攝影技藝論文

1、攝影技藝論文經(jīng)過對攝影技術的學習,我對攝影技術有力更深的了解,它不是我們簡單的認為是拍 照, 在我看來它更是一種藝術, 是一種是居委上的享受。 好的攝影會給人們帶來意外的收獲。 它和中國傳統(tǒng)文化相結合時,真的是一種陶醉。在攝影圈,很多人都認為小數(shù)碼相機是拍點資料照片的。而我在攝影過程中,發(fā)現(xiàn)只要 用好,很多情況下,照樣能與單反數(shù)碼相比?？焖偌ち疫\動的瞬間也能捕捉到。當然,其中 也有一些相機的合理使用技巧,才能把袖珍相機的潛能挖掘出來。雖然數(shù)碼相機早已進入尋常百姓家, 但我們菜鳥的隊伍依然十分的龐大, 不少人新買來 一臺相機卻根本不會用, 看著滿布機身的各種按鈕、圖標,完全摸不著頭腦, 所以開箱

2、第一 件事情就是翻看說明書。 可是, 現(xiàn)在數(shù)碼相機的說明書厚的就和一本小說似的, 百八十頁都 不算多, 其中有不少信息對于我們是沒什么用的, 如果想要從中甄選出對自己初次使用相機 最有用的東西,自然是要費一番功夫的。生活中無時無刻都有著可以讓我們心靈震撼的瞬間, 可惜的是整日為理想不停的前行而 忽略了周圍本可以打動心靈的美好。 我們要學會如何用自己的眼睛去尋找它們, 如何用眼睛 發(fā)現(xiàn)。攝影剛好給我們提供了這樣一個機會 . 鏡頭后的我們是什么感情,鏡頭下的那些畫面正 好是這些感情的折射。 攝影有許多時候都墻角了作者某些意念, 或許只有這樣才能讓讀者透 過圖片更好的了解和讀懂作者。自然的不一定是最

3、美的。 曾一度認為拍出最自然的就會是最美的, 最具感染力的, 后來 才知道并不是如此。 就如同生活一樣, 太平淡就會過于單調乏味, 而加了一點調味料后才發(fā) 現(xiàn)原來生活還可以這樣過。同樣的人物同樣的景色同樣的地點, 不同的鏡頭下卻可以折射出不同的色彩, 情感, 味 道。 這可能就是鏡頭影射的情感吧! 鏡頭的后面有一雙怎樣的眼睛, 有著怎樣的思考的大腦, 有著怎樣的技術,有著怎樣的情感,就能影射出一幅怎樣的畫面。很多時候攝影需要更多的是關于攝影者的修養(yǎng),多年的積累,對生活對自然對情感對人 生,只有擁有這些才可以將本相還原為本來面目。我國不少風景名勝如果缺少文化積淀, 那么, 其魅力就會大打折扣。

4、我覺得如果用好的 攝影把它拍下、 記錄下來也是一種很好的遺產(chǎn)。 像泰山、 武夷山、 九寨溝等, 既是自然遺產(chǎn), 也是文化遺產(chǎn)。 缺乏任何一個方面, 她們的魅力都會大大減弱。 因為二者如果在詩中實現(xiàn)真 正的有機統(tǒng)一, 那么詩的價值會成正比地隨它的材料的增加而增加, 所以景美和情美的有機 融合要比單純的景美或情美富有感染力。 這是一種 “復雜的美” , 而 “難美” 和藝術上的 “偉 大”看起來是等同的。攝影文學無疑是可以增加自然景觀的文化含量的。但是,沒有它、離開它、獨立于它、不依賴于它,攝影技術的藝術作品就不會存在;作 為精神形成物蘊涵在這種結構中,處在這種結構中,不脫離于它,只有通過它才被感

5、知。 在這里, 物質美對于感官有更大的吸引力, 它刺激我們同時它的形式也是崇高的, 它提 高而且加強了我們的感情。有些攝影藝術作品沒有文學描繪,很難展開它的豐富歷史內容。有些攝影藝術作品只有插上了文學想象的翅膀, 才能振翅高飛。 有些攝影藝術作品本來具有 豐富的歷史內容, 但一般的人很難感受出來, 而文學就可以對攝影藝術作品所具有的豐富歷 史內容進行去蔽和展示。 攝影文學的內在構成成分的相互激活, 不但展示了更為豐富的內容, 而且極大地滿足了人們的審美需要。起初, 我們認識攝影文學是文學、 攝影、 編導、 表演、 美術等眾多藝術的審美復合。 “攝影文學不僅使攝影藝術突破了傳統(tǒng)的紀實性, 并沖出

