯證唯物論世界的本質(zhì)（是什么？世界的本質(zhì)（是什么？4、5課）課）唯物辯證法唯物辯證法世界存在的狀態(tài)（怎么樣？世界存在的狀態(tài)（怎么樣？78910）辯證唯物主義認(rèn)識論辯證唯物主義認(rèn)識論人如何認(rèn)識世界人如何認(rèn)識世界 6價值觀（人生觀）價值觀（人生觀）12社會的發(fā)展、人的存在及價值社會的發(fā)展、人的存在及價值辯證唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義歷史唯物主義11馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)第一單元生活智慧與時代精神第一單元生活智慧與時代精神第一課美好第一課美好生活的向?qū)畹南驅(qū)б?、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說二、關(guān)于世界觀的學(xué)說第

2、二課百舸第二課百舸爭流的思想爭流的思想一、哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)的基本問題二、唯物主義和唯心主義二、唯物主義和唯心主義第三課時代第三課時代精神的精華精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時代一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華的精神上的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革二、哲學(xué)史上的偉大變革綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問辯人生綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問辯人生生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)什么哲學(xué)什么哲學(xué)知識結(jié)構(gòu)知識結(jié)構(gòu)美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)д軐W(xué)就在我身邊哲學(xué)就在我身邊（產(chǎn)生）（產(chǎn)生）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) （功能）（功能）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說學(xué)說哲學(xué)是世界觀和方法論的哲

3、學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一統(tǒng)一哲學(xué)是對自然、社會、和思維哲學(xué)是對自然、社會、和思維的的概括和總結(jié)概括和總結(jié)1 1、 哲學(xué)與生活哲學(xué)與生活（1 1）從哲學(xué)產(chǎn)生看：）從哲學(xué)產(chǎn)生看：哲學(xué)源于生活哲學(xué)源于生活生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動；人類的實踐活動；在一定意義上，在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考，世界的思考，而不是人腦憑空產(chǎn)生的。而不是人腦憑空產(chǎn)生的。從來源上看，從來源上看，哲學(xué)離不開生活與實踐。哲學(xué)離不開生活與實踐。一切的認(rèn)識、真知（包括哲一切的認(rèn)識、真知（包括哲學(xué)）都是來源于實踐

4、，對實踐具有反作用。學(xué)）都是來源于實踐，對實踐具有反作用。人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識世界和改造世界的需要人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識世界和改造世界的需要 。哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。和生活。 哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊兩小兒辯日兩小兒辯日 杞人憂天杞人憂天 春秋時，杞國有個人一天到晚都在擔(dān)心天春秋時，杞國有個人一天到晚都在擔(dān)心天會突然塌下來，地會突然陷下去，這樣自己會會突然塌下來，地會突然陷下去，這樣自己會無處安身。為此，他睡不著覺、吃不下飯。當(dāng)無處安身。為此，他睡不著覺、吃不下飯。當(dāng)人們告訴他天

5、是由大氣組成，不可能掉下來時人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來時，他又擔(dān)心起太陽、月亮、星星是否會落下來，他又擔(dān)心起太陽、月亮、星星是否會落下來，砸破自己的頭，砸破自己的頭. 曰：遂古之初，誰傳道曰：遂古之初，誰傳道之？之？上下未形，何由考之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時何為？明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？斡維焉系，天極焉加？八柱何當(dāng)，東南何虧？八柱何當(dāng)，東南何虧？九天之際，安

6、放安屬？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙氾。出自湯谷，次于蒙氾。自明及晦，所行幾里？自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無合，夫焉取九子？女歧無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？角宿未旦，曜靈安藏？屈原屈原天問天問例例1 1、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。

7、考了?！边@說明（）這說明（） A.A.辯證法是本來就客觀存在的辯證法是本來就客觀存在的 B.B.哲學(xué)就是辯證法哲學(xué)就是辯證法 C.C.思考的力量是巨大的思考的力量是巨大的 D.D.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)例例2 2、恩格斯說：、恩格斯說：“一切觀點都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反一切觀點都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映映正確的或歪曲的反映。正確的或歪曲的反映?！边@說明（）這說明（） A.A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B.B.哲學(xué)觀點都是正確的哲學(xué)觀點都是正確的 C.C.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 D.D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使

