棗陽(yáng)一中高二年級(jí)第一學(xué)期期中四校聯(lián)合期中考試語(yǔ)文試題附答案

1、襄陽(yáng)一中棗陽(yáng)一中上學(xué)期高二期中考試宜城一中曾都一中語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘 分值：150分一、（15分，每題3分）1、下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字，注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一組是A、自詡x 嫡親dí 拘捕p 汗涔涔cén 萬(wàn)惡不赦shèB、昭告zho 提防d 料峭qào 昧心財(cái)mèi 刎頸之交wn C、鄙賤b 錯(cuò)勘kn 國(guó)粹cuì 差不多chà 劾大不敬hái D、單于chán 范曄y 盜跖zhì 竇娥冤dòu 萇弘化碧 cháng 2、下列詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A、破綻 暮靄 瀟瑟 一蓑煙雨 羽

2、扇綸巾B、憔悴 骸骨 巷陌 恃才傲物 卷帙浩繁C、惋惜 罪蘗 譬如 歸根結(jié)蒂 禮節(jié)甚倨D、幼稚 磕頭 帷幄 暗香盈袖 神雅社鼓3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一句是A、造型奇特的概念車通常都是車站上的展示用車，一旦車展結(jié)束，便被丟進(jìn)儲(chǔ)藏室，從此杳無(wú)音信。B、教育投入不足引發(fā)的惡果，一方面是地方政府逼著學(xué)校亂收費(fèi)，另一方面則是學(xué)校為了小團(tuán)體和個(gè)人利益順?biāo)浦?，將亂收費(fèi)推進(jìn)到更高的水平。C、有些所謂的“理論家”，慣于引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛，把本來(lái)簡(jiǎn)單明了的理論搞得復(fù)雜難懂，以顯其學(xué)問(wèn)的高深和立場(chǎng)的正確。D、兩個(gè)強(qiáng)敵猛烈爭(zhēng)斗的時(shí)候，勢(shì)單力薄的微弱之輩，卻去插身在他們的刀劍中間，這樣的事情是最危險(xiǎn)不過(guò)的。4、下

3、列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A、在處理工人罷工事件時(shí)，他一方面進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，一方面采取分化收買政策，并開(kāi)除鬧罷工鬧得最兇的魯大海。B、譚千秋、張米亞、吳忠紅等老師在生死抉擇面前 ，恪盡職守，不畏犧牲，用生命奏響師魂。C、李彥紅告誡躍躍欲試的年輕人，一定要有向前看兩年的眼光。跟風(fēng)、趕潮流，你吃到的可能是剩下的殘羹冷炙。D、很多問(wèn)題正是通過(guò)辯論得以解決，得以澄清。比如人們思想的溝通，正確認(rèn)識(shí)的形成，合法權(quán)益的維護(hù)等。5、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一組是A、三國(guó)演義中的“青梅煮酒論英雄”，曾經(jīng)使無(wú)數(shù)人心折。今天我們不妨擺下擂臺(tái)，回眸歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，縱論天下英雄。B、從記錄到敘事、從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色

4、，電影發(fā)展到今天，已成為人們社會(huì)生活中不可或缺的一部分。C、他也開(kāi)始學(xué)習(xí)同人打交道，他看到如果他吃東西，母親就微笑，如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái)，如果他消化好，母親就稱贊他。D、“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世（古羅馬哲學(xué)家語(yǔ)）?！倍?、（12分，每題3分）閱讀下面文章完成6-9題做一個(gè)有道德的物種?。ㄓ袆h節(jié)）人類只有一個(gè)地球，但是地球上不只有人類。這話的前半句是說(shuō)，地球有限，資源有限，承載垃圾的能力也有限。后半句是我加上去的，意思也很明顯，這個(gè)有限的地球并不是僅屬于人的，而是屬于所有生靈的。我們必須考慮唯一地球中的其他生靈，必須考慮與自然相處的倫理問(wèn)題，不妨直接提出一個(gè)