6、了時間空間的局限, 使攝影藝術插上了 理想的雙翼, 翱翔于藝術的太空, 而且又把文學的藝術語言變成直觀形象, 把文學相象的描 寫變成可視的畫面,使它既有美的視覺形象,又有精辟的語言藝術” 。其實,攝影文學有較 復雜的一面, 也有較簡單的一面。 劉綱紀認為攝影文學 “還可更廣泛地深入到社會生活的各 個方面。例如,一個大學生、出租車司機、清潔工一天的生活,北京某個胡同的面貌,重要 的文物古跡,科技的發(fā)明創(chuàng)新、時裝表演,國家重大項目等等。我以為攝影文學的文 學不必局限于傳統(tǒng)意義上的純文學 ,可以和新聞報導、報告文學結合起來,盡可能貼 近社會各界群眾的日常生活。 ”攝影藝術長于提供逼真而直接的視覺性,

7、 但在深入思維領域時卻是間接的; 而文學善于 造成具體而生動的思維性, 卻在還原視覺效果上失于間接性。 把兩者孤立看, 各自缺失是明 顯的:攝影藝術無法如文學那樣提供具體而生動的思維性, 而文學難以像攝影藝術那般呈現(xiàn) 逼真而直接的視覺性。但是,如果把這兩門各有得失的藝術相互匹配走來,卻可以獲得 相互開啟和相互補足效果; 攝影藝術的視覺性與文學的思維性相互開啟即互啟, 展現(xiàn)出無與 倫比的新優(yōu)勢; 同時, 前者恰好補足文學的視覺間接性, 后者又補足攝影藝術的思維間接性, 從而達到互補。 而正是這種相互匹配產(chǎn)生的互啟和互補效果, 為攝影藝術與文學綜合成為攝 影文學, 提供了必要而充足的緣由。 于是我

8、們就有了攝影文學這門新興邊緣藝術。 它由照片 和文學兩部分相互匹配而成為一個整體。 匹配, 不是完全同一或完美融合, 而是各自獨立前 提下的攜手合作; 也不是隨意拼貼、 湊合, 而是要充分利用各自的優(yōu)勢達成互啟互補的效果, 由于產(chǎn)生這種互啟和互補效果,攝影文學顯示出新奇而強勁的表現(xiàn)力。攝影中包含的詩意啟迪著文字, 文學中蘊孕的畫面照示著攝影, 當在攝影文學中碰撞在 一起的時候,它們都因這種碰撞而凈化了、升華了。它們既是自己,又不再是自己。攝影文 學成為人人都可以創(chuàng)作的藝術形式, 就因為它能夠即興創(chuàng)作。 這種即興創(chuàng)作不存在一先一后 的情況。從上可以看出, 人們對攝影文學的探討雖不完善, 但不同程

9、度地揭示了攝影文學的一些本質 特征,我們要在推動攝影文學的發(fā)展的基礎上進行取舍和綜合。同時, 攝影文學也是現(xiàn)代科技產(chǎn)物。 雖然攝影文學和中國古代題詩畫有區(qū)別, 但不能把 攝影對現(xiàn)實的反映同繪畫一書畫刻印藝術對現(xiàn)實的再現(xiàn)絕對對立起來;這里的差別是相對 的,而不是絕對的?？梢哉f,沒有現(xiàn)代科技照相術的出現(xiàn),就沒有攝影文學。因此,攝影文 學既是人類藝術發(fā)展的必然產(chǎn)物,也是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物。數(shù)碼時代的到來,使我們擁有凸現(xiàn)時代感的產(chǎn)物,擁有一架數(shù)碼相機,是一件快樂的 事情, 因為我們可以輕而易舉地捕捉身邊的人和事, 記錄如畫的風景, 讓美好的回意留在某 張底片上。 攝影是一種修煉, 攝影需要快, 在瞬間決定曝光值, 構圖! 同時還得能慢得下來, 慢到為了一個滿意得光線可以等上幾