當(dāng)代中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化研究

1、當(dāng)代中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化研究手風(fēng)琴屬于活簧類樂(lè)器，它的創(chuàng)造靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器笙，經(jīng)過(guò)歐洲藝術(shù)家的創(chuàng)造創(chuàng)造以及改進(jìn)，成為俄羅斯著名的民間樂(lè)器。作為一件現(xiàn)代西洋樂(lè)器，它只有不到兩百年的開(kāi)展歷史。因其音量宏大、音色豐富、易攜帶等特性成為世界上最為普及的樂(lè)器之一。手風(fēng)琴藝術(shù)自上世紀(jì)初期傳入我國(guó)之后，受到了普遍地承受和廣泛地認(rèn)同。但是，當(dāng)前我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)卻沒(méi)有獲得進(jìn)一步的繁榮開(kāi)展，手風(fēng)琴藝術(shù)正面臨著前所未有的開(kāi)展危機(jī)，正確地認(rèn)識(shí)多元背景下我國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)藝術(shù)開(kāi)展所面臨的危機(jī)，探究出一條適宜我國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)藝術(shù)的開(kāi)展途徑，對(duì)于我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)的持續(xù)安康開(kāi)展具有重大意義。一、手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的重要性一豐富我

2、國(guó)音樂(lè)文化在多元文化背景下，中西音樂(lè)文化的交融不僅僅只是音樂(lè)元素的簡(jiǎn)單疊加，而是中西方音樂(lè)文化的深化互動(dòng)。樂(lè)曲?天女散花?的作者李遇秋表示：手風(fēng)琴雖是舶來(lái)品，但只有結(jié)合本民族的器樂(lè)作品，手風(fēng)琴才能擁有更大的空間。1從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，手風(fēng)琴藝術(shù)是西方文化的典型代表。作為一種起源于西方大陸的樂(lè)器，西方文化精神時(shí)刻洋溢在其創(chuàng)作和演繹的過(guò)程中。所以，手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化對(duì)于豐富我國(guó)音樂(lè)文化有著不可小覷的重要作用。二滿足群眾審美需要藝術(shù)的突出作用就是滿足群眾的精神文化需要。手風(fēng)琴藝術(shù)畢竟是一種現(xiàn)代西洋樂(lè)器，其中蘊(yùn)含著深沉的西方文化，其中某些作品因其復(fù)雜、晦澀的西方音樂(lè)語(yǔ)匯以及中西方文化的差異，讓長(zhǎng)期承受傳統(tǒng)中國(guó)

3、音樂(lè)教育的群眾難以承受，難以獲得中國(guó)群眾的共鳴。所以，為了進(jìn)一步滿足中國(guó)群眾的精神文化需求，必須進(jìn)展中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化。只有在思想上深化表達(dá)民族特點(diǎn)，內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)秀藝術(shù)作品才能在手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的過(guò)程中，喚起受眾切身的體會(huì)，贏得受眾的喜歡，使其得到美的領(lǐng)悟，到達(dá)滿足群眾審美需要的要求。三弘揚(yáng)我國(guó)民族音j_x0002_對(duì)我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)進(jìn)展民族化研究，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)有著重要的推動(dòng)作用。當(dāng)今我國(guó)群眾普遍存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為民族樂(lè)器是下里巴人，難等大雅之堂，只有西洋樂(lè)器才是真正的陽(yáng)春白雪。所以造成當(dāng)今我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)低迷的為難現(xiàn)狀。例如在?天女散花?一曲中， 作曲家李遇秋先生在多處

4、借鑒了琵琶、古箏等我國(guó)民間樂(lè)器的獨(dú)特音色和演奏技法， 利用手風(fēng)琴卓越的模擬功能，將民族樂(lè)器的音色與手風(fēng)琴技巧巧妙交融， 把民族樂(lè)器的音樂(lè)效果模擬得惟妙惟肖，同時(shí)也將樂(lè)曲豐富多樣的音色變化展示得淋漓盡致，充分展示了一種縹緲又富于動(dòng)態(tài)的意境。這種中西方音樂(lè)的互動(dòng)，碰撞出了劇烈的藝術(shù)火花。二、手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的有利條件一廣泛的群眾根底手風(fēng)琴在 20 世紀(jì)初期傳入到我國(guó)，通過(guò)民間的互動(dòng)傳播得到群眾的承受和喜歡。新中國(guó)成立后，手風(fēng)琴藝術(shù)因其易攜帶等特性，紅極一時(shí)。文革時(shí)期手風(fēng)琴藝術(shù)受到狂熱的推崇，被稱為全民承受度最高的樂(lè)器。所以手風(fēng)琴藝術(shù)在我國(guó)有著廣泛的群眾根底。尤其是在上世紀(jì)六、七十年代以及改革開(kāi)放后