5、倡議：做一個(gè)有道德的物種！  一個(gè)有道德的人，在夜半歸來(lái)的時(shí)候，要放低聲音，因?yàn)榭紤]到他人已經(jīng)睡覺(jué)；一個(gè)有道德的人，在狹路慢騎的時(shí)候，要靠在一邊，因?yàn)榭紤]到他人可能超車；一個(gè)有道德的人，即使在無(wú)人看管的大田里拿了個(gè)西瓜，也會(huì)留下半塊大洋，而不會(huì)心安理得地一走了之。倫理也許是力量博弈的結(jié)果，但是一個(gè)有道德的人，應(yīng)該有發(fā)自內(nèi)心的做一個(gè)好人的自覺(jué)。如果你要等著熟睡的人和超車的人跑到眼前來(lái)主張他們的權(quán)利，并且只有在人家齒利拳硬的時(shí)候才肯放低聲音，靠在一邊，那你就不是一個(gè)有道德的人。道德常常在向弱者的妥協(xié)中更能顯現(xiàn)，比如金庸小說(shuō)中的風(fēng)波惡，當(dāng)他面對(duì)一位不會(huì)武功的農(nóng)夫，便不肯以武功相欺于是得到了

6、大俠蕭峰的道德認(rèn)可。也正是因?yàn)槿绱?，踢寡婦門(mén)挖絕戶墳，才被傳統(tǒng)農(nóng)民視為最缺德的行為，只有最沒(méi)有道德的人才做得出來(lái)。  一個(gè)有道德的人，他有道德的前提是承認(rèn)對(duì)方的權(quán)利，而與對(duì)方是否主張自己的權(quán)利，是否有能力主張自己的權(quán)利無(wú)關(guān)。如果人類要做一個(gè)有道德的物種，前提是承認(rèn)其他物種具有與我們同等的權(quán)利，把長(zhǎng)期以來(lái)我們認(rèn)為自己天經(jīng)地義就應(yīng)該擁有的一部分利益交還出去，并改變我們與自然相處的方式。這種承認(rèn)必須不是出于外力的壓迫，而是出于自己的道德自覺(jué)，才能使我們成為有道德的物種。正如解放黑奴，并非由于黑人的力量強(qiáng)大到了白人不得不妥協(xié)的程度，而是出于一部分白人的道德自覺(jué)。  作為一個(gè)有道德的

7、物種，人類必須考慮，他的行為是否影響到了其他物種的生活。當(dāng)我們把一座山頭剔光的時(shí)候，當(dāng)我們把一條大河攔腰斬?cái)嗟臅r(shí)候，我們是否會(huì)考慮到這會(huì)打擾其他生物的正常生活，甚至使它們失去棲身之所，整體滅絕；我們是否考慮到森林也有繁衍生息的權(quán)利，河流也有自由流淌的權(quán)利？  在進(jìn)化論之后，人類已經(jīng)變成了自然演化序列中的一個(gè)環(huán)節(jié)，變成了靈長(zhǎng)類的一員，不再擁有支配其他物種的天然權(quán)利。人類優(yōu)越于其他物種的只是控制物質(zhì)世界的能力，但是能力不能保證權(quán)利。如果人類憑借能力來(lái)宣稱權(quán)利，那無(wú)疑是說(shuō)，強(qiáng)國(guó)可以對(duì)弱國(guó)為所欲為。這時(shí)，強(qiáng)者越強(qiáng)，離道德越遠(yuǎn)。如今，人類對(duì)自然的掠奪，早已不是出于生存的必需，而是出于貪婪。毫無(wú)

8、疑問(wèn)，在所謂的自然競(jìng)爭(zhēng)中，人類這個(gè)物種已經(jīng)取得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有任何物種有力量與之相抗衡！在這個(gè)強(qiáng)者通吃的社會(huì)中，如果強(qiáng)者不愿意承認(rèn)弱者的權(quán)利，不愿意讓出本不屬于自己的一部分利益，那么，弱者就只有如魯迅所說(shuō)：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。既然是弱者，沉默是滅亡，爆發(fā)也是滅亡。然而，在一個(gè)癌癥患者失去了生命之后，奪去它生命的癌細(xì)胞還能夠持續(xù)并發(fā)展多久呢？所以，承認(rèn)其他物種的權(quán)利，做一個(gè)有道德的物種，不僅僅是人類這個(gè)物種的道德自覺(jué)，也是人類的生存智慧。6結(jié)合文意，對(duì)文章標(biāo)題的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是       （  &