8、人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明例例3 3、馬克思說：、馬克思說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明（）這句話主要說明（）A.A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B.B.認(rèn)識世界需要智慧認(rèn)識世界需要智慧C.C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D.D.改變自然界，需要發(fā)揮人的智力改變自然界，需要發(fā)揮人的智力DAA（）從哲學(xué)的功能（作用）看：（）從哲學(xué)的功能（作用）看：哲學(xué)指導(dǎo)生活，哲學(xué)指導(dǎo)生活，即哲學(xué)是人類美好生活的向?qū)А＜凑軐W(xué)

9、是人類美好生活的向?qū)?。哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)現(xiàn)世世的智慧，是的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂”。哲學(xué)的哲學(xué)的任務(wù)任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。造世界。所以，所以，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，是人類哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，是人類美好生活的向?qū)?。美好生活的向?qū)?。學(xué)好哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，學(xué)好哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉能力，終生可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉能力，終生受益。受益。1 1、 哲學(xué)與生活哲學(xué)與生活生活處處有哲學(xué)“攻攻”

10、與與“守守” 矛盾雙方對立統(tǒng)一矛盾雙方對立統(tǒng)一生活處處有哲學(xué)生財有道生財有道生活處處有哲學(xué)望梅止渴望梅止渴第一組圖片：第一組圖片：曹沖稱象曹沖稱象刻舟求劍刻舟求劍畫餅充饑畫餅充饑第二組圖片第二組圖片削足適履削足適履 我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。 錢學(xué)森錢學(xué)森國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：愛因斯坦曾經(jīng)說過： “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子就會變成一個空架子. 科學(xué)要科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。亂的東西。” 牛頓牛頓 與與 神學(xué)

11、神學(xué) 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，是一位偉大的物理學(xué)家。但牛頓是古典力學(xué)的奠基人，是一位偉大的物理學(xué)家。但他在哲學(xué)上則是一個盲人。他在哲學(xué)上則是一個盲人。 在解決太陽系最初是怎樣開始運動以及行星又是如何繞在解決太陽系最初是怎樣開始運動以及行星又是如何繞太陽運轉(zhuǎn)這類問題時，他認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還必太陽運轉(zhuǎn)這類問題時，他認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還必須有一個須有一個“切線力切線力”。這個。這個“切線力切線力”就是精通力學(xué)和幾何就是精通力學(xué)和幾何學(xué)的學(xué)的“上帝上帝”。上帝是太陽及行星運動的。上帝是太陽及行星運動的“第一推動力第一推動力”。這樣，牛頓便墜入了唯心主義的泥坑。晚年，他埋頭注釋這樣，牛

12、頓便墜入了唯心主義的泥坑。晚年，他埋頭注釋約翰啟示錄約翰啟示錄，寫了，寫了130130萬字的神學(xué)著作，企圖用科學(xué)的萬字的神學(xué)著作，企圖用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在。發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在。 牛頓之所以成為科學(xué)界的泰斗，與他自發(fā)的唯物主義思想牛頓之所以成為科學(xué)界的泰斗，與他自發(fā)的唯物主義思想和科學(xué)的認(rèn)識方法是分不開的。牛頓晚年的悲劇則說明，任和科學(xué)的認(rèn)識方法是分不開的。牛頓晚年的悲劇則說明，任何一個自然科學(xué)家，如果沒有一個正確的哲學(xué)思想作指導(dǎo)，何一個自然科學(xué)家，如果沒有一個正確的哲學(xué)思想作指導(dǎo)，其研究工作就會一事無成。其研究工作就會一事無成。成語典故中的哲學(xué)寓意成語典故中的哲學(xué)寓意“煲湯下鹽煲湯下鹽”

13、“拔苗助長拔苗助長”“鄭人買履鄭人買履”“刻舟求劍刻舟求劍”“一把鑰匙開一把鎖一把鑰匙開一把鎖” “一著不慎，滿盤皆輸一著不慎，滿盤皆輸” 把握事物變化發(fā)展的把握事物變化發(fā)展的“度度”不尊重規(guī)律，夸大主觀能動性不尊重規(guī)律，夸大主觀能動性教條主義，從本本出發(fā)教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運動否認(rèn)事物的運動具體問題具體分析具體問題具體分析關(guān)鍵部分對整體起決定關(guān)鍵部分對整體起決定作用作用例例. .每年每年1111月的第月的第3 3個星期四，聯(lián)合國教科文組織個星期四，聯(lián)合國教科文組織都在世界各地的都在世界各地的5050多個城市組織舉辦多個城市組織舉辦“世界哲學(xué)日世界哲學(xué)日”活動。經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織授

