馬克思自然生產(chǎn)力思想的生態(tài)意蘊

1、馬克思自然生產(chǎn)力思想的生態(tài)意蘊摘要自然生產(chǎn)力思想是馬克思生產(chǎn)力理論的重要組成部分，但在研究馬克思生產(chǎn)力思想過程中，傳統(tǒng)觀點忽視自然生產(chǎn)力思想的價值和作用。人與自然的辯證關(guān)系蘊含于馬克思自然生產(chǎn)力思想中，重新挖掘馬克思生產(chǎn)力理論中的自然生產(chǎn)力思想并賦予其生態(tài)意蘊，對于解決當(dāng)代生態(tài)危機問題、落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和促進人與自然和諧發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義和實踐意義。關(guān)鍵詞馬克思生產(chǎn)力自然生產(chǎn)力社會生產(chǎn)力生態(tài)危機當(dāng)代價值 從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)文明以來，人類為了生存和發(fā)展，通過征服和改造自然的過程，不斷向自然界索取物質(zhì)生存資料，人類在以往的征服自然的過程中取得節(jié)節(jié)勝利。不過人類在陶醉于征服自然的

2、過程，同時也遭到大自然的報復(fù)，人與自然沖突加劇，嚴(yán)重威脅人類的生存。因此，在“科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力”的今天，我們具有重新審視馬克思的生產(chǎn)力思想尤其是自然生產(chǎn)力思想的必要性。馬克思自然生產(chǎn)力思想中蘊含豐富的生態(tài)思想，在全球性生態(tài)危機背景下，重新挖掘馬克思自然生產(chǎn)力中的生態(tài)意蘊具有非常重要的理論指導(dǎo)意義和實踐意義。一、對馬克思生產(chǎn)力概念傳統(tǒng)理解上的缺陷長期以來，我國理論界對生產(chǎn)力概念的闡釋，主要是沿襲蘇聯(lián)教科書的觀點，把生產(chǎn)力定義為“人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中征服自然、改造自然的一種能力”，這一片面的觀點在理論界長期占統(tǒng)治地位，并長期指導(dǎo)我們的實踐，使我們長期以來盲目追求經(jīng)濟發(fā)展，從而導(dǎo)致環(huán)境問題日趨

3、嚴(yán)重。這一傳統(tǒng)定義，從馬克思生產(chǎn)力理論的整體形態(tài)來看，具有明顯的理論缺陷：首先，傳統(tǒng)觀點傾向于人類中心主義的思維方式，過分強調(diào)了人與自然的對立，忽視人與自然的統(tǒng)一。實際上，馬克思恩格斯都認(rèn)為人與自然之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思認(rèn)為:自然界“是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。”換言之，自然界是人的無機身體，人靠自然界生存。對此，恩格斯也指出:“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！痹隈R克思看來，人類生產(chǎn)過程“是人以自身的活動來引起、調(diào)節(jié)和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程”。這說明人與自然之間的物質(zhì)變換過程實質(zhì)上體現(xiàn)了社會生產(chǎn)與自然生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一。但傳統(tǒng)生產(chǎn)力定義

4、看不到人們協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的能力，這種理解顯然不全面。其次，傳統(tǒng)觀點割裂了社會生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力的辯證關(guān)系。它只強調(diào)生產(chǎn)力的社會性，卻忽視了自然生產(chǎn)力在社會生產(chǎn)力發(fā)展中的價值和作用。事實上，自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力是不可分割的有機統(tǒng)一體。馬克思指出，“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，包括自然界的自然力和人自身的自然力。因為，勞動的生產(chǎn)率是和自然條件聯(lián)系在一起的”。換言之，自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的形成和發(fā)展的依賴基礎(chǔ)和物質(zhì)前提，同時馬克思也指出：“在農(nóng)業(yè)中(采礦業(yè)中也一樣)，問題不只是勞動的社會生產(chǎn)率，而且還有由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產(chǎn)率”。在馬克思看來，社會生產(chǎn)力的發(fā)展在一定程度