9、#160; ）A做一個(gè)有道德的物種，就是承認(rèn)其他物種具有與我們同等的權(quán)利，把我們自認(rèn)為天經(jīng)地義就應(yīng)該擁有的一部分利益交還出去，并改變我們與自然相處的方式。B做一個(gè)有道德的物種，就是與動(dòng)物、植物乃至自然中的一切都保持一種相互的尊重，在彼此的尊重中，形成人與自然的和諧關(guān)系。C做一個(gè)有道德的物種，既體現(xiàn)著人類這個(gè)物種的道德自覺(jué)，也是人類的生存所必需的，這是一種大智慧。D做一個(gè)有道德的物種，承認(rèn)其他生物的權(quán)利，而與對(duì)方是否主張自己的權(quán)利，是否有能力主張自己的權(quán)利無(wú)關(guān)。7對(duì)于下列句子的理解，符合文意的一項(xiàng)是        

10、（    ）   A“人類只有一個(gè)地球，但是地球上不只有人類”中的“地球上不只有人類”，其實(shí)是在承認(rèn)其他的生靈也是權(quán)利主體，與人有同等的價(jià)值。   B “在一個(gè)癌癥患者失去了生命之后，奪去它生命的癌細(xì)胞還能夠持續(xù)并發(fā)展多久呢？”形象告誡人們要善待唯一地球中的其他生靈。 C“道德常常在向弱者的妥協(xié)中更能顯現(xiàn)”，暗示出道德是力量較量出的結(jié)果，強(qiáng)者掌握著道德的主動(dòng)權(quán)，而弱者無(wú)所謂有道德或無(wú)道德。D“強(qiáng)者越強(qiáng)，離道德越遠(yuǎn)”表達(dá)了作者對(duì)強(qiáng)權(quán)的不滿，對(duì)這個(gè)時(shí)代的憂慮：國(guó)家一旦強(qiáng)大起來(lái)就會(huì)喪失固有的道德意識(shí)。

11、 8下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是         （    ）A人類漠視其他物種的生存權(quán)利，掠奪自然，從來(lái)都是為了滿足自身的貪欲。B不管是做一個(gè)有道德的人，還是做一個(gè)有道德的物種，前提都是一樣：擁有發(fā)自內(nèi)心的道德自覺(jué)，承認(rèn)對(duì)方的權(quán)利。C人類擁有優(yōu)越于其他物種的控制物質(zhì)世界的能力，但這并不意味著人類就擁有支配其他物種的天然權(quán)利。D人類作為物種，在自然的物競(jìng)天擇中，已經(jīng)成為最強(qiáng)大者，但仍是自然演化序列中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是自然的一部分。 9根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是&

12、#160;       （    ）A黑奴的解放，不是由于黑人擁有強(qiáng)大的反抗力量，而是出于白人的高度道德自覺(jué)，其實(shí)是社會(huì)道德的進(jìn)步。B在我們考慮到森林也有繁衍生息的權(quán)利，河流也有自由流淌的權(quán)利后，人類就應(yīng)該停止一切開(kāi)山截流的行為。C金庸的小說(shuō)，在刀光劍影的打打殺殺中，不僅刻畫(huà)出俠者武功蓋世，同時(shí)也著意傳播一種深沉的道德意識(shí)。D做一個(gè)有道德的物種，就應(yīng)該讓出自己的一部分利益，不去打擾其他物種的正常生活。 三、（9分，每題3分）閱讀下面文言文，完成10-12題 貞觀正要·任賢 魏征，巨鹿人

13、也。近徙家相州之內(nèi)黃。武德末，為太子洗馬。見(jiàn)太宗與 隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是！”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王珪、魏

14、征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。 征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！闭髟侔菰唬骸氨菹聦?dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王珪為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉？良工冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。 十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無(wú)所與讓。貞

15、觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是親解佩刀以賜二人。 十七年，遂授太子太師，知門(mén)下事如故。征自陳有疾，太宗謂曰：“太子宗社之本，須有師傅，故選中正，以為輔弼。知公疹病，可臥護(hù)之?！闭髂司吐?。尋遇疾。征宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書(shū)于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。乃

16、詔曰：“昔惟魏征，每顯予過(guò)。自其逝也，雖過(guò)莫彰。朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？ 自斯已后，各悉乃誠(chéng)。若有是非，直言無(wú)隱?！薄咀ⅰ侩[太子：唐高宗李淵長(zhǎng)子李建成，玄武門(mén)之變后，李世民封他為息王，謚“隱”，史稱“ 隱太子”。中鉤：春秋時(shí)，齊公子小白與公子糾爭(zhēng)位，管仲輔佐公子糾。一次，管仲用箭射中公子小白的衣袋鉤。后公子小白獲勝， 即位，是為齊桓公，他以管仲為相。 10下列各句加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是A、數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù) 訪：詢問(wèn)B、征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓 雅：文雅C、深謀遠(yuǎn)算，多所弘益 益：增補(bǔ) D古之名臣，何以加也 加：比得上11、 下列句子分別編為四組，全部表現(xiàn)唐太宗胸襟寬

