科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性與整體性

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上華南師范大學(xué)2017級(jí)博士研究生政治理論課作業(yè) 論文題目：科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性與整體性 選題老師：范冬萍 _ 學(xué) 院：生物光子學(xué)研究院_ 專(zhuān) 業(yè)：光學(xué) _ 姓 _ _ 學(xué) 號(hào)： _科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性與整體論摘要 科學(xué)技術(shù)既是我們認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果，同時(shí)科學(xué)技術(shù)也有改造世界的功能，這兩種的辯證綜合就是科學(xué)技術(shù)能夠造福人類(lèi)。我們認(rèn)識(shí)的科技技術(shù)不僅僅是一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)馬克思主義哲學(xué)相輔相成，同時(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系也是一個(gè)巨大的開(kāi)放的復(fù)雜性的系統(tǒng)科學(xué)，這種復(fù)雜性的科學(xué)技術(shù)體系又是一個(gè)完成的科學(xué)技術(shù)理論體系。這種整體論與復(fù)雜性的科學(xué)技術(shù)體系使我們的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展前進(jìn)，為我們的社會(huì)進(jìn)步不斷做貢

2、獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù) 復(fù)雜性 整體論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不單是研究一個(gè)個(gè)事物，一個(gè)個(gè)現(xiàn)象，而是研究這些事物現(xiàn)象發(fā)展變化的過(guò)程，研究這些事物相互之間的關(guān)系。今天，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)很?chē)?yán)密的綜合起來(lái)的體系，這是一個(gè)有相當(dāng)復(fù)雜性的體系1。從整體來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)救贖研究的是整個(gè)客觀世界，從不同的角度、不同的觀點(diǎn)、和不同的研究方法研究不同的問(wèn)題時(shí)，科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了不同的分類(lèi)，正是這些不同的科學(xué)技術(shù)的分類(lèi)構(gòu)成了復(fù)雜性科學(xué)技術(shù)體系的整體性2。科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性與整體性使得我們?cè)诮鉀Q一個(gè)個(gè)面對(duì)到的復(fù)雜性的問(wèn)題時(shí)不僅僅從局部思考問(wèn)題，更能從整體思考解決方案，這種辯證與統(tǒng)一的思想也是科學(xué)技術(shù)的辯證思想。1 現(xiàn)代科學(xué)技

3、術(shù)與馬克思主義的辯證關(guān)系 馬克思主義哲學(xué)，辯證唯物主義是人類(lèi)一切知識(shí)的最高概括，同時(shí)馬克思主義哲學(xué)也是人類(lèi)一切社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的最高概括，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最高智慧，是人類(lèi)知識(shí)體系中的最高層次?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個(gè)復(fù)雜的體系，同時(shí)也是一個(gè)交叉的體系，這種復(fù)雜交叉的科學(xué)技術(shù)體系包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、【1】錢(qián)學(xué)森：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)和體系結(jié)構(gòu) ，論系統(tǒng)工程 M，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1988，520-528頁(yè)?！?】錢(qián)學(xué)森：我們要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 M，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1991,5-23頁(yè)。數(shù)學(xué)和工程技術(shù)。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都是開(kāi)放的復(fù)雜的系統(tǒng)，它們?cè)谵q證互

4、動(dòng)的過(guò)程中交互作用，辯證發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該從自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，技術(shù)科學(xué)、交叉科學(xué)等錢(qián)眼結(jié)果匯總吸取營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)提煉和升華，成為豐富、深化、發(fā)展自己的思想素材和方法原料3。 復(fù)雜性科學(xué)的興起是一次重大的科學(xué)范式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從刻求簡(jiǎn)單到研究復(fù)雜，從純粹形式邏輯到兼顧辯證邏輯是科學(xué)中辯證法的復(fù)歸?！坝捎诳茖W(xué)范式的轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代科學(xué)理論的一系列新進(jìn)展，辯證唯物主義不僅進(jìn)一步從科學(xué)中得到了新的確認(rèn),而且本身也已經(jīng)獲得了豐富和發(fā)展”4。辯證唯物主義哲學(xué)肇始于以經(jīng)典物理學(xué)為基礎(chǔ)的機(jī)械自然觀反思和批判，通過(guò)人的哲學(xué)與物的哲學(xué)的對(duì)立、辯證法與機(jī)械論的對(duì)立、社會(huì)的法則與自然的法則的對(duì)立，來(lái)拒斥和彌補(bǔ)科學(xué)家認(rèn)識(shí)世

