世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

1、第一章第一章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)第一節(jié) 物質世界和實踐物質世界和實踐第二節(jié)第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性第三節(jié)第三節(jié) 客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律一、自然規(guī)律和社會規(guī)律二、意識的能動作用二、意識的能動作用 一、自然規(guī)律與社會規(guī)律一、自然規(guī)律與社會規(guī)律（一）規(guī)律及其客觀性（一）規(guī)律及其客觀性1.1.規(guī)律規(guī)律就是事物的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。就是事物的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 “規(guī)律就是關系規(guī)律就是關系”，就是就是“本質的關系或本質本質的關系

2、或本質之間的關系。之間的關系?！?” 列寧列寧（一）規(guī)律及其特點（一）規(guī)律及其特點2.2.規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性客觀性客觀性：規(guī)律是事物：規(guī)律是事物本身所固有的，不依本身所固有的，不依人的主觀意志為轉移。人的主觀意志為轉移。規(guī)律的客觀性 羅馬教皇可以燒死布魯諾，羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠燒不死但它永遠燒不死“日心說日心說”。日心說布魯諾布魯諾一、自然規(guī)律與社會規(guī)律一、自然規(guī)律與社會規(guī)律（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然規(guī)律：自然規(guī)律：是自然現(xiàn)象固有的、本質是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律：社會規(guī)律：

3、是通過人們的活動表現(xiàn)出是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質的、來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （二）自然規(guī)律和社會規(guī)律（二）自然規(guī)律和社會規(guī)律二者聯(lián)系二者聯(lián)系自然規(guī)律和社會規(guī)律自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志都具有不以人的意志為轉移的客觀性。為轉移的客觀性。 （二）自然規(guī)律和社會規(guī)律（二）自然規(guī)律和社會規(guī)律二者區(qū)別二者區(qū)別自然規(guī)律是作為一種盲目自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過報有一社會規(guī)律則是通過報有一定目的和意圖的人的有意定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。識的活動實現(xiàn)的。 二

4、、意識的能動作用二、意識的能動作用（一）意識的作用（一）意識的作用1.1.意識能動作用及其表現(xiàn)意識能動作用及其表現(xiàn)(1)(1)含義：含義：所謂意識的能動作用，亦稱所謂意識的能動作用，亦稱自覺的能動性，是人能動地反映世界自覺的能動性，是人能動地反映世界和能動地改造世界的能力。和能動地改造世界的能力。 第一第一（三）意識的能動作用（三）意識的能動作用1.1.意識能動作用及其表現(xiàn)意識能動作用及其表現(xiàn)(2)(2)意識能動作用的表現(xiàn)意識能動作用的表現(xiàn)意識是能動的，具有目的意識是能動的，具有目的性和計劃性。性和計劃性。 中華人民共和國十五規(guī)劃第二第二（三）意識的能動作用（三）意識的能動作用(2)(2)意識

5、能動作用的表現(xiàn)意識能動作用的表現(xiàn)意識活動具有創(chuàng)造性。意識活動具有創(chuàng)造性。第三第三（三）意識的能動作用（三）意識的能動作用1.1.意識能動作用及其表現(xiàn)意識能動作用及其表現(xiàn)(2)(2)意識能動作用的表現(xiàn)意識能動作用的表現(xiàn)意識具有指導實踐改造客意識具有指導實踐改造客觀世界的作用，這是意識觀世界的作用，這是意識能動性最突出的表現(xiàn)。能動性最突出的表現(xiàn)。 建筑樓房建筑樓房第四第四（三）意識的能動作用（三）意識的能動作用1.1.意識能動作用及其表現(xiàn)意識能動作用及其表現(xiàn)(2)(2)意識能動作用的表現(xiàn)意識能動作用的表現(xiàn)意識還具有指導、控制人意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。的行為和生理活動的作用。

6、猴子敲不出猴子敲不出莎士比亞全集莎士比亞全集跳蚤人生跳蚤人生教學案例教學案例二、意識的能動作用二、意識的能動作用（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1.1.發(fā)揮主觀能動性必須以承認規(guī)律的發(fā)揮主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提?？陀^性為前提。 2.2.在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性。 人與規(guī)律的關系人與規(guī)律的關系人 規(guī)律不能不能創(chuàng)造、改造、消滅創(chuàng)造、改造、消滅可以可以認識和利用認識和利用規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有客觀性人具有主觀能動性人具有主觀能動性按客觀規(guī)律辦事實事求是規(guī)律客觀性尊重遵循客觀規(guī)律

7、實事求是人類主觀能動性認識利用規(guī)律解放思想統(tǒng)一居里夫人居里夫人 法國籍法國籍波蘭科學家，研究波蘭科學家，研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種放射性鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲元素，一生兩度獲諾貝爾獎。成為唯諾貝爾獎。成為唯一一位在兩個不同一一位在兩個不同學科領域、兩次獲學科領域、兩次獲得諾貝爾獎的著名得諾貝爾獎的著名科學家?？茖W家。 三、社會趨向與個體選擇三、社會趨向與個體選擇（一）社會進步的內在根據和客觀尺度（一）社會進步的內在根據和客觀尺度1.1.社會進步的內在根據社會進步的內在根據 社會基本矛盾是社會進步的內在根據，是社會基本矛盾是社會進步的內在根據，是社會進步的最根本動力

8、。生產力與生產關社會進步的最根本動力。生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾，系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿于人類社會始終的根本矛盾。是貫穿于人類社會始終的根本矛盾。三、社會趨向與個體選擇三、社會趨向與個體選擇（一）社會進步的內在根據和客觀尺度（一）社會進步的內在根據和客觀尺度2.2.社會進步的衡量尺度社會進步的衡量尺度 （1 1）生產力的水平，是衡量社會進步根）生產力的水平，是衡量社會進步根本的、最高的標準，但是必須考慮到生本的、最高的標準，但是必須考慮到生產關系，以及與此相聯(lián)系的社會廣大成產關系，以及與此相聯(lián)系的社會廣大成員利益實現(xiàn)的程度。員利益實現(xiàn)的程度。三、社會趨

