我們的知識(shí)是有限的

1、伽利略伽利略 伽利略（1564-1642），意大利物理學(xué) 伽利略（1564-1642），意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者。 者。 1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，從此推翻了亞里鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō)，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤結(jié)說(shuō)，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。 論。 1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡（后被1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡（

2、后被稱為伽利略望遠(yuǎn)鏡），并用來(lái)觀測(cè)天體，他發(fā)稱為伽利略望遠(yuǎn)鏡），并用來(lái)觀測(cè)天體，他發(fā)現(xiàn)了月球表面的凹凸不平，并親手繪制了第一現(xiàn)了月球表面的凹凸不平，并親手繪制了第一幅月面圖。1610年1月7日，伽利略發(fā)現(xiàn)了木幅月面圖。1610年1月7日，伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學(xué)說(shuō)找到了確鑿的證星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學(xué)說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)，標(biāo)志著哥白尼學(xué)說(shuō)開(kāi)始走向勝利。借助于據(jù)，標(biāo)志著哥白尼學(xué)說(shuō)開(kāi)始走向勝利。借助于望遠(yuǎn)鏡，伽利略還先后發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡，伽利略還先后發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽(yáng)黑子、太陽(yáng)的自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧現(xiàn)象、黑子、太陽(yáng)的自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧現(xiàn)象、月球的周日和周月天平動(dòng)，以及

3、銀河是由無(wú)數(shù)月球的周日和周月天平動(dòng)，以及銀河是由無(wú)數(shù) 當(dāng)我歷數(shù)了人類(lèi)在藝術(shù)和文學(xué)當(dāng)我歷數(shù)了人類(lèi)在藝術(shù)和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。 伽利略伽利略我們的知識(shí)是有限的我們的知識(shí)是有限的伽利略伽利略（zhuji）(ji)(sh) (s)(zh) (y)(yu)(y)(wnng) 1、文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了、文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？你聽(tīng)過(guò)類(lèi)似的名言或諺一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？你聽(tīng)過(guò)類(lèi)似的名言或諺語(yǔ)嗎？語(yǔ)嗎？ 2、為了說(shuō)明中心，文章

4、舉了一個(gè)例子，你能、為了說(shuō)明中心，文章舉了一個(gè)例子，你能用自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么用自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處？好處？ 3、第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式、第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有什么不同？它們都是為了說(shuō)明什么？有什么不同？它們都是為了說(shuō)明什么？ 4、這個(gè)人發(fā)現(xiàn)的發(fā)聲現(xiàn)象有哪些，是什么原、這個(gè)人發(fā)現(xiàn)的發(fā)聲現(xiàn)象有哪些，是什么原理，他的反應(yīng)怎樣？理，他的反應(yīng)怎樣？文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？現(xiàn)了一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷，即

5、人表面上的才氣、能力與知識(shí)寡斷，即人表面上的才氣、能力與知識(shí)擁有的實(shí)際狀況成反比擁有的實(shí)際狀況成反比 。事實(shí)上，不少人也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并對(duì)此發(fā)表了事實(shí)上，不少人也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并對(duì)此發(fā)表了類(lèi)似的看法，甚至在一些民間諺語(yǔ)中都有體現(xiàn)。類(lèi)似的看法，甚至在一些民間諺語(yǔ)中都有體現(xiàn)。如：如：一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。 謝覺(jué)哉謝覺(jué)哉 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。 別林斯基別林斯基思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成正比例，不謙虛思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才

6、能成正比例，不謙虛則成反比。則成反比。 普列漢諾夫普列漢諾夫妄自尊大只不過(guò)是無(wú)知的假面具而已。妄自尊大只不過(guò)是無(wú)知的假面具而已。 伏爾泰伏爾泰滿桶水不響滿桶水不響, ,半桶水叮當(dāng)半桶水叮當(dāng) 中國(guó)諺語(yǔ)中國(guó)諺語(yǔ)事例：從前一個(gè)人對(duì)聲音和樂(lè)音成因的認(rèn)識(shí)逐步深事例：從前一個(gè)人對(duì)聲音和樂(lè)音成因的認(rèn)識(shí)逐步深化發(fā)展而又愈感困惑?；l(fā)展而又愈感困惑。敘說(shuō)事實(shí)時(shí)，文章把千百年敘說(shuō)事實(shí)時(shí)，文章把千百年的認(rèn)識(shí)史濃縮為一個(gè)人的故事，集中緊湊，生動(dòng)形的認(rèn)識(shí)史濃縮為一個(gè)人的故事，集中緊湊，生動(dòng)形象，富于趣味。象，富于趣味。為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自己為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這

