《人生的境界》兩則.

1、人生的境界 兩則.以下是關(guān)于人生的境界 兩則.，希望內(nèi)容對您有幫助， 感謝您得閱讀。教學(xué)設(shè)計思路本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆， 學(xué)術(shù)味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足， 學(xué)生學(xué)習很 難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有思想價值，有助于學(xué)生對人生意 義的認識，能引發(fā)中學(xué)生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量, 學(xué)習它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的 陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學(xué)生來說， 也是很具有吸引力的。 特別是關(guān) 于人生的四種境界說，相信學(xué)生在學(xué)習中會引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想?；谏鲜隼碛桑@篇課文的教學(xué)就提由了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課

2、文在教學(xué)設(shè)計上要把握的 原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易， 化抽象為具體，深 入淺由O具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、 精彩處 與學(xué)生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師可以設(shè)置幾個通道，使學(xué)生透過課本繁難的、 深奧的說理處能聯(lián) 系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了 親切感、具體感。披文以入情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語言走進課文，這樣就要選好教學(xué)的切入點，點準穴道，實現(xiàn)一穴得氣、白穴皆通。因此在教材的處 理上，就要注重讓學(xué)生對課文整體把握， 不必要也不可能面面 俱到，如果試圖弄清楚課文每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費

3、。事實上課文中有些東西， 需要窮其一生的 經(jīng)歷來體驗。因此在深文淺教的原則下， 不必花用大量的課時。 教學(xué)目標情感目標1.促進學(xué)生對人生意義的思考，明白在做 平常事情的時候也應(yīng)有精神追求的道理，力使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人。2.感受本文蘊含的哲理美。教學(xué)重點聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對人生境界的認識。教學(xué)難點對文中哲學(xué)術(shù) 語或哲理性語言的理解。課時安排一課時教學(xué)方法導(dǎo)學(xué)法：教師通過引導(dǎo)制定學(xué)案， 通過自己對教材的獨特理解、 個性的駕 御和科學(xué)的訓(xùn)練，來實現(xiàn)教學(xué)目標的達成。 課堂學(xué)習方式主要 運用合作式閱讀理解， 教師是學(xué)長，引導(dǎo)學(xué)習并適當點撥

4、。 課 外延伸學(xué)習以個人探究為主。 教學(xué)用具多媒體投影儀教學(xué)過程 一.導(dǎo)入語（在投影屏幕上顯示，師生共讀 ）在人生的旅途中， 我們會不知不覺地形成一套自己的人生哲學(xué)；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導(dǎo)下調(diào)整自己。通過它，我們安排自己的生活； 通過它，我們把自己展示在人面前。 一個人的人生哲學(xué)， 是很 容易被別人所窺知的， 不可能一直隱藏著不為人知； 他的談吐 他的眼神，他的儀表，都會泄露其中的秘密。這就像花的芬芳,雖然肉眼看不見，卻馬上可以察覺到。（師）：那么作為人都會 有著怎樣的人生哲學(xué)呢？讓我們到人生的境界中尋找答案吧。二.簡單介紹馮友蘭先生 （投影顯示馮友蘭先生照片及文 宇介紹）馮友蘭（189

5、51990）,哲學(xué)家、哲學(xué)史家。宇芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、 燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。 抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲 學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。 20世紀30年代初由版兩卷本 中國哲學(xué)史，把中國哲學(xué)史分為 “子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。 40年代著新理學(xué)新事論新世訓(xùn)新原人新原道新 知言，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有中

6、國哲學(xué)史新編等，論著編為三松堂全集。三.研讀課文，理清思路在課前預(yù)習的基礎(chǔ)上快速瀏覽課文， 思考：文章主要闡述了什么問題？是按照怎樣的順序展開闡述 的？學(xué)生討論，師生互動，.總結(jié)歸納后明確：本文旨在從人 生的境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神世界。首段的第二句便是主旨句。 第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。第八自然段至第十二自然段指由中國哲學(xué)既入世又由世的特點， 它對未來的哲學(xué)可能有所貢獻。四.深入探討，重點解讀1.文中有一個詞可以說是貫穿了全文，它 與人生境界有著密切的關(guān)系， 甚至可以說由它決定了人生的境 界。它在文中共由現(xiàn)了 13次，這個詞就是“覺解”。請依據(jù)下 面

