《社會(huì)學(xué)概論新修》學(xué)后感想

1、社會(huì)學(xué)概論新修學(xué)習(xí)體會(huì)接觸過(guò)這門(mén)課程，經(jīng)過(guò)這學(xué)期學(xué)習(xí)，這門(mén)課在我的腦中已形成一個(gè)大致的 框架。社會(huì)學(xué)是什么？它的研究對(duì)象是什么？這是我以前想問(wèn)自己但又回答不上 來(lái)的問(wèn)題。學(xué)了這門(mén)課程，看了這本社會(huì)學(xué)概論新修之后，我想我可以針 對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題給自己一個(gè)簡(jiǎn)單的回答。書(shū)本上對(duì)社會(huì)學(xué)下的定義是“社會(huì)學(xué)是 關(guān)于社會(huì)定性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性的學(xué)科?！边@是社會(huì)運(yùn)行 論的觀點(diǎn)，偏應(yīng)用性多點(diǎn)。我認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究人與人，人與社會(huì)的互 動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，它的重點(diǎn)在于論證社會(huì)規(guī)范與價(jià)值對(duì)人的行為的影響。個(gè)人的 行為不僅受生理遺傳因素的影響，更重要的是受社會(huì)因素的影響。每個(gè)人剛生 下來(lái)的時(shí)候都是差不多的，

2、只擁有人的一些最基本的能力，其他的東西一點(diǎn)也 沒(méi)有，但長(zhǎng)大后這些人有的人變得默默無(wú)聞，有的卻變成了愛(ài)因斯坦、牛頓式 的人物，甚至世界上找不出兩個(gè)相同的人，這就是社會(huì)因素對(duì)人產(chǎn)生的巨大的 影響。社會(huì)學(xué)是門(mén)綜合性的學(xué)科，孔德說(shuō)，社會(huì)學(xué)是科學(xué)之王后，這可見(jiàn)社會(huì)學(xué) 的學(xué)科地位在孔德看來(lái)是很崇高的。如此崇高的學(xué)科它研究什么呢？有人做過(guò) 很形象的比喻，社會(huì)學(xué)研究橫向的，歷史學(xué)研究縱向的，由此有人將這兩門(mén)學(xué) 科比作一雙手的兩個(gè)拳頭，缺一不可，各有特長(zhǎng)。社會(huì)學(xué)就是研究人與人，人 與社會(huì)的關(guān)系，主要為了說(shuō)明社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，使人更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、 適應(yīng)社會(huì)。社會(huì)學(xué)由于它研究人與人，人與社會(huì)的關(guān)系，那么它的內(nèi)

3、容必然涉及關(guān)系 人的方方面面。也許學(xué)到現(xiàn)在我們也只觸摸到社會(huì)學(xué)這門(mén)大學(xué)科的一個(gè)觸角而 已，即使這么一個(gè)觸角，就已讓我覺(jué)得受益匪淺。人首先是社會(huì)的人，由于血 緣的關(guān)系，生活在家庭之中，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，婚姻又是家庭的基礎(chǔ)。就這 句話，看似一句很短的很簡(jiǎn)單的句子，卻可以開(kāi)出很多分支用社會(huì)學(xué)的方法研 究它。單說(shuō)人是社會(huì)的人，每個(gè)人都要與社會(huì)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，離開(kāi)社會(huì) 一個(gè)人孤立生活是很困難的。每個(gè)人在社會(huì)中扮演不同的角色，有時(shí)候一個(gè)人 身上可以融合多個(gè)不同的角色，正如莎士比亞說(shuō)“世界是一個(gè)大舞臺(tái)，”我們 生活的社會(huì)也是一個(gè)大舞臺(tái)，承載著形形色色的角色。有些角色扮演者很成功， 得到廣大觀眾的喜愛(ài)；有

4、些角色扮演得不好，被觀眾冷落，這之中又有很大的 學(xué)問(wèn)。因社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)是因?yàn)樯鐣?huì)角色的扮演涉及角色確定、角色認(rèn)知、角 色學(xué)習(xí)和角色扮演這幾方面，角色沖突、角色緊張、角色不清、角色中斷、角 色失敗都是角色扮演失調(diào)的表現(xiàn)。人的一生也是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，從青年前期到青年再到成年期，在這個(gè) 過(guò)程人可得基本的社會(huì)知識(shí)，內(nèi)化社會(huì)的行為規(guī)范，掌握勞動(dòng)的職業(yè)技能并確 立符合時(shí)代的理想、信念。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程也不可避免地發(fā)生人與人、人與社 會(huì)的互動(dòng)，互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)個(gè)人與個(gè)人的，個(gè)人與群體的關(guān)系，又形成社會(huì)群 體，從中又可分出很多分支，越來(lái)越復(fù)雜。社會(huì)學(xué)研究的內(nèi)容可以從一個(gè)點(diǎn)聯(lián)系到很多個(gè)點(diǎn)，結(jié)成一網(wǎng)，網(wǎng)的下面又 可