5、上也推動自然生產(chǎn)力的發(fā)展。但傳統(tǒng)定義明顯割裂了自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的辯證關(guān)系，忽視自然生產(chǎn)力的作用和價值，這是對生產(chǎn)力理論最大的誤解。二、科學(xué)理解馬克思自然生產(chǎn)力思想馬克思指出在社會生產(chǎn)中“人和自然，是同時起作用的?！币簿褪钦f，在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，自然界的自然生產(chǎn)力與人的社會生產(chǎn)力也是同樣起作用的。這也就說明了生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的總和。因此，自然生產(chǎn)力思想是馬克思生產(chǎn)力思想中不可或缺的重要組成部分。（一)科學(xué)界定自然生產(chǎn)力概念自然生產(chǎn)力可以從狹義和廣義上分別去理解，狹義上是指自然界自身的自然力，這種自然力是自然界中本身所具有的、無需代價的、無需任何加工而天然形成的，如空氣、陽光、風(fēng)力

6、、河流等，正如馬克思所說：“首先應(yīng)該歸功于一種自然力，瀑布的推動力是一種自然的生產(chǎn)要素，它的產(chǎn)生不需要任何勞動。”這些要素是構(gòu)成社會生產(chǎn)活動所需要的自然條件。廣義上不僅指自然界的自然力，還包括自然資源及生產(chǎn)必備的自然環(huán)境條件等等，如土地資源、生物資源和礦產(chǎn)資源等，馬克思也指出：“勞動生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的?！倍诮?jīng)濟上外界自然條件可以分為兩大類：“一類是生活資料的自然富源，另一類是勞動資料的自然富源，在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類自然富源具有決定性的意義?！笨梢娫诓煌A段，這些自然資源為人類進行社會生產(chǎn)活動提供了豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料。（二）正確理解自然生

7、產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的關(guān)系在社會生產(chǎn)中，“人和自然是同時起作用的”，在馬克思看來，自然生產(chǎn)與社會生產(chǎn)共同構(gòu)成了人類生產(chǎn)系統(tǒng)。換言之，自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力共同構(gòu)成整個生產(chǎn)力系統(tǒng)。因此，自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力是內(nèi)在統(tǒng)一的，它們之間是相互依存、相互制約的。1二者互相依存。第一，自然生產(chǎn)力為社會生產(chǎn)力提供前提自然條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，自然生產(chǎn)力是人類生存和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，是“人的無機的身體”。另一方面，自然生產(chǎn)力還為社會生產(chǎn)提供物質(zhì)對象和原材料。正如“沒有自然界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！钡诙?，社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動自然生產(chǎn)力的發(fā)展，脫離人的實踐活動參與的自然界，不會釋放出巨大的自然生產(chǎn)力，自然界強大

8、的生命力和豐富的價值也不會被挖掘出來，也就不能形成社會生產(chǎn)的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，正是因為有人類作用于自然界，自然界才發(fā)生了巨大的變化。由此可見，自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力不是各自孤立存在和發(fā)展的，二者是互為依存的關(guān)系。2二者相互制約。一方面表現(xiàn)為自然生產(chǎn)力制約社會生產(chǎn)力。主要體現(xiàn)在兩方面：首先是自然生產(chǎn)力制約社會生產(chǎn)力的主體人的能力。自然界“是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”。作為生產(chǎn)力重要因素的人如果沒有自然界為其提供生存所必須的生活資料，人類就無法生存，那么發(fā)展社會生產(chǎn)力也就成為紙上談兵，毫無意義。其次是自然生產(chǎn)力對社會生產(chǎn)率的制約。由于自然生產(chǎn)力存在先天性差異，這種差異必然導(dǎo)致