7、三個語句對“覺解”作由自己的理解。這個社會是一 個整體他是這個整體的一部分。 有這種覺解，他就為社會的利 益做各種事他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民， 同時還是孟子所說的天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。 他了解他 所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。 這種覺解為他構(gòu) 成了最高的人生境界“覺解”就是覺悟、了解的意思，可 以具體理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。2.作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或

8、者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義 ）、道德 境界（明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道 德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體， 他 為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一）3.“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、 天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物， 后 兩者是精神的創(chuàng)造?！闭埥Y(jié)合自己成長的體驗談?wù)剬Υ嗽挼睦?解?！笆侨爽F(xiàn)在就是的人”，意思是沒有受過教育就如此的人， 是自然人。“是人應(yīng)該成為的人”，意思是應(yīng)該成為賢人、圣人， 不斷提高精神境界；才能成為道德境界的人、

9、天地境界的人。青少年時代是世界觀正在形成的時期，而我們這個時代有人說是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我 為圓心”；價值低庸，急功近利。這決不是理想的成長環(huán)境。在一個充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣”，在生活中決不可隨波逐流，而是要不斷汲取人類一切寶貴精神財富，用它來不斷養(yǎng)育自己、充實自己以提升自己的人生境界。4.“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同， 所做的事對于他 們也就各有不同的意義。 每個各有自己的人生境界， 與其他任 何個人的都不完全相同?！闭埪?lián)系

10、生活實際來解讀這句話。示 范：達爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個小時，后來達爾文成為生物學(xué) 家之后還長期地觀察昆蟲，研究著生物世界。有人問三個泥水 匠在干什么，一個答道“在砌磚”，第二個答道“在換錢”，第三個答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來，第三個泥水匠成 了一位有名的建筑專家。達爾文小時候看昆蟲是順著本能在做 事，對他所做的事并無覺解， 屬于自然境界；后來他成為生物 學(xué)家后，是在為社會利益進行觀察和研究，屬于道德境界。第一個泥水匠屬于自然境界， 第二個泥水匠屬于典型的功利境界， 第三個泥水匠也屬于功利境界， 但他的功利超生了一般的物欲。 山區(qū)放羊

11、娃的人生：有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊娃， 記者便和放羊娃有了一段對話。 記者問：“你放羊為的是什么？” 放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么？"放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢？"放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?？"放羊娃答：“放羊。”記者默然。放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對自己生活不覺解，作為一個少年最是多夢季節(jié)， 但他卻仍是近乎處于自然境界， 這也使 我們感到治貧首先要治愚， 理念（覺解程度）對于一個人生的作 用是多么重要！ 5.“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的 事。他不可能表演奇跡， 也不需要表演奇跡。 他做的都只是

12、平 常人所做的事，但是由于有高度的覺解， 他所做的事對于他就 有了不同的意義?！边@是課文中精彩之筆。請從中引生一點為 人處事的哲理。示范：孟子中有“人人可以為堯舜”，荀 子中也有“涂之人可以為禹 （路上隨便哪一個都可以成為像 禹那樣的圣人”馮友蘭先生的這句話可以說就是對這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起， 崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細節(jié) 之中O 一個沒有權(quán)勢和財富的人可以是圣人，而一個居高位者或巨富者也可能是一個渺小之人。雷鋒是一個士兵，并不妨礙他是一個道德境界的人，五人墓碑記中所記載的五人，雖 然是普通民眾，但也無妨他們流芳千古。胡長青是高級干部， 但他貪婪成性，不惜犧牲國家和人民的巨大