5、界的局限。 辯證法當(dāng)時(shí)能夠直接從科學(xué)研究中獲得的例證十分有限，19 世紀(jì)三大自然發(fā)現(xiàn)賦予了人們對(duì)世界普遍聯(lián)系和歷史過(guò)程的觀念，但是辯證法對(duì)機(jī)械論或自然科學(xué)唯物主義的批判主要屬于思辨層面。伴隨科學(xué)的進(jìn)展，在縱向領(lǐng)域，現(xiàn)代物理學(xué)中相對(duì)論和量子力學(xué)的確立，在高速運(yùn)動(dòng)和微觀領(lǐng)域使用人為的分解、簡(jiǎn)化、還原的傳統(tǒng)的分析和還原方法而無(wú)法把握。在橫向領(lǐng)域，排斥于傳統(tǒng)科學(xué)之外的具有隨機(jī)性、目的性、組織性的生命現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、心理現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象等還原方法不能湊效。人們不得不尋求新的信念和和尋找新的方法?！跋鄬?duì)于傳統(tǒng)科學(xué)的簡(jiǎn)單性原則，復(fù)雜性作為新視野、新領(lǐng)域和新方法的核心概念被明確提出來(lái)了”5。隨著復(fù)雜性科學(xué)的一系

6、列重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)以及該學(xué)科叢林的出現(xiàn)，顯現(xiàn)了科學(xué)的世界觀發(fā)生了巨大的改變，近代科學(xué)正在向現(xiàn)代科學(xué)過(guò)渡?？茖W(xué)自身運(yùn)用辯證法、克服還原論、機(jī)械論和形而上學(xué)自發(fā)進(jìn)行變革。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)給辯證唯物主義哲學(xué)提供了素材并佐證辯證法，為辯證唯物主義哲學(xué)的新發(fā)展提供了生機(jī)和活力?！?】馬克思恩格斯全集M ，第3卷，人民出版社，1995,246-383頁(yè)。【4】弗洛姆.健全的社會(huì)M.孫凱祥，譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1994?！?】(美)諾曼·N·霍蘭德.后現(xiàn)代精神分析M.潘國(guó)慶譯.上海:上海文藝出版社,1995。 2 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性 自然雜志1 9 90 年第1 期發(fā)表了錢(qián)學(xué)森、于景元

7、戴汝為三人署名的一篇論文- 一個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域 開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論”6, 首次向世人公布了這一新的科學(xué)領(lǐng)域及其基本觀點(diǎn): 對(duì)于自然界和人類(lèi)社會(huì)中一些極其復(fù)雜的事物.從系統(tǒng)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看.可以用開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)來(lái)描述. 處理這種開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)在目前只能用從定性到定量的綜合集成法1 9 9 2年初. 錢(qián)學(xué)森同志結(jié)合他幾十年來(lái)參加各種學(xué)術(shù)討論會(huì)(seminar) 的經(jīng)驗(yàn), 加上現(xiàn)代新的科技成果如情報(bào)信息技術(shù)、人工智能和靈境技術(shù)等, 提出建設(shè)從定性到定量綜合集成研討廳體系這就使得綜合集成法有了一個(gè)可操作的具體系統(tǒng)1 992 年底他又進(jìn)一步提出, 一要把少、 的思維; 思維的成果少、的知識(shí)智慧以及各

8、種情報(bào)資料統(tǒng)統(tǒng)集成起來(lái)。 80年代初在美國(guó)新墨西哥州圣塔菲研究院(Santa Fe Institute, ) 的一批科學(xué)家進(jìn)行了并稱(chēng)之為“ 復(fù)雜性科學(xué)( Science of complexity ) ” 的一場(chǎng)科學(xué)革命。復(fù)雜性科學(xué)中的“復(fù)雜”實(shí)際上蘊(yùn)含著“復(fù)雜多樣”與“層次結(jié)構(gòu)”兩個(gè)特點(diǎn).這門(mén)新興科學(xué)探索的對(duì)象,從一個(gè)細(xì)胞呈現(xiàn)出來(lái)的生命現(xiàn)象到大腦的結(jié)構(gòu)及心智、股票市場(chǎng)的漲落、社會(huì)的興衰及人體的免疫系統(tǒng)等.這些系統(tǒng)都有一些共同的特點(diǎn),就是它們?cè)谧兓療o(wú)常的活動(dòng)背后,呈現(xiàn)出某種捉摸不定的秩序.復(fù)雜性科學(xué)試圖探索掌握不同層次的復(fù)雜系統(tǒng)活動(dòng)的原理.乍一看來(lái),似乎與傳統(tǒng)的科學(xué)沒(méi)有什么區(qū)別,但從科學(xué)方法論