9、社會生產(chǎn)過程的長短、生產(chǎn)成本的高低、產(chǎn)品的好壞等方面的差異，從而制約著社會生產(chǎn)率。自然生產(chǎn)力正是以“它的差異性和其自然產(chǎn)品的多樣性，通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨于多樣化”。另一方面表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力制約自然生產(chǎn)力。主要體現(xiàn)三個方面：首先是社會生產(chǎn)力影響自然生產(chǎn)力向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。自然生產(chǎn)力如果離開了人類實踐活動的參與，無論它怎么強大，它也只不過是天然物而已，終究不具備轉(zhuǎn)化現(xiàn)實生產(chǎn)力的條件。其次是自然生產(chǎn)力的存在狀況受社會生產(chǎn)力制約。人類生產(chǎn)實踐活動對自然界的生存環(huán)境具有正負(fù)作用，直接影響自然再生產(chǎn)過程，因而，人的社會生產(chǎn)力愈是充分的發(fā)展，自然再生產(chǎn)

10、就愈受巨大影響。尤其是高科技和機器大生產(chǎn)的應(yīng)用，自然生產(chǎn)力的發(fā)展會受到前所未有的影響。三、馬克思自然生產(chǎn)力思想的當(dāng)代價值（一）人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系蘊含于馬克思自然生產(chǎn)力思想中，在理論上為促進人與自然的和諧提供了指導(dǎo)人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系滲透于馬克思自然生產(chǎn)力思想之中，豐富和發(fā)展了唯物史觀的內(nèi)涵。自然生產(chǎn)力思想體現(xiàn)了自然史和社會史是人類社會發(fā)展不可分割的兩個發(fā)展過程，自然生產(chǎn)力概念的提出，在生產(chǎn)力向度上表明自然進化與社會發(fā)展無論在內(nèi)容上還是在機制上具有一致性和統(tǒng)一性，深化了人與自然的關(guān)系，溝通了自然史與社會史的發(fā)展過程。人們逐步認(rèn)識到，人類對待自然和對待自身是同等重要的過程。人們認(rèn)識自然越

11、是深刻，表明人類愈能正確處理人與自然關(guān)系，但人與自然的辯證關(guān)系警示我們：人類只有尊重自然，按自然規(guī)律辦事，才能合理地、高效地利用和改造自然。自然生產(chǎn)力是人類生存和發(fā)展所必須的物質(zhì)生產(chǎn)要素，但自然生產(chǎn)力在數(shù)量上不是絕對無限的，而人類活動對自然生產(chǎn)力的滿足卻是絕對無限的，這種資源的有限和需求的無限之間矛盾要求人類一方面要思考如何開發(fā)利用更多的自然生產(chǎn)力，另一方面更要思考如何充分地、合理地利用、改造自然生產(chǎn)力。因此，要處理好有限與無限的矛盾，人類必須正確處理好人與自然之間的辯證關(guān)系，只有這樣，人類與自然才能共生、和諧發(fā)展。（二）馬克思自然生產(chǎn)力思想構(gòu)成了可持續(xù)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，對當(dāng)代生態(tài)危機的解決具

12、有實踐意義在過去，人們過分強調(diào)發(fā)展社會生產(chǎn)力，而無視自然生產(chǎn)力的價值，忽略二者之間辯證關(guān)系，從而出現(xiàn)自然生產(chǎn)力嚴(yán)重阻礙和制約社會生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象，其結(jié)果是導(dǎo)致我們今天所謂的全球性生態(tài)危機問題，因此“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮保驗?，“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！边@說明，人類在實踐活動中必須把社會生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力有機統(tǒng)一起來，使二者協(xié)調(diào)、互動發(fā)展。長期以來我國生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)驗給我們深刻啟示：社會生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力畸形發(fā)展，自然生產(chǎn)力社會生產(chǎn)力得以存在的前提基礎(chǔ)嚴(yán)重破壞，最終導(dǎo)致社會生產(chǎn)力正常發(fā)展，這是引起生態(tài)危機的實質(zhì)性內(nèi)容。因此，要解決生態(tài)危機，必須正確處理好自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的關(guān)系，堅持可持續(xù)發(fā)展觀。那么何為可持續(xù)發(fā)展觀呢？筆者認(rèn)為可持續(xù)發(fā)