9、向與個體選擇三、社會趨向與個體選擇（一）社會進步的內在根據和客觀尺度（一）社會進步的內在根據和客觀尺度2.2.社會進步的衡量尺度社會進步的衡量尺度 （2 2）人的發(fā)展程度也是衡量社會進步的）人的發(fā)展程度也是衡量社會進步的重要尺度。主要體現(xiàn)在兩個方面重要尺度。主要體現(xiàn)在兩個方面人對自然力的關系方面人對自然力的關系方面人對社會關系的關系方面人對社會關系的關系方面三、社會趨向與個體選擇三、社會趨向與個體選擇（二）社會發(fā)展趨勢具有客觀必然性（二）社會發(fā)展趨勢具有客觀必然性社會發(fā)展的基本趨勢是前進的、上升社會發(fā)展的基本趨勢是前進的、上升的，是由低級到高級的合乎規(guī)律的發(fā)的，是由低級到高級的合乎規(guī)律的發(fā)展過

10、程。這是客觀的必然的，任何人展過程。這是客觀的必然的，任何人都阻擋不了的。都阻擋不了的。三、社會趨向與個體選擇三、社會趨向與個體選擇（二）社會發(fā)展趨勢具有客觀必然性（二）社會發(fā)展趨勢具有客觀必然性原因一社會發(fā)展進步的深刻根源社會發(fā)展進步的深刻根源在于社會基本矛盾。在于社會基本矛盾。三、社會趨向與個體選擇三、社會趨向與個體選擇（二）社會發(fā)展趨勢具有客觀必然性（二）社會發(fā)展趨勢具有客觀必然性原因二社會進步符合人民群眾的社會進步符合人民群眾的根本利益。根本利益。三、社會趨向與個體選擇三、社會趨向與個體選擇（二）社會發(fā)展趨勢具有客觀必然性（二）社會發(fā)展趨勢具有客觀必然性原因三社會進步的必然性還在于，社

11、會進步的必然性還在于，社會發(fā)展是一個辯證否定，社會發(fā)展是一個辯證否定，即即“揚棄揚棄”的過程。的過程。三、社會趨向與個體選擇三、社會趨向與個體選擇（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性1.1.個體選擇性：個體選擇性：是指人的活動具有選擇是指人的活動具有選擇性，即具體的歷史主體以一定的方式在性，即具體的歷史主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的活動。定對象的活動。（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性2.2.社會趨勢與個體選擇的辯證關系社會趨勢與個體選擇的辯證關系 （1 1）承認社會發(fā)展趨勢的客觀

12、必）承認社會發(fā)展趨勢的客觀必然性，并不等于說每一個具體的民然性，并不等于說每一個具體的民族歷史都是一模一樣的。族歷史都是一模一樣的。（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性2.2.社會趨勢與個體選擇的辯證關系社會趨勢與個體選擇的辯證關系 （2 2）不同的民族的發(fā)展具體過程）不同的民族的發(fā)展具體過程有各自的特點和特殊，這是社會發(fā)有各自的特點和特殊，這是社會發(fā)展趨勢的一般性與個體歷史選擇的展趨勢的一般性與個體歷史選擇的差異性相統(tǒng)一的結果。差異性相統(tǒng)一的結果。（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性2.2.社會趨勢與個體選擇的辯證關系社會趨勢與個體選擇的辯證關

13、系 （3 3）當一個民族的歷史處在一個轉折）當一個民族的歷史處在一個轉折點時，社會發(fā)展往往顯示出多種可能的點時，社會發(fā)展往往顯示出多種可能的途徑。歷史選擇可以使一個民族跨越一途徑。歷史選擇可以使一個民族跨越一種或幾種社會形態(tài)，通過不同的道路向種或幾種社會形態(tài)，通過不同的道路向較高級的社會形態(tài)邁進。較高級的社會形態(tài)邁進。 （三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性2.2.社會趨勢與個體選擇的辯證關系社會趨勢與個體選擇的辯證關系 （4 4）一個民族之所以做出這種或那種）一個民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：選擇，有其特定的原因：取決于民族利益取決于民族利益取決于交往取

14、決于交往取決于對歷史必然性以及本民族取決于對歷史必然性以及本民族特點把握的程度特點把握的程度（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性（三）社會發(fā)展趨勢與個體選擇性2.2.社會趨勢與個體選擇的辯證關系社會趨勢與個體選擇的辯證關系 （5 5）歷史的選擇性并不是對社會發(fā)展）歷史的選擇性并不是對社會發(fā)展決定性的否定，二者是內在統(tǒng)一的。歷決定性的否定，二者是內在統(tǒng)一的。歷史選擇的對象只能存在于可能性空間中，史選擇的對象只能存在于可能性空間中，而這個可能性空間卻是由人們不能自由而這個可能性空間卻是由人們不能自由選擇的生產力所決定的。選擇的生產力所決定的。 社會發(fā)展社會發(fā)展 趨勢趨勢 具有客觀具有客觀 必然性必然性社會基本矛盾是社會進步的深刻根源社會基本矛盾是社會進步的深刻根源社會進步符合人民群眾的根本利益社會進步符合人民群眾的根本利益社會發(fā)展是一個辯證否定即社會發(fā)展是一個辯證否定即“揚棄揚棄”的過程的過程個體個體 選擇性選擇性民族利益民族利益國內外交往國內外交往對歷史必然性和本民族特點的把握程度對歷史必然性和本民族特點的把握