14、權(quán)，活動。經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織授權(quán)，20052005年的年的“世界世界哲學(xué)日在中國哲學(xué)日在中國”活動由吉林大學(xué)承辦。活動由吉林大學(xué)承辦。1111月月1818日，來日，來自國內(nèi)哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者自國內(nèi)哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者與吉林大學(xué)學(xué)子匯聚一堂，共赴這次難得的哲學(xué)盛會。與吉林大學(xué)學(xué)子匯聚一堂，共赴這次難得的哲學(xué)盛會。閱讀上述材料回答，閱讀上述材料回答，“哲學(xué)日哲學(xué)日”的確定說明（）的確定說明（）只要重視哲學(xué)我們的生活就會充滿意義只要重視哲學(xué)我們的生活就會充滿意義走進(jìn)哲學(xué)，有利于我們創(chuàng)造更美的人生走進(jìn)哲學(xué)，有利于我們創(chuàng)造更美的人生學(xué)好哲學(xué)，終生受益學(xué)好哲學(xué)，

15、終生受益 哲學(xué)與人類生活息息相關(guān)哲學(xué)與人類生活息息相關(guān)A A B B C C D DD例例20062006年年3 3月，十屆人大四次會議通過的月，十屆人大四次會議通過的政政府工作報告府工作報告指出，要進(jìn)一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科指出，要進(jìn)一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，積極推動理論創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮其對經(jīng)濟社會發(fā)學(xué)，積極推動理論創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮其對經(jīng)濟社會發(fā)展的重要促進(jìn)作用。展的重要促進(jìn)作用。我們之所以要繁榮和發(fā)展哲學(xué)社我們之所以要繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是因為會科學(xué)是因為( ( ） A A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 B B哲學(xué)是認(rèn)識世界的工具哲學(xué)是認(rèn)識世界的工具 C C哲學(xué)源

16、于人們對實踐的追問哲學(xué)源于人們對實踐的追問 D D哲學(xué)源于人們對世界的思考哲學(xué)源于人們對世界的思考B(1)(1)從本義上看：從本義上看：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問；是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問；(2)(2)從本質(zhì)上看從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)(3)從產(chǎn)生看：從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對哲學(xué)是對具體科學(xué)知識具體科學(xué)知識的概括和的概括和總結(jié)?？偨Y(jié)。 (4)(4)從特點看：從特點看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的

17、統(tǒng)一，它科學(xué)與非科學(xué)之分。學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它科學(xué)與非科學(xué)之分。2 2、怎樣全面理解哲學(xué)的概念？、怎樣全面理解哲學(xué)的概念？ 、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系（1）哲學(xué)與世界觀）哲學(xué)與世界觀 哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀區(qū)別區(qū)別聯(lián)聯(lián)系系 含義含義不同不同特點特點不同不同哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。識的概括和總結(jié)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。論化的。世界觀世界觀是人們對整個世界以及人和是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 世界觀幾乎人人都有，自發(fā)形成的、世界觀幾乎

18、人人都有，自發(fā)形成的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。零散的、樸素的、缺乏理論的論證。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。觀。即世界觀一經(jīng)概括和總結(jié)，形成一定的思想體系即世界觀一經(jīng)概括和總結(jié)，形成一定的思想體系時，世界觀便成了哲學(xué)時，世界觀便成了哲學(xué)。世界觀和哲學(xué)都把世界觀和哲學(xué)都把整個世界整個世界（包括自然界、人類社（包括自然界、人類社會和人類思維）會和人類思維）當(dāng)作自己的認(rèn)識和研究對象，當(dāng)作自己的認(rèn)識和研究對象，都是對都是對整個世界的根本看法和根本

19、觀點。整個世界的根本看法和根本觀點。反對兩種反對兩種錯誤傾向錯誤傾向把哲學(xué)簡單化，把世界觀等同于哲學(xué)學(xué)說把哲學(xué)簡單化，把世界觀等同于哲學(xué)學(xué)說把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事世界觀：世界觀：用來觀察和處理問題用來觀察和處理問題方法論：方法論：人們對整個世界以及人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點?？捶ê透居^點。人們認(rèn)識和改造世界人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本方法的根本原則和根本方法哲學(xué)哲學(xué)統(tǒng)一統(tǒng)一關(guān)系：關(guān)系：A A、世界觀、世界觀決定決定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀；世界觀；B B、二者是、二者是同一個問