17、廣的一組是太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫 卿所諫前后二百余事，皆稱朕意 卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲 深謀遠(yuǎn)算，多所弘益 朕方自比于金，以卿為良工 太宗親為制碑文，復(fù)自書(shū)于石A、 B、 C、 D、12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括正確的一組是A、魏征本是李世民的政敵，在太子李建成被殺后，他知恥后勇，累累犯言直諫以打消李世民對(duì)他的疑慮，后來(lái)成為“貞觀之治”的名臣。B、魏征歸附李世民后，覺(jué)得遇見(jiàn)了知己之主，因而對(duì)以前的所為感到慚愧難當(dāng)，決心效忠李世民，竭智盡忠。C、李世民認(rèn)識(shí)到“ 載舟覆舟”的道理，也認(rèn)識(shí)到人心的可貴，他才把本來(lái)屬于敵人營(yíng)壘的魏征收來(lái)為己所用。D、 文中的李世民是一位以知人

18、善任而著稱的賢君。這段文字表明李世民任人唯賢，心胸寬廣，即使魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，委以重任。四、（24分）13、翻譯文中畫(huà)線的幾個(gè)句子（10分）（1）見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。（4分）（2）遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。 ( 3分)(3)朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？（3分）14、閱讀下面的唐詩(shī) ，回答問(wèn)題（8分） 早寒有懷 孟浩然 木落雁南度， 北風(fēng)江上寒。 我家襄水曲， 遙隔楚云端。 鄉(xiāng)淚客中盡， 歸帆天際看。 迷津欲有問(wèn)， 平海夕漫漫。 【注】作者家住襄陽(yáng)，古屬楚國(guó)，這首詩(shī)是他漫游長(zhǎng)江下游時(shí)所作。（1） 本詩(shī)首聯(lián)選取了哪些意象？描繪了怎樣的景象？（3分）

19、（2） 這首詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)抒發(fā)了什么情感？是怎樣抒發(fā)這種情感的？試簡(jiǎn)要分析。（5分） 15、填空（6分）（1）關(guān)漢卿的竇娥冤全名 ，從竇娥臨刑前所發(fā)的三樁誓愿血灑白練、六月飛雪、 ，體現(xiàn)了原名的含義。（2 ） 的雷雨和莎士比亞的 ，都通過(guò)一個(gè)大家族內(nèi)復(fù)雜的矛盾沖突，預(yù)示或反映了一場(chǎng)重大的社會(huì)變革，它們都屬于多幕話劇。（3）大量用典是辛棄疾寫(xiě)詞的風(fēng)格。在登建康賞心亭中寫(xiě)到“ ， 羞見(jiàn)怕又見(jiàn)，劉郎才氣?！苯柙S汜、陳登、劉備之間的故事，表達(dá)了不謀求私利，關(guān)心國(guó)家安危的情懷。在京口北固亭懷古中寫(xiě)到“ ： ， ？”借廉頗之事，表達(dá)年歲已老，壯心不已的報(bào)國(guó)情懷。五、（16分）閱讀下面文章，完成1619題阿

20、Q正傳何以被“踢”出課本 某地的高中語(yǔ)文教材把魯迅先生阿Q正傳“踢”出了課本，取而代之的是金庸先生的雪山飛狐。此外，當(dāng)代作家余華的小說(shuō)許三觀賣血記替掉陳煥生進(jìn)城，海子詩(shī)歌面朝大海，春暖花開(kāi)則替掉孔雀東南飛以一個(gè)讀者的角度，尤其是以一個(gè)中學(xué)生讀者的角度，也許有的人不喜歡讀阿Q正傳。說(shuō)實(shí)話，阿Q正傳確實(shí)太沉重了些，主題非常深刻，深刻得令人倍感壓抑。再說(shuō)句實(shí)話，有多少十六七歲的中學(xué)生能夠真正讀懂阿Q正傳，能夠深刻體悟魯迅先生著力批判的“國(guó)民性”問(wèn)題？更何況，這種對(duì)人性的批判幾乎是“打”在我們每個(gè)人的身上。不妨再接著說(shuō)句實(shí)話，在這個(gè)“娛樂(lè)至上”的時(shí)代，閱讀阿Q正傳是否已經(jīng)成為一件令人痛感十足