7、個(gè)事例有什么好處？的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處？ 作用：使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻，說(shuō)明我們的知識(shí)作用：使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻，說(shuō)明我們的知識(shí)是有限的。閱讀時(shí)能使讀者始終保持濃烈的興趣。是有限的。閱讀時(shí)能使讀者始終保持濃烈的興趣。第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有什第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有什么不同么不同?它們都是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理它們都是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理?第二段是敘述和描寫(xiě)，第三段是議論，第二段是敘述和描寫(xiě)，第三段是議論，都是為了說(shuō)明：我們的知識(shí)是有限的。都是為了說(shuō)明：我們的知識(shí)是有限的。 文中第二段以文中第二段以“從前一個(gè)人從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)

8、說(shuō)明對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心，下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。中心，下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。鳥(niǎo)兒的叫聲 借 氣 發(fā) 聲驚異驚詫不已小提琴演奏聲 驚 愕門(mén)樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲(chóng)的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng)變得茫昧吹奏的彈簧片聲以口腔，以氣息蟬的鳴叫聲 陷入無(wú)知發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 牧童的笛聲 我們的認(rèn)識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘說(shuō)明中心說(shuō)明中心以為無(wú)所不曉除了文中提到的發(fā)聲現(xiàn)象外，現(xiàn)實(shí)生活中你還除了文中提到的發(fā)聲現(xiàn)象外，現(xiàn)實(shí)生活中你還知道哪些發(fā)聲現(xiàn)象？知道哪些發(fā)聲現(xiàn)象？ 風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音，吹口哨、樹(shù)葉的聲

9、音自行車(chē)鈴聲，風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音，吹口哨、樹(shù)葉的聲音自行車(chē)鈴聲，舊火車(chē)的哐當(dāng)聲，喇叭聲，打雷、閃電聲，撕布聲，舊火車(chē)的哐當(dāng)聲，喇叭聲，打雷、閃電聲，撕布聲，擊掌聲，流水聲，耳機(jī)電視等發(fā)出的聲音擊掌聲，流水聲，耳機(jī)電視等發(fā)出的聲音2 2、行文中作者并未讓、行文中作者并未讓“笛笛”從人物的嘴里說(shuō)出來(lái)，而是描從人物的嘴里說(shuō)出來(lái)，而是描繪繪 “ “笛笛”在這個(gè)人眼里的形象：在這個(gè)人眼里的形象：“正在吹著一根木正在吹著一根木管管”作者為什么這樣寫(xiě)？有何作用？作者為什么這樣寫(xiě)？有何作用？這樣寫(xiě)，突出這個(gè)人對(duì)笛的無(wú)知和強(qiáng)烈的好奇心，表明了他全神貫注，這樣寫(xiě)，突出這個(gè)人對(duì)笛的無(wú)知和強(qiáng)烈的好奇心，表明了他全神貫注，

10、觀察的仔細(xì)，也增添了行文的趣味。這是摹狀貌說(shuō)明。觀察的仔細(xì)，也增添了行文的趣味。這是摹狀貌說(shuō)明。 3 3、除了舉例子和摹狀貌外，文中還用了哪種說(shuō)明方法？、除了舉例子和摹狀貌外，文中還用了哪種說(shuō)明方法？作比較：介紹昆蟲(chóng)與鳥(niǎo)雀的發(fā)聲原理時(shí)；以不知蟬發(fā)聲原理作類(lèi)比，作比較：介紹昆蟲(chóng)與鳥(niǎo)雀的發(fā)聲原理時(shí)；以不知蟬發(fā)聲原理作類(lèi)比，表明自己不知彗星形成之因毫不足怪。表明自己不知彗星形成之因毫不足怪。 1 1、第二部分的說(shuō)明順序能否調(diào)換，為什么？、第二部分的說(shuō)明順序能否調(diào)換，為什么？ 不能調(diào)換。因?yàn)槿粽{(diào)換，就不符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律和習(xí)慣。不能調(diào)換。因?yàn)槿粽{(diào)換，就不符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律和習(xí)慣。作者選

11、用的是由淺入深的邏輯順序，重點(diǎn)體現(xiàn)了主人公知識(shí)愈益增多作者選用的是由淺入深的邏輯順序，重點(diǎn)體現(xiàn)了主人公知識(shí)愈益增多卻又愈感無(wú)知的過(guò)程。卻又愈感無(wú)知的過(guò)程。 常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：常見(jiàn)的說(shuō)明方法有： 下定義、摹狀貌、作詮釋、作比較、打比方、分類(lèi)別、舉例子、下定義、摹狀貌、作詮釋、作比較、打比方、分類(lèi)別、舉例子、 列數(shù)字、列圖表等。列數(shù)字、列圖表等。 常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序。時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序?？臻g順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下，空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下， 或從整體到局部來(lái)加以介紹，這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各或從整體到局部來(lái)加以介紹，這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各 方面的特征。方面的特征。 邏輯順序。即按照事物、事理的內(nèi)在