20、題同一個問題的兩個方面。有什么樣的世界觀就有什的兩個方面。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。么樣的方法論。C C、沒有脫離世界觀的單獨的方法論，也沒有離開方法論的孤、沒有脫離世界觀的單獨的方法論，也沒有離開方法論的孤立的世界觀。立的世界觀。、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系（2 2）哲學(xué)與世界觀、方法論）哲學(xué)與世界觀、方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系以以整個世界（包括自然界，整個世界（包括自然界，人類社會、思維）人類社會、思維）作為作為研研究對象究對象，回答整個世界萬，回答整個世界萬事萬物所具有的共同性質(zhì)事萬物

21、所具有的共同性質(zhì)和共同規(guī)律的問題和共同規(guī)律的問題以以世界某一領(lǐng)域世界某一領(lǐng)域為為研究研究對象對象，回答的是某一領(lǐng)，回答的是某一領(lǐng)域、某一局部的特殊性域、某一局部的特殊性質(zhì)和特殊規(guī)律的問題質(zhì)和特殊規(guī)律的問題二者是二者是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。的關(guān)系。具體科學(xué)是具體科學(xué)是哲學(xué)的哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展發(fā)展；哲學(xué)反過來又為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的哲學(xué)反過來又為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。指導(dǎo)。研究對研究對象和回象和回答問題答問題不同不同 哲學(xué)可以被認(rèn)為是哲學(xué)可以被認(rèn)為是“全部科學(xué)

22、研究之母全部科學(xué)研究之母”。 哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子，科哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子，科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。1.1.世界觀和方法論的關(guān)系是（世界觀和方法論的關(guān)系是（ ）A.A.世界觀和方法論相互決定世界觀和方法論相互決定 B.B.方法論決定世界觀方法論決定世界觀, ,世界觀體現(xiàn)方法論世界觀體現(xiàn)方法論C.C.世界觀決定方法論世界觀決定方法論, ,方法論體現(xiàn)世界觀方法論體現(xiàn)世界觀 D.D.世界觀和方法論相互影響世界觀和方法論相互影響, ,相互決定相互決定 2.2.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正下列關(guān)于哲學(xué)

23、、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是（確說法是（ ） A.A.哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B.B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識 C.C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說, ,是具體知識的概括和總是具體知識的概括和總結(jié)結(jié) D.D.哲學(xué)決定世界觀哲學(xué)決定世界觀, ,世界觀決定具體知識世界觀決定具體知識CC3.3.下列關(guān)于哲學(xué)的說法下列關(guān)于哲學(xué)的說法, ,正確的是（正確的是（ ）A.A.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B.B.哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點C.C.哲學(xué)是關(guān)于世界

24、觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 D.D.哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)（多選）（多選） 下列說法正確的是（下列說法正確的是（ ）A A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B B、哲學(xué)智慧是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動、哲學(xué)智慧是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中產(chǎn)生的中產(chǎn)生的 C C、哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的、哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 DD、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實踐中、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實踐中產(chǎn)生的產(chǎn)生的CABD、毛澤東說：、毛澤東說：“對于馬克思主義的哲學(xué)理論，要對于馬克思主

25、義的哲學(xué)理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的在于應(yīng)用。能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的在于應(yīng)用?！边@說這說明（明（ ）A A、照搬照套馬克思主義的理論去認(rèn)識世界、照搬照套馬克思主義的理論去認(rèn)識世界 B B、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 C C、只有馬克思主義理論運用于實踐才是正確的、只有馬克思主義理論運用于實踐才是正確的 DD、以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，去能、以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，去能動地認(rèn)識世界和改造世界動地認(rèn)識世界和改造世界、人民日報人民日報載文指出：載文指出：“今天，我們深化改今天，我們深化改革、擴大開放，遇到的矛盾紛

26、繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的革、擴大開放，遇到的矛盾紛繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的指導(dǎo)。指導(dǎo)。”這是因為（這是因為（ ）A A、哲學(xué)的任務(wù)就是揭示事物發(fā)展的規(guī)律、哲學(xué)的任務(wù)就是揭示事物發(fā)展的規(guī)律 B B、哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論、哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論 C C、哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)、哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo) DD、哲學(xué)思想是人們實踐活動的總結(jié)、哲學(xué)思想是人們實踐活動的總結(jié)CD、一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理、一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。我國古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué)論思維。我國古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國近代的封建統(tǒng)治和思想專制卻使我們民族領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國近代的封建統(tǒng)治和思想專制卻使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。說明（）說明（）A A、科學(xué)的哲學(xué)思想可以為自然科學(xué)的研究提供世界觀和方法論、科學(xué)的哲學(xué)思想可以為自然科學(xué)的研究提供世界觀和方法論 B B、只要有科學(xué)的