9、的指導(dǎo)思想來(lái)看,實(shí)際上遠(yuǎn)非如此.回顧科學(xué)發(fā)展的歷史,科學(xué)還原論的思潮主導(dǎo)著以往200年來(lái)的科學(xué)發(fā)展,并取得了輝煌的成就.從牛頓、愛(ài)因斯坦,到波耳、海森堡等物理學(xué)界的先驅(qū),都是試圖用簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)公式來(lái)描述自然.單純與真實(shí)成了科學(xué)之美的另一種淦釋7。 在圣塔菲研究院的“探險(xiǎn)”進(jìn)行時(shí).我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森正在埋頭于跨學(xué)科的研究.致力于發(fā)展前沿科學(xué).發(fā)表了.系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)與人體科學(xué)”的文章,他認(rèn)為這三個(gè)新的科學(xué)技術(shù)部門(mén)都有強(qiáng)大的生命力.19831987年期間.他在北京的某研究所,指導(dǎo)“人體科學(xué)”的討論會(huì).每次會(huì)上他都有報(bào)告和講話,在1984年3 【6】錢(qián)學(xué)森, 于景元, 戴汝為. 自然雜志, 1 9

10、 90 ; 1 3( 1 ) : 3一1。【7】(陳玲譯).復(fù)雜:誕生于秩序與混沌邊緣的科學(xué).北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū) 店,1997:59-128。月作了明確的闡述,二:新的科學(xué)革命.將會(huì)大大開(kāi)闊我們的眼界.給我們新的力量.比如說(shuō).要重視系統(tǒng)工程.這是一個(gè)技術(shù)革命.但系統(tǒng)工程要發(fā)展.還要有系統(tǒng)科學(xué).現(xiàn)在我們就處在系統(tǒng)科學(xué)大發(fā)展的前夕,這個(gè)科學(xué)革命不久將會(huì)到來(lái).還有一個(gè)就是)、的思維.在本世紀(jì)初.巴甫洛夫在科學(xué)研究卜開(kāi)始揭示精神和物質(zhì)、意識(shí)和大腦之間的關(guān)系.從前這中間是有墻的.現(xiàn)在把它打破.研究人的思維,現(xiàn)在這個(gè)方面的研究工作很有希望.所謂人工智能就是想打破這堵墻.人造的

11、機(jī)器也讓它有一部分人的思維活動(dòng).再有人體科學(xué).這也是深刻地認(rèn)識(shí)人到底是怎么回事.這對(duì)于人的發(fā)展會(huì)起很大作用.系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué),都是在不久的將來(lái)要出現(xiàn)的新的科學(xué)革命.我們馬克思主義者就是要有科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性,我們不是等著事情來(lái)了應(yīng)付一下,我們要有預(yù)見(jiàn).有計(jì)劃地推動(dòng)這些科學(xué)的發(fā)展,來(lái)迎接新的革命.1986年他開(kāi)始在北京指導(dǎo)思維科學(xué)的討論會(huì)(1987年的討論會(huì)因故停止);1986年至90年代初期,他親自指導(dǎo)一個(gè)“系統(tǒng)學(xué)”討論班,開(kāi)始了定期的學(xué)術(shù)討論.同時(shí)與一些不同領(lǐng)域的科技少、員經(jīng)常進(jìn)行廣泛的交流,逐漸形成一個(gè)學(xué)術(shù)集體,學(xué)術(shù)研究持續(xù)至今.這個(gè)學(xué)術(shù)集體以科學(xué)民主為旗幟,汲取東西方文化的精華,對(duì)