5、以分出無(wú)數(shù)分支，滲透到人的生活的每一方面?？芍^，無(wú)處不有。社會(huì)理論當(dāng)中常常用一些抽象和甚至復(fù)雜理論框架來(lái)解釋和分析社會(huì) 樣式和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)理論總跟經(jīng)典的學(xué)科有一個(gè)令人不安的關(guān)系， 就是大部分的重要社會(huì)學(xué)家從未擔(dān)任大學(xué)職務(wù)?，F(xiàn) 今社會(huì)理論被認(rèn)為社會(huì)學(xué)分支，涉足多個(gè)科學(xué)區(qū)域譬如人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)、歷史等等。第一種 社會(huì)理論幾乎跟社會(huì)學(xué)同時(shí)誕生。社會(huì)學(xué)之父-孔德創(chuàng)立第一社會(huì)理論- 社會(huì)演化理論。在 19 世紀(jì)，三大社會(huì)理論分別是社會(huì)進(jìn)化論、社會(huì)周期論 和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現(xiàn)在被認(rèn)為是過(guò)時(shí)，但是它們卻 產(chǎn)生了新理論，像新進(jìn)化論、現(xiàn)代化的社會(huì)生物學(xué)、后工業(yè)化的社會(huì)理論 及多邊理論。

6、跟客觀的自然科學(xué)不同，社會(huì)理論家很少使用科學(xué)方法及其他事證方 式來(lái)證明論點(diǎn)。 反而， 他們面對(duì)非常大型的社會(huì)走勢(shì)時(shí)候都使用一些假說(shuō)。 可是，這些假說(shuō)需要很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)證明。這正是反對(duì)者所批評(píng)的重點(diǎn)。對(duì) 于解構(gòu)主義者及后現(xiàn)代主義者，他們更質(zhì)疑所有的研究及方法都是錯(cuò)誤地 承襲下來(lái)。很多時(shí)候，社會(huì)理論被認(rèn)定為不可證明的?？墒?，社會(huì)理論是構(gòu)成社會(huì)學(xué)的最大部份?？陀^的科學(xué)研究經(jīng)常支持 社會(huì)理論家的解釋。建基于科學(xué)方法的統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)婦女和其他人雖然執(zhí) 行同樣職業(yè)，但是收入出現(xiàn)嚴(yán)重收入差距。這成為女權(quán)主義的復(fù)雜社會(huì)理 論的大前提。總之 , 特別是對(duì)于純凈的社會(huì)學(xué)的追隨者，社會(huì)理論曾有這 樣的呼吁因?yàn)樗慕裹c(diǎn)從

7、個(gè)體移到社會(huì)本身及一些能控制我們生活的社會(huì) 力量。這社會(huì)學(xué)的洞察多年來(lái)都集中在學(xué)生和對(duì)現(xiàn)狀不滿意的人是因?yàn)樗?假定社會(huì)結(jié)構(gòu)和樣式是任意或受到具有力量社會(huì)群組所控制。這暗示了變 動(dòng)的可能性。這暗示了在社會(huì)底層的人士受到不該受的壓迫。學(xué)習(xí)了這門(mén)課程，發(fā)覺(jué)很多生活怪狀都可以用社會(huì)學(xué)的理論來(lái)解釋?zhuān)疫@種解釋比較容易讓人接受，通俗易懂，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)的很多理論就是源于生活 的升華。除此之外，我掌握了些社會(huì)學(xué)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度：保持謹(jǐn)慎、 注重細(xì)節(jié)、循序漸進(jìn)，明確目標(biāo)，懷疑并審視據(jù)稱(chēng)的事實(shí)，保持好奇心，實(shí)事 求是等等這門(mén)課對(duì)我的理論基礎(chǔ)和今后的實(shí)踐起到了一定的作用。它對(duì)我是一次拷 問(wèn)，不僅針對(duì)這門(mén)學(xué)科，而且是