21、的事情？幾年前看過(guò)一套叢書(shū)，是復(fù)旦大學(xué)一位博士生導(dǎo)師編著的。在此書(shū)的前言中，這位博導(dǎo)坦言：自己上大學(xué)的時(shí)候整整看了兩遍魯迅全集，結(jié)果基本上沒(méi)看懂?？偨Y(jié)一個(gè)結(jié)論，沒(méi)有深厚的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)積淀，基本上是看不懂魯迅的。其實(shí)，連魯迅先生自己也說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有30歲以上的年齡，是很難看懂自己的作品的。由此看來(lái)，別說(shuō)中學(xué)生看不懂，比看不懂危害更大的是由于看不懂而導(dǎo)致的厭煩心態(tài)。這恐怕不是教育的本來(lái)目標(biāo)?？床欢牧硪粋€(gè)原因，還在于魯迅先生的筆法。魯迅先生在許多情況下運(yùn)用了大量“春秋筆法”，行文相對(duì)晦澀。而且當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣已經(jīng)與過(guò)去有了很大差別，這也是魯迅作品存在不小閱讀障礙的主要原因。那么阿Q正傳到底該不該

22、剔除出語(yǔ)文課本呢？我總覺(jué)得，看得懂、看不懂是一回事兒，剔不剔除是另一回事兒。我是不大贊成剔除這種做法的。把阿Q正傳“踢”出課本，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了現(xiàn)在編選教材者的一些選文思路。有的人講，這是因?yàn)榫幬瘯?huì)大多是中青年專家的緣故。其實(shí)我倒不這么認(rèn)為。這種選文思路的背后，體現(xiàn)的是當(dāng)代社會(huì)一種令人不安的傾向那就是用娛樂(lè)性取代嚴(yán)肅性、用可讀性取代思想性。當(dāng)前社會(huì)上有這樣一個(gè)以輕浮替代沉重、以低俗排擠崇高的傾向。如今這種傾向也開(kāi)始影響我們的教育。這里并不是說(shuō)要我們的社會(huì)永遠(yuǎn)沉重，那當(dāng)然是不合理的，更不現(xiàn)實(shí)。但是一個(gè)不重視思想的社會(huì)，一個(gè)不保持沉重的社會(huì)，一個(gè)把輕浮當(dāng)寶貝的社會(huì)，是不會(huì)有什么大出息的。這倒是為許

23、多歷史實(shí)踐所證明了的。其實(shí)，類似阿Q正傳、孔雀東南飛這樣的作品，完全可以保留在課本之中、。在某些情況下，作品的難讀完全可以通過(guò)教師的講授這個(gè)環(huán)節(jié)加以彌補(bǔ)。一個(gè)好的教師，一個(gè)有責(zé)任感的教師，一個(gè)敬業(yè)的教師，會(huì)通過(guò)自己的能力將作品的深義傳遞給學(xué)生的。而現(xiàn)在打著所謂“不符合時(shí)代要求”、“離現(xiàn)代較遠(yuǎn)”等旗號(hào)，卻真的有些不靠譜。陳煥生進(jìn)城對(duì)官僚主義的諷刺，對(duì)農(nóng)民地位的深刻剖析，對(duì)農(nóng)村生活的適度揭露，對(duì)城鄉(xiāng)二元對(duì)立的隱喻性批判，聯(lián)系我們生活的實(shí)際，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。這些特點(diǎn)，不知道那些編委們是否意識(shí)到？不知道教師們是否能真正把它傳授給學(xué)生們？所以，有的時(shí)候，問(wèn)題并不全出在作品身上，也有我們“自身