12、復(fù)雜巨系統(tǒng)有關(guān)的基本問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期的研討.事實(shí)證明.中國(guó)科學(xué)家不僅參與了這場(chǎng)人類(lèi)共同的科學(xué)革命,而且對(duì)系統(tǒng)科學(xué)進(jìn)行了廣泛而深入的探索.并做出了重要貢獻(xiàn).這集中表現(xiàn)在提煉出“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”概念,以及處理這類(lèi)系統(tǒng)的方法論.這方法論的產(chǎn)生是科學(xué)研究長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果,是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié).這里我們首先從半經(jīng)驗(yàn)理論的發(fā)展方面談一談.3 復(fù)雜性科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的關(guān)系 以自然科學(xué)為進(jìn)路，生物學(xué)是自然科學(xué)學(xué)科群中最具有借鑒性的學(xué)科，可謂是復(fù)雜性研究的黃金學(xué)科，提供營(yíng)養(yǎng)和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。在生物學(xué)視野中，細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、個(gè)體、種群、生態(tài)圈，它們自身都是一個(gè)復(fù)雜性系統(tǒng)，而它們又從小到大形成層級(jí)構(gòu)成更龐大復(fù)雜系統(tǒng)，自身和整體

13、都是研究復(fù)雜性的好案例和詮釋復(fù)雜性的好模型。生物學(xué)已對(duì)這些系統(tǒng)小到細(xì)胞內(nèi)部亞細(xì)胞系統(tǒng)大到全球生態(tài)系統(tǒng)都取得豐碩成果，如何借鑒生物系統(tǒng)機(jī)制的研究成果，類(lèi)似于分形和隱喻的方式為復(fù)雜性科學(xué)概括最一般的術(shù)語(yǔ)，提煉最普遍的原理，建立最基本的模型并泛化和應(yīng)用，是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的課題。不斷學(xué)習(xí)和吸納自然科學(xué)群中復(fù)雜性探索的思路、方法和成果，從而不斷的豐富、發(fā)展、完善自己是復(fù)雜性科學(xué)一種重要進(jìn)路。 以社會(huì)科學(xué)為進(jìn)路，經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)學(xué)科群中，最具有借鑒性的學(xué)科，可謂是復(fù)雜性研究的黃金學(xué)科，提供營(yíng)養(yǎng)和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。“經(jīng)濟(jì)學(xué)是定性與定量的結(jié)合體，科斯的交易成本理論和納什的博弈均衡理論分別是定性與定量在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的完美

14、體現(xiàn)”8。在經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中，理性人、家庭、企業(yè)、行業(yè)、區(qū)域、國(guó)家、世界，它們都構(gòu)成層級(jí)的復(fù)雜系統(tǒng)，并且有社會(huì)人這種智能個(gè)體的參與使系統(tǒng)更為復(fù)雜性。經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)化改造之后建構(gòu)了大量的理論術(shù)語(yǔ)和運(yùn)用了精確的數(shù)學(xué)模型，這改造本身對(duì)復(fù)雜性科學(xué)來(lái)說(shuō)就有借鑒意義，其中的大量素材和模型可直接嫁接到復(fù)雜性科學(xué)中去。不斷學(xué)習(xí)和吸納自然科學(xué)群中復(fù)雜性探索的思路、方法和成果，從而不斷的豐富發(fā)展、完善自己是復(fù)雜性科學(xué)一種重要進(jìn)路。 在研究的進(jìn)路上，始終堅(jiān)持自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合；自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合；自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)相結(jié)合。復(fù)雜性科學(xué)誕生之初汲取了自然科學(xué)研究法,自然系統(tǒng)的理論體系是基礎(chǔ)性的，也是研究相對(duì)易于

15、著手研究的領(lǐng)域，而社會(huì)領(lǐng)域復(fù)雜性層級(jí)更高、程度更深，在社會(huì)系統(tǒng)面前常常讓人素手無(wú)策。但是，作為系統(tǒng)本身都具有同構(gòu)性和相似性，例如，人體有思考系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)，那么一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家是不是也可以這樣來(lái)隱喻，并且不同大小、不同組成的社會(huì)系統(tǒng)之間是不是也可以相互借用。“公共選擇理論將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)者-貨幣-消費(fèi)者模型已經(jīng)被成功映射為政治學(xué)的政客選票選民模型”。社會(huì)科學(xué)不斷的吸收自然科學(xué)的理論和研究方法，同時(shí)也為自然科學(xué)的應(yīng)用提供了試驗(yàn)場(chǎng)和檢驗(yàn)場(chǎng)，復(fù)雜性科學(xué)必將成為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的橋梁。4 科學(xué)技術(shù)與整體論在當(dāng)今的科技哲學(xué)研究的問(wèn)題中，對(duì)于整體論的研究是具有非常前沿性的價(jià)值。吉布

