淺談辯證法對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)

1、淺談辯證法對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)淺談辯證法對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)姓名：王娟 學(xué)號(hào)：2008110701 學(xué)院專業(yè)：公共.流行病與衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)【摘要】統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門(mén)自然學(xué)科在歷經(jīng)幾個(gè)階段的發(fā)展到了現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期，統(tǒng)計(jì)思維訓(xùn)練在現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)中是相當(dāng)重要的，馬克思主義認(rèn)為辯證法是客觀世界本身固有的規(guī)律，思維中的辯證法是客觀規(guī)律在人的頭腦中的反映，辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它對(duì)于各門(mén)具體科學(xué)的研究有切實(shí)的指導(dǎo)作用，統(tǒng)計(jì)學(xué)中蘊(yùn)含了大量的辯證思想，將二者結(jié)合起來(lái)對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)研究是非常有用的?！娟P(guān)鍵詞】 辯證法；統(tǒng)計(jì)學(xué)；統(tǒng)計(jì)思維；辯證思維1、 前言統(tǒng)計(jì)學(xué)是關(guān)于數(shù)據(jù)收集、整理、分析、表達(dá)和解釋的普遍原理與方法，隨

2、著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)從原來(lái)復(fù)雜的計(jì)算過(guò)程中解放了出來(lái)，各種統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用更大大簡(jiǎn)化了人們的工作，統(tǒng)計(jì)思想、統(tǒng)計(jì)思維就像一把萬(wàn)能鑰匙，可以幫助我們開(kāi)啟更多的統(tǒng)計(jì)領(lǐng)域。因此在統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)用中統(tǒng)計(jì)思想的建立、統(tǒng)計(jì)思維的培養(yǎng)顯得尤為重要。唯物辯證法即馬克思主義辯證法，它以自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)。它是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展和

3、統(tǒng)計(jì)思維的訓(xùn)練有很好的指導(dǎo)作用。2、統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展德國(guó)的斯勒茲曾說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)計(jì)是動(dòng)態(tài)的歷史，歷史是靜態(tài)的統(tǒng)計(jì)?！边@說(shuō)明了統(tǒng)計(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是和生產(chǎn)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步緊密相聯(lián)的。這也說(shuō)明了統(tǒng)計(jì)學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是符合自然科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的。最早的統(tǒng)計(jì)活動(dòng)是和人口調(diào)查密切聯(lián)系的，萌芽產(chǎn)生在歐洲。統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展大致可分為四個(gè)時(shí)期：統(tǒng)計(jì)學(xué)萌芽時(shí)期、記述統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期、推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期、現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期。 統(tǒng)計(jì)學(xué)萌芽時(shí)期 l6世紀(jì)的意大利把統(tǒng)計(jì)學(xué)理解為“國(guó)情學(xué)”，“統(tǒng)計(jì)”一詞源于意文Stato它兼有“國(guó)家”和“情況” 的意義。后來(lái)傳到法、德、荷等國(guó)家，德國(guó)西爾姆斯特大學(xué)的教授康令在大學(xué)開(kāi)設(shè)了“staa

4、tenkunele”這門(mén)課程，原意是對(duì)各國(guó)狀況的比較，引起了很多學(xué)者的注意。之后，哥廷根大學(xué)的阿亨瓦爾教授發(fā)展了康令的思想，把關(guān)于國(guó)家組織、人口、軍隊(duì)、領(lǐng)土、資源等事項(xiàng)的學(xué)問(wèn)稱為“國(guó)勢(shì)學(xué)”，還創(chuàng)造了一個(gè)新的德文詞匯“statistik”即“統(tǒng)計(jì)學(xué)”。1787年，英國(guó)的齊默爾曼根據(jù)語(yǔ)音把“statistik”譯成了英語(yǔ)的“statistic”。19世紀(jì)，統(tǒng)計(jì)學(xué)傳到日本，日本的學(xué)者根據(jù)意思譯成了漢字“統(tǒng)計(jì)學(xué)”，在漢語(yǔ)中“統(tǒng)計(jì)”有三方面的含義：即統(tǒng)計(jì)工作、統(tǒng)計(jì)資料和統(tǒng)汁學(xué)。 在統(tǒng)計(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期，人們根據(jù)需要，用多個(gè)指標(biāo)描述一個(gè)事件，開(kāi)創(chuàng)性的把客觀、量大的事物數(shù)量化，通過(guò)多個(gè)指標(biāo)的數(shù)量關(guān)系對(duì)該事件做出