5、手風(fēng)琴藝術(shù)在中國(guó)的廣泛播送，使其擁有了深沉的群眾根底。二變革性強(qiáng)手風(fēng)琴藝術(shù)是當(dāng)今世界最年輕的一種藝術(shù)款式，無(wú)論在創(chuàng)作還是演奏等方面均需要進(jìn)一步的開(kāi)展和完善。針對(duì)其變革性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以結(jié)合本民族的文化、音樂(lè)等因素，充分發(fā)揮手風(fēng)琴藝術(shù)的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出一種全新的中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)，以此在世界手風(fēng)琴藝術(shù)中占得先機(jī)。四、手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的有效途徑一理論的民族化我國(guó)音樂(lè)教育思想深受西方文化影響，這是由于我國(guó)音樂(lè)教育理論長(zhǎng)期以來(lái)主要是對(duì)西方音樂(lè)教育理論的簡(jiǎn)單翻譯及模板套用，缺乏自身的經(jīng)歷總結(jié)和創(chuàng)新的理論指導(dǎo)。同時(shí)，當(dāng)前中國(guó)教育市場(chǎng)上有關(guān)于手風(fēng)琴藝術(shù)的研究成果相對(duì)短缺，大部分對(duì)于手風(fēng)琴藝術(shù)的研究，都是樂(lè)理知識(shí)或

6、者是樂(lè)曲集等普通教材，對(duì)于手風(fēng)琴的研究主要是對(duì)其構(gòu)造尤其是對(duì)手風(fēng)琴風(fēng)箱的研究，權(quán)威專著鳳毛麟角。二創(chuàng)作的民族化手風(fēng)琴開(kāi)展到今天，最為缺乏的不是世界級(jí)的演奏家而是缺少世界級(jí)的中國(guó)作品。2所以，當(dāng)前中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)民族化開(kāi)展的核心就是創(chuàng)作的民族化。迄今為止，我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作的民族化表現(xiàn)為改編式樂(lè)曲類型多樣、內(nèi)容豐富。其中有改編自少數(shù)民族樂(lè)曲的手風(fēng)琴樂(lè)曲?傣家歡慶潑水節(jié)?等；有根據(jù)電影主題曲改編的手風(fēng)琴樂(lè)曲?快樂(lè)的女戰(zhàn)士?電影?紅色娘子軍?主題曲等；根據(jù)我國(guó)民間曲調(diào)改編的手風(fēng)琴樂(lè)曲?走西口?陜西民歌等等。這些改編或原創(chuàng)樂(lè)曲都為手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作的民族化起到了積極的探究作用。但是手風(fēng)琴原創(chuàng)性樂(lè)曲的開(kāi)展卻不

7、容樂(lè)觀。原創(chuàng)性樂(lè)曲類型單一、內(nèi)容貧乏?？梢?jiàn)，增強(qiáng)我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)的創(chuàng)作的民族化是當(dāng)前我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)民族化開(kāi)展的題中之意。三演奏的民族化手風(fēng)琴作為一種可以模擬和展現(xiàn)不同音色的樂(lè)器，為我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)演奏的民族化提供了強(qiáng)有力的支撐。我國(guó)民族民間樂(lè)器豐富多樣，音色特點(diǎn)各有千秋。手風(fēng)琴藝術(shù)在中國(guó)的民族化可以借鑒民族樂(lè)器的音色與演奏技巧，創(chuàng)造有中國(guó)特色的手風(fēng)琴藝術(shù)體系。例如王域平創(chuàng)作的?又是一個(gè)豐收年?，樂(lè)曲節(jié)奏歡快，采用并模擬了鑼鼓的打擊節(jié)奏，通過(guò)對(duì)切分節(jié)奏的運(yùn)用形成了一套鑼鼓點(diǎn)。這種多用于北方慶典的樂(lè)器，生動(dòng)地表現(xiàn)了人們?cè)谪S收中歡歌起舞的熱烈場(chǎng)面和手舞足蹈的歡樂(lè)心情。手風(fēng)琴藝術(shù)作為一種別具特色的藝術(shù)款式。本身就是多元文化的產(chǎn)物，它的創(chuàng)造靈感源于中國(guó)，經(jīng)歐洲音樂(lè)家創(chuàng)造和改進(jìn)，最終成為俄羅斯的民間樂(lè)器。整個(gè)過(guò)程中充滿著文化的交流、交融和碰撞乃至創(chuàng)新。手風(fēng)琴已然不僅僅只是一件樂(lè)器，而是多元文化的凝聚；傳遞的不單單只是一種藝術(shù)審美，更多的是多元的社會(huì)審美文化。所以，針對(duì)于手風(fēng)琴藝術(shù)在我國(guó)當(dāng)前遇冷的為難場(chǎng)面，為了使我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)