24、”的不少責(zé)任。所以，有的時(shí)候，魯迅離我們并不遙遠(yuǎn)，但我們卻主動(dòng)拉開(kāi)了與魯迅的距離。 16、文章標(biāo)題中“踢”字，有何表達(dá)效果？試簡(jiǎn)要分析 （4分）17、文章中提到的阿Q正傳不受歡迎，看不懂的原因有哪幾條，請(qǐng)分條陳述。（4分）18、下列對(duì)這篇文章的分析不正確的兩項(xiàng)是（4分）A、阿Q正傳主題深刻，深刻得令人倍感壓抑，年紀(jì)小，閱歷少，學(xué)識(shí)淺的人很難看懂它。B、在某種程度上，可以說(shuō)，閱讀阿Q正傳已經(jīng)成為另中學(xué)生頭痛的事情。C、阿Q正傳這部小說(shuō)給教育帶來(lái)的最大弊端是學(xué)生看不懂。D、作者不贊成把阿Q正傳剔除課本的做法，因?yàn)檫@是用娛樂(lè)性取代嚴(yán)肅性，用可讀性取代思想性，這種做法拉開(kāi)了我們與魯迅的距離。E、作者認(rèn)

25、為類似阿Q正傳這樣難讀的作品，可以通過(guò)老師的能力，將作品的深義傳遞給學(xué)生，完全可以保留在課本里。19、如果你認(rèn)為阿Q正傳應(yīng)該保留，請(qǐng)你選擇一個(gè)角度談?wù)勛约旱目捶?。?分） 六、（14分）、根據(jù)下面語(yǔ)境，仿照橫線句子，填寫(xiě)兩句包含詩(shī)句的句子。（分）古代詩(shī)詞中表現(xiàn)離別的作品很多，不過(guò)，同是協(xié)離別，情調(diào)有著很多的差異，有“風(fēng)蕭蕭兮水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯之別， ， 。 21、美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾設(shè)計(jì)完成了這樣一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)。他來(lái)到一所普通學(xué)校，在一個(gè)班里隨便轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說(shuō)，在幾個(gè)學(xué)生智商高，很有培養(yǎng)前途。過(guò)了一段時(shí)間，他來(lái)到這所學(xué)校查看，奇跡發(fā)生了，那幾

26、個(gè)被他圈過(guò)的學(xué)生真的成了班上的優(yōu)秀生。羅森塔爾這時(shí)才告訴他們的老師，對(duì)這幾個(gè)學(xué)生，他其實(shí)并不了解。這就是有名的“羅森塔爾效應(yīng)”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？對(duì)我們有什么啟示？（5分）22、假如以“知難行易/知易行難”，針對(duì)正方辯詞中的某一點(diǎn)為反方寫(xiě)出辯詞。（4分）正方（知難行易）辯詞：“知”是“行”的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)，是長(zhǎng)期艱苦探索的結(jié)果。我們一旦掌握了“行”的知識(shí)和方法，行起來(lái)必然如庖丁解牛般游刃有余。因而“知”比“行”顯得更難。反方（知易行難）辯詞：七、（60分）23、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。春去夏來(lái)，得把春天的衣服整理收藏，有些不會(huì)再穿的還需送人或扔掉。在四季分明的城市這樣的工作年年都要做

27、上幾回。有時(shí)候我們以為已經(jīng)清理完畢，其實(shí)很少有人能做得徹底，以致長(zhǎng)年下來(lái)，衣柜里越來(lái)越擁擠。這就像我們的腦子里總是充塞著繁雜的思想，它們不會(huì)老老實(shí)實(shí)地待著，而是東奔西突，磕磕碰碰，讓我們無(wú)法管理。其實(shí)，很多時(shí)候，很多地方，我們都需要做一次徹底的清理。請(qǐng)以“清理” 為題寫(xiě)一篇作文。文體自選，立意自定。不少于800字。襄陽(yáng)一中棗陽(yáng)一中上學(xué)期高二期中考試宜城一中曾都一中語(yǔ)文答題卷題號(hào)123456789101112答案 13、翻譯（10分）（1）（4分） （2）（3分） （3）（3分） 14、詩(shī)歌欣賞（8分）（1）（3分） （2）（5分） 15、填空（6分）（1）（2分） （2）（2分） （3）（2分

28、） 16、（4分） 17、（4分） 18、（4分） 19、（4分） 20、（4分） 21、（6分） 22、（4分） 七、作文（60分）800襄陽(yáng)一中棗陽(yáng)一中上學(xué)期期中考試宜城一中曾都一中高二語(yǔ)文參考答案及評(píng)分細(xì)則、（是說(shuō)魏征才干突出是說(shuō)魏征對(duì)太宗補(bǔ)益是說(shuō)太宗對(duì)魏征的追悼）、（“知恥后勇，累累犯言直諫以打消李世民對(duì)他的疑慮”不合文意，“慚愧難當(dāng)”文中無(wú)此意C、說(shuō)法絕對(duì)化）13（1）見(jiàn)太宗和太子暗中相互傾軋奪權(quán)，常常勸太子建成早做打算。（語(yǔ)合語(yǔ)順1分，陰、傾奪、謀各1分 ）（2）派遣太監(jiān)賞賜給他粗布被子素色的褥子，以滿足他崇尚節(jié)儉的習(xí)慣。（語(yǔ)合語(yǔ)順1分，遂、尚各1分）（3）我難道只有過(guò)去有過(guò)錯(cuò)，現(xiàn)

