人教版第一單元第一課夏商周的政治制度

1、第一單元第一單元古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度專制主義中央集權(quán)制早期國(guó)家政治制度夏、商、周（公元前（公元前2070年年公元前公元前476年）年）秦（奴隸制社會(huì)）（奴隸制社會(huì)）（封建制社會(huì)）（封建制社會(huì)）清朝（公元前（公元前221年年1912年）年）第一節(jié)第一節(jié) 夏商周的政治制度夏商周的政治制度更多資源更多資源家 天 下家 天 下公天下公天下禪讓制禪讓制王位世襲制王位世襲制更多資源更多資源分封制分封制目的目的 為了有效地統(tǒng)治遼闊的疆域?yàn)榱擞行У亟y(tǒng)治遼闊的疆域內(nèi)容內(nèi)容分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族諸侯國(guó)義務(wù)：服從、鎮(zhèn)守、隨從、諸侯國(guó)義務(wù)：服從、鎮(zhèn)守、隨從、納貢納

2、貢重要諸侯國(guó)：齊、魯、晉、燕重要諸侯國(guó)：齊、魯、晉、燕 等等作用作用1、加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治、加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治2、開發(fā)邊地，擴(kuò)大統(tǒng)治地區(qū)、開發(fā)邊地，擴(kuò)大統(tǒng)治地區(qū)3、周成為一個(gè)延續(xù)百年的強(qiáng)國(guó)、周成為一個(gè)延續(xù)百年的強(qiáng)國(guó)瓦解瓦解由于諸侯國(guó)具有相對(duì)獨(dú)立性，隨由于諸侯國(guó)具有相對(duì)獨(dú)立性，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和邊境開發(fā)，諸侯國(guó)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和邊境開發(fā)，諸侯國(guó)與周王室力量對(duì)比倒置，出現(xiàn)諸與周王室力量對(duì)比倒置，出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸局面，分封指逐漸瓦解侯爭(zhēng)霸局面，分封指逐漸瓦解備注備注周朝的宗法制與分封制是互為表里、相輔相成的關(guān)系，分封周朝的宗法制與分封制是互為表里、相輔相成的關(guān)系，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，宗

3、法制是分封制的內(nèi)核制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)和紐帶，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)宗法制宗法制保證王權(quán)的穩(wěn)定保證王權(quán)的穩(wěn)定由原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制直接演由原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制直接演變而來變而來核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制完善和鞏固了分封制，形成森嚴(yán)的等完善和鞏固了分封制，形成森嚴(yán)的等級(jí)，保證貴族特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)級(jí)，保證貴族特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)沒有隨分封制瓦解而瓦解，在封建沒有隨分封制瓦解而瓦解，在封建社會(huì)仍是統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，社會(huì)仍是統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，宗法觀念和宗法傳統(tǒng)在封建社

4、會(huì)繼宗法觀念和宗法傳統(tǒng)在封建社會(huì)繼續(xù)傳承續(xù)傳承材料一：材料一：禮記禮記禮運(yùn)禮運(yùn)是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)的狀況的：是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)的狀況的：“大大道之行也，天下為工，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其道之行也，天下為工，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。不作，故外戶而不閉。”這就是所謂

5、的這就是所謂的“大同之世大同之世”。材料二：材料二： 而夏朝建立后：而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，池以為固，禮儀以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。故謀用是作，而兵由此起。”這就是所謂這就是所謂“小康之世小康之世”。請(qǐng)思考請(qǐng)思考：夏朝建立后，相對(duì)于原始社會(huì)發(fā)：夏朝建立后，相對(duì)于原始社會(huì)發(fā)生了哪些變化？變化的原因是什么？生了哪些變化？變化的原因是什么？2021/4/218注：注：文檔資料素材和資料部分文檔資料素材和資料部分