5、評(píng)價(jià)。萌芽期的統(tǒng)計(jì)學(xué)還只是局限于較小的領(lǐng)域，主要還是國(guó)家力量的對(duì)比。 記述統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期英國(guó)學(xué)者格朗特在1662年發(fā)表了關(guān)于死亡公報(bào)的自然和政治觀察一書(shū)，他的研究和結(jié)論甚至接近發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)中最重要的大數(shù)定律，首先注意到，充分大量地觀察可使事物發(fā)展中非本質(zhì)的偶然因素的影響互相抵消或削弱，從而顯示出整個(gè)現(xiàn)象穩(wěn)定的一般特征，揭開(kāi)了記述統(tǒng)計(jì)學(xué)的帷幕。記述統(tǒng)計(jì)學(xué)的特征是，將觀察到的統(tǒng)計(jì)資源進(jìn)行分析、整理，把大量統(tǒng)計(jì)資料表示為簡(jiǎn)明的數(shù)學(xué)形式，如平均數(shù)、方差等。記述統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期，統(tǒng)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)從單一的國(guó)勢(shì)學(xué)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，推廣到其他領(lǐng)域如：政治經(jīng)濟(jì)、疾病等，通過(guò)科學(xué)觀察獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，利用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)

6、科學(xué)事實(shí)進(jìn)行理性加工提出科學(xué)概念，如格朗特提出的“數(shù)據(jù)簡(jiǎn)約”的概念以及“統(tǒng)計(jì)比率穩(wěn)定性”的概念。 推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期18世紀(jì)比利時(shí)的凱特納通過(guò)大量觀察和計(jì)算，對(duì)天文、氣象、物理尤其是社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了規(guī)律性的研究，把統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論構(gòu)建在概率基礎(chǔ)上，使德國(guó)的國(guó)勢(shì)學(xué)、英國(guó)的政治算術(shù)和法國(guó)的概率論融合統(tǒng)一。拉普拉斯、高斯等成功地把概率論引進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)，形成了推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期統(tǒng)計(jì)學(xué)的特征就是以概率論為基礎(chǔ)，對(duì)統(tǒng)計(jì)資料進(jìn)行分析推斷。此時(shí)，統(tǒng)計(jì)學(xué)主要是對(duì)客觀現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)抽象，注重統(tǒng)計(jì)方法、統(tǒng)計(jì)模型的建立為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合進(jìn)入了現(xiàn)代統(tǒng)

7、計(jì)學(xué)時(shí)期。它的特征是：統(tǒng)計(jì)指標(biāo)多樣化 由于國(guó)際比較日趨重要，各種社會(huì)發(fā)展綜合指標(biāo)逐漸被重視。其中有美國(guó)克萊因提出的“國(guó)力方程”。莫爾斯提出的“物質(zhì)生活質(zhì)量指數(shù)”。埃斯蒂斯提出的“社會(huì)進(jìn)步指數(shù)”。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署提出的“人文發(fā)展指數(shù)”，這些指標(biāo)都是綜合性的統(tǒng)計(jì)指數(shù)1。統(tǒng)計(jì)方法多樣化 現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)中除了廣泛應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法外，還引入一些新方法。如Delphi調(diào)查法、層次分析法、定性資料統(tǒng)計(jì)分析法等。統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合 由于計(jì)算機(jī)具有在短時(shí)間內(nèi)處理大量數(shù)據(jù)的能力，從中可提取更多的信息，因此產(chǎn)生了“數(shù)據(jù)分析”學(xué)科，它加劇了在數(shù)理統(tǒng)計(jì)中理論與應(yīng)用分家的趨勢(shì)，在一定程度上降低了模型的作用。3、統(tǒng)計(jì)思想的

8、核心要素統(tǒng)計(jì)學(xué)是一種基本的探究方法，是一種一般的思維方法，它比建立這門(mén)學(xué)科的任何特殊的事實(shí)或技術(shù)都更為重要，進(jìn)入到現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期，計(jì)算機(jī)技術(shù)與統(tǒng)計(jì)方法模型的結(jié)合，產(chǎn)生較多統(tǒng)計(jì)軟件大大方便了人們?cè)趯?shí)際生活中的應(yīng)用研究，在現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，統(tǒng)計(jì)方法學(xué)習(xí)固然重要，但是統(tǒng)計(jì)思想是統(tǒng)計(jì)方法的中心，掌握了統(tǒng)計(jì)思想就能更好的將不同的統(tǒng)計(jì)方法靈活運(yùn)用于實(shí)例中。總結(jié)統(tǒng)計(jì)思想的核心要素如下：變化在過(guò)程中無(wú)處不在。在研究調(diào)查中，總體通常是大量共性個(gè)體的集合，雖然是共性個(gè)體的集合，但是個(gè)體是可變的，對(duì)同樣個(gè)體所進(jìn)行的重復(fù)測(cè)量也是可變的，在自然界和人類事物中，嚴(yán)格確定論的范圍是極有限的，要把握不變中的變化關(guān)系。需要關(guān)