29、在都是對(duì)的嗎？（語(yǔ)合語(yǔ)順1分，豈獨(dú)、茲各1分）14（1）詩(shī)人選用了落葉、鴻雁、北風(fēng)、長(zhǎng)江等 意象，（1分）描繪了一幅落木蕭蕭、鴻雁南飛。北風(fēng)呼嘯江面寒冷的深秋景象。（2分） （2）頷聯(lián)和頸聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人濃烈的思鄉(xiāng)之情。（1分）頷聯(lián)的“遙隔”表明漫游之地距故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)透露出思鄉(xiāng)之情，“楚云端”表現(xiàn)出故鄉(xiāng)可望而不可即也透露出思鄉(xiāng)之情。（分）頸聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)客子與家人的神態(tài)動(dòng)作直接抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，“鄉(xiāng)淚客中盡”點(diǎn)名相似之濃，下句設(shè)想家人望著自己的歸去，使思鄉(xiāng)的感情更加強(qiáng)烈。、（）感天動(dòng)地竇娥冤亢旱三年（）曹禺哈姆萊特（）求田問(wèn)舍 （）憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？、“踢”體現(xiàn)了一種力量，透露了一種深惡痛絕帶有鄙視

30、的心態(tài)，（分）也形象地表明了教材編寫(xiě)者輕浮、缺乏理性的思想傾向。（分）、（）阿Q正傳確實(shí)太沉重了些，主題非常深刻，深刻得令人倍感壓抑，與當(dāng)今娛樂(lè)至上的時(shí)代不相吻合。（分）（）阿Q正傳大量應(yīng)用了“春秋筆法”，行文相對(duì)晦澀，與當(dāng)代人閱讀習(xí)慣有差距。（分）、（項(xiàng)“主要原因”錯(cuò)，項(xiàng)應(yīng)是由于看不懂而導(dǎo)致的厭煩心態(tài)）、本題具有探究性、開(kāi)放性，側(cè)重于個(gè)性化、創(chuàng)新性閱讀?？梢詮陌正傳所代表的積極意義出發(fā)來(lái)闡述，也可以從批評(píng)娛樂(lè)至上的角度入手，當(dāng)然也可以對(duì)老師教授阿Q正傳時(shí)如何將思想性和批判性與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題談?wù)効捶?。、有“相?jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的凄苦之別 2分有“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆蓖纯?/p>

31、之別2分、老師深信對(duì)專家的話，對(duì)這幾個(gè)學(xué)生產(chǎn)生了積極期待，分這幾個(gè)學(xué)生也相信自己有很好的天資，從而提高了自信心，激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性。分自信對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要作用。2分、知未必難于行，如果我們沉醉紙上得來(lái)的知中，不把行的難度放在首位，就會(huì)像只會(huì)紙上談兵趙括那樣，陷入到萬(wàn)劫不復(fù)之地。武德末年，魏征擔(dān)任太子洗馬，見(jiàn)太宗和太子暗中相互傾軋奪權(quán)，常常勸太子建成早做打算。太宗殺了太子以后，召見(jiàn)魏征責(zé)備他說(shuō)：“你離間我們兄弟，為什么？”旁人都為他擔(dān)心恐懼，魏征慷慨自如，從容回答說(shuō)：“皇太子如果聽(tīng)從我的話，必定沒(méi)有現(xiàn)在的災(zāi)禍?！碧诼?tīng)了很受震動(dòng)，對(duì)他厚加禮遇，提升他為諫議大夫。多次讓他進(jìn)入臥室請(qǐng)教為政之道。魏征平素有治理國(guó)家的才能，性情又很剛強(qiáng)正直，不屈不撓。太宗每次與他談?wù)摚己芨吲d。魏征也很高興遇到知已之主，用盡全力為太宗謀劃。太宗又慰勞他說(shuō)：“你所諫諍的事情前后有兩百多件，都很稱