16、森曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“在當(dāng)代的哲學(xué)研究中，整體論這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。無(wú)論是在認(rèn)識(shí)論、科學(xué)哲學(xué)或者心理哲學(xué)中，整體論越來(lái)越有顯著的體現(xiàn)。而對(duì)于整體論的研究，在亞里士多德的觀點(diǎn)中就曾經(jīng)有過(guò)這樣的闡述：“整體大【8】姚軼嶄，于景元.系統(tǒng)科學(xué)的探索之路J.系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009，17（2）：14于部分之和，隨著科學(xué)革命的腳步逐漸加快，關(guān)于整體論的研究也產(chǎn)生了不同的內(nèi)涵型的改變?？?qū)τ谡w論觀點(diǎn)的提出對(duì)哲學(xué)提出了一種新的研究思路。維特根斯坦的哲學(xué)思想中，也包括整體論的研究思想。這些思想都進(jìn)一步的加大了哲學(xué)家們整體論的研究力度。 整體論的研究思路可以根據(jù)以下的例子來(lái)進(jìn)行分析。例如，我們要對(duì)一臺(tái)設(shè)置了復(fù)

17、雜系統(tǒng)的機(jī)械裝置來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。對(duì)這個(gè)機(jī)械的物理組成進(jìn)行分析，是由很多的零件來(lái)構(gòu)成的。按照整體論的認(rèn)識(shí)思路，是會(huì)將這臺(tái)機(jī)器本身作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。即使是可以將這臺(tái)機(jī)器進(jìn)行還原性的分解，將這臺(tái)機(jī)器的所有組成零件來(lái)進(jìn)行分析需要想象不到的精力。即使是真正完全將這臺(tái)機(jī)器進(jìn)行了分解，通過(guò)對(duì)這些零件功能的了解，也不能完全的對(duì)這臺(tái)機(jī)器進(jìn)行掌握和認(rèn)知。還原論的方法是行不通的。而如果運(yùn)用整體論的方法，對(duì)于這臺(tái)機(jī)器進(jìn)行全局的、整體上的認(rèn)知，就會(huì)得到更加合理的結(jié)論。例如這臺(tái)機(jī)器的復(fù)雜程序進(jìn)行研究，通過(guò)其整體的功能和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以及參數(shù)的設(shè)置以及應(yīng)用過(guò)程的考察，更好的會(huì)對(duì)這臺(tái)機(jī)器的整體進(jìn)行認(rèn)識(shí)。 在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的研

18、究中，科學(xué)知識(shí)是通過(guò)邏輯分析而得到結(jié)果的。而科學(xué)的發(fā)展也是線性的發(fā)展、單一的發(fā)展。而無(wú)論是哪種理論，從其產(chǎn)生中以及發(fā)展的過(guò)程，從來(lái)都不是與其他理論毫無(wú)關(guān)聯(lián)的。而理論系統(tǒng)之間是具有緊密聯(lián)系的特性，這種孤立性的研究是片面的?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展逐漸趨向于交叉學(xué)科的相互關(guān)聯(lián)。對(duì)某種學(xué)科進(jìn)行單一的研究，無(wú)論怎樣進(jìn)行調(diào)整都是不完整的。一定存在著不同程度的缺陷，因?yàn)楹雎粤藢W(xué)科之間的相互影響。 從十九世紀(jì)三十年代開(kāi)始，很多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的產(chǎn)生。就使各個(gè)單一學(xué)科之間的聯(lián)系性必須引起重視。而這些交叉學(xué)科有生物化學(xué)、物理化學(xué)以及分子生物學(xué)等。如果不能將單一學(xué)科之間進(jìn)行交叉的融合，就不能更好的對(duì)這些學(xué)科進(jìn)行研究。 而各種橫向?qū)W科也逐漸興起。不僅僅是自然科學(xué)的各種學(xué)科，而社會(huì)研究中的各種研究對(duì)象之間也存在著這樣的問(wèn)題。這就