9、于過(guò)程的數(shù)據(jù)。統(tǒng)計(jì)學(xué)是不變的經(jīng)驗(yàn)主義的而不是思辨的，頭等優(yōu)先的事是查看數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)就是客觀事實(shí)的數(shù)字反映，我們要了解客觀現(xiàn)象背后的規(guī)律性，不能主觀的憑空想象假設(shè)，需要關(guān)于過(guò)程的數(shù)據(jù)。在考慮變化的情況下設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)產(chǎn)生。考慮到不可控制變化的來(lái)源，我們必須遵從隨機(jī)化的原則，堅(jiān)持在實(shí)驗(yàn)研究中進(jìn)行比較，把有秩序的變化引進(jìn)數(shù)據(jù)產(chǎn)生之中，無(wú)數(shù)偶然的變化構(gòu)成必然規(guī)律，如果對(duì)變化處理不當(dāng)，就可能出現(xiàn)偏倚。變化的定量化，把隨機(jī)變化用概率進(jìn)行數(shù)學(xué)描述。不可控的大量變化背后隱藏了大量的信息，光看變化本身我們很難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，所以需要變量定量化，通過(guò)量化的變化來(lái)研究分析問(wèn)題。解釋變化。統(tǒng)計(jì)分析設(shè)法求得個(gè)體和測(cè)量的隨機(jī)可變

10、性的背后的系統(tǒng)效果，對(duì)于所得數(shù)量結(jié)果，從數(shù)字上看說(shuō)服力較強(qiáng)但比較抽象，需要統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)解釋，要有實(shí)際的指導(dǎo)意義，還要加上相關(guān)的專業(yè)解釋才算完整。4、統(tǒng)計(jì)學(xué)中的辯證思維科學(xué)的思維有利于科學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法是統(tǒng)計(jì)思維與現(xiàn)代科學(xué)方法的結(jié)合。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”2。恩格斯還指出：自從十七、十八世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)各部門(mén)累積了大量的經(jīng)驗(yàn)材料。為了對(duì)這些材料加以總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)方法已經(jīng)不夠用了，需要運(yùn)用理論思維的方法為了推動(dòng)自然科學(xué)理論思維的健康發(fā)展，自然科學(xué)應(yīng)該“復(fù)歸到辯證的思維”,他指出了可能的兩條路。一條是通過(guò)自然科學(xué)的研究而自發(fā)地到達(dá)；一條是

11、通過(guò)對(duì)辯證哲學(xué)的學(xué)習(xí)而自覺(jué)達(dá)到3。 在統(tǒng)計(jì)學(xué)研究中，抓住辯證的思維方法，并自覺(jué)的學(xué)習(xí)有助于對(duì)統(tǒng)計(jì)精髓的深入理解。 質(zhì)量和數(shù)量的統(tǒng)一，定性與定量相結(jié)合在社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)研究時(shí)，定性的方法是必需的，定性方法往往也是進(jìn)行定量分析的前提和基礎(chǔ)。然而定性方法比較抽象，統(tǒng)計(jì)學(xué)更多的要使用定量的分析方法。定量分析方法比較具體，說(shuō)明問(wèn)題也更加透徹，更具有說(shuō)服力。統(tǒng)計(jì)學(xué)講究用統(tǒng)計(jì)指標(biāo)、數(shù)量形式來(lái)描述分析現(xiàn)象。需要說(shuō)明的是統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的數(shù)量方面是指所研究對(duì)象的具體的數(shù)量方面，而不是抽象的數(shù)量關(guān)系，這是它區(qū)別于數(shù)學(xué)的重要特點(diǎn)4。任何社會(huì)現(xiàn)象都是質(zhì)量和數(shù)量的統(tǒng)一。一定的質(zhì)規(guī)定一定的量，一定的量表現(xiàn)為一定的質(zhì)。因

12、此，必須對(duì)社會(huì)現(xiàn)象質(zhì)的規(guī)定性有了正確認(rèn)識(shí)之后，才能統(tǒng)計(jì)它們的數(shù)量，同樣對(duì)他們的數(shù)量有了準(zhǔn)確的分析才能更好的描述其質(zhì)。 必然性和偶然性的統(tǒng)一統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象，目的是要認(rèn)識(shí)和掌握其規(guī)律。規(guī)律是必然性的體現(xiàn)，但是必然性是由大量的偶然性組成。因此統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的是社會(huì)現(xiàn)象的總體，是大量的個(gè)體組成的總體，而不是單個(gè)個(gè)體，大量觀察法是統(tǒng)計(jì)調(diào)查一個(gè)非常重要的方法，大量性、總體性也就成為統(tǒng)計(jì)學(xué)非常重要的特點(diǎn)。社會(huì)生產(chǎn)生活現(xiàn)象是各種社會(huì)規(guī)律相互交錯(cuò)作用的結(jié)果，它呈現(xiàn)出一種復(fù)雜多變的情景。統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象總體數(shù)量方面的調(diào)查研究，用的是綜合研究方法，對(duì)象是現(xiàn)象總體，而不是單個(gè)事物。但是其研究方法是由個(gè)體推斷總體，必須對(duì)大量的個(gè)體進(jìn)行調(diào)查、整理和分析，也就是掌握了大量的偶然性以及消除偶然性之間的差異后我們方能把握現(xiàn)象的總規(guī)模、總水平及其發(fā)展變化的總趨勢(shì)。相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一，共性和個(gè)性的統(tǒng)一運(yùn)用統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象是統(tǒng)計(jì)學(xué)常用的方法，但是統(tǒng)計(jì)指標(biāo)有相對(duì)指標(biāo)和絕對(duì)指標(biāo)之分。絕對(duì)指標(biāo)