小學(xué)教師讀書筆記10篇

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上有效教學(xué)論讀書筆記一“不為別的，只為有效教學(xué)”是20世紀極具代表性的一種教學(xué)理論（甚至可以稱為一種教學(xué)思想）。什么是“有效教學(xué)”？ “有效教學(xué)”作為一個教學(xué)論的概念被提出來雖然是晚近的事情，但我們寧愿在更寬泛意義上使用“有效教學(xué)”。凡是能夠有效地促進學(xué)生發(fā)展，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動，都可稱之為“有效教學(xué)”。怎樣成為成功的教師？怎樣成為受學(xué)生歡迎的教師？什么是一堂好課？怎樣提高教學(xué)的效率？如何大面積提高教學(xué)質(zhì)量？如何減輕學(xué)生過重的負擔(dān)？如何減輕教師的負擔(dān)？等等，這些問題一直成為學(xué)校教育以及相關(guān)研究的焦點。對這些問題的實踐和研究已經(jīng)積累了相關(guān)的經(jīng)驗，并逐漸形成

2、關(guān)于“有效教學(xué)”的體系，可稱之為“有效教學(xué)論”。 “有效教學(xué)論”關(guān)心的主題就是如何使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略提高教學(xué)的效率。20世紀60年代以前，“有效教學(xué)”這一概念并沒有引起明確的關(guān)注，但并不意味人們不看重學(xué)校教學(xué)的效率。自從教育產(chǎn)生以來，如何有效地教？怎樣做一個成功的老師？教師如何教得輕松而學(xué)生可以學(xué)有所成？歷來是教學(xué)實踐的基本追求。在以大機器生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)社會，“效率”意識尤其得到強化，與之相應(yīng)的教學(xué)活動也隨之更加重視“效率”?，F(xiàn)代教學(xué)論可以說就是以追求效率為核心的“有效教學(xué)論”。 有效教學(xué)論讀書筆記二“有效教學(xué)”是學(xué)校教學(xué)活動的一個基本追求，但在不同時代卻有不同的關(guān)注主題。從夸美紐斯開始，“

3、有效教學(xué)”的理想落實在“規(guī)模效應(yīng)”及其相應(yīng)的“教學(xué)模式”上。大教學(xué)論的理想寄托在“班級教學(xué)”中，它是“有效教學(xué)”的初始狀態(tài)（可視為“有效教學(xué)”的第一個階段）。在這種初始狀態(tài)的“有效教學(xué)”中，人們首先想到的是擴大教學(xué)的“規(guī)模”，減少教師教學(xué)的重復(fù)性勞動，“一個教師可以同時教很多學(xué)生”。 “大規(guī)?！钡陌嗉壗虒W(xué)從一開始就顯示出它對具有某種普遍適用的“教學(xué)模式”的依賴，否則“大規(guī)?！钡摹鞍嗉壗虒W(xué)”就很難長久地維持。這正是自從“班級教學(xué)”產(chǎn)生以來，人們不懈地尋找“大”的、“普遍”的教學(xué)模式的緣由?？涿兰~斯以及后來的赫爾巴特學(xué)派所倡導(dǎo)的“大”的、“普遍”的教學(xué)模式后來受到來自兩個方面的挑戰(zhàn)。一是人們對“普

4、遍有效”的、定型化的“教學(xué)模式”逐漸發(fā)生懷疑，有效教學(xué)朝著多元化的方向發(fā)展。二是以杜威教育理論為代表的“進步主義教育”開始突破“教學(xué)模式”的思路而從“人的問題”、“教育與生活”的關(guān)系等視角來考慮有效教學(xué)的出路。這標(biāo)志著有效教學(xué)實踐及其研究的第二個階段的出現(xiàn)。有效教學(xué)實踐及其研究的第三個階段開始轉(zhuǎn)向“教學(xué)設(shè)計”。在多元化的教學(xué)模式探索的基礎(chǔ)上，人們認識到無論“大”的（夸美紐斯）、“普通”的（赫爾巴特）的教學(xué)模式，還是個性化的、多元化的教學(xué)模式，都不能完整地實現(xiàn)有效教學(xué)的理想。于是，有效教學(xué)實踐及其研究越來越強調(diào)“設(shè)計意識”（或“教學(xué)設(shè)計”）和“反思意識”（或“教學(xué)反思”），越來越強調(diào)課堂教學(xué)的改

5、革不是一種教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的更新和調(diào)整的事情，它需要在“教學(xué)理念”或“教學(xué)信念”的支持下展開“教學(xué)設(shè)計”。在“教學(xué)設(shè)計”的道路上，有效教學(xué)大體有三種取向：一是科學(xué)主義（以加涅的“設(shè)計教學(xué)”思想為代表）；二是建構(gòu)主義（以杜威的“參與者知識觀”為代表）；三是多元智能（以加德納的理論為代表）有效教學(xué)論讀書筆記三任何有效教學(xué)總意味著“想方設(shè)法”地讓學(xué)生在單位時間內(nèi)獲得有效的發(fā)展。為了讓學(xué)生在單位時間內(nèi)獲得有效的發(fā)展，教師需要在“上課”之前作好準備。這種準備活動最初稱為“備課”，后來發(fā)展成系統(tǒng)的“教學(xué)設(shè)計”。教學(xué)設(shè)計只是教學(xué)行為的一種備擇的教學(xué)方案。它需要借助于一系列“教學(xué)行為”實現(xiàn)教學(xué)方案的理想和價

6、值。比如有效“講授”和“提問”。人類文化傳播方式的改變尤其是書本和網(wǎng)絡(luò)資源的出現(xiàn)，使學(xué)習(xí)者由原來的“聽講學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“閱讀學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”成為可能。但這種轉(zhuǎn)向的程度是有限的，教師仍然在充當(dāng)“供給者”、“提供者”的角色；學(xué)生仍然只是“接受者”、“承受者”的角色。只有當(dāng)教師由原來的“供給者”轉(zhuǎn)向“激勵者”，學(xué)生才有可能真正地親自去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，成為“發(fā)現(xiàn)者”和“建構(gòu)者”。什么是一個有效教師？有效教師不只是教知識，而是傳播人生的信念。有效教師是受學(xué)生喜歡的教師，而且因喜歡而信任。而教師能否成為這樣的人，取決于教師是否具備三個品質(zhì)：熱情；期望；可信任感。有效老師是一個熱情的教師；一個對學(xué)生滿懷期望的教師

7、；一個值得信任的教師。有效教學(xué)論讀書筆記四任何有效教學(xué)實踐總是具有某種空間性，它要么發(fā)生在私人的家庭里，要么發(fā)生在“一個教師可以教許多學(xué)生”的“教室”里，要么發(fā)生在“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的田野上。人類初民的教學(xué)方式往往顯示為“個別化教學(xué)”?！皞€別化教學(xué)”是教育的原始狀態(tài)，也蘊涵了教學(xué)的原始美學(xué)特征。后來出于追求“效率”的需要，“個別化教學(xué)”逐步演化為“小組教學(xué)”，再由“小組教學(xué)”演化為“班級教學(xué)”。凡追求教學(xué)效率的地方，總會自然而然地使用“班級教學(xué)”的組織形式。即使某個地方的學(xué)生達不到一定的數(shù)量，當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)管理者也寧愿使用“校車”的方式接送孩子，而不愿意失去“班級教學(xué)”的教學(xué)組織形式。不過，

8、現(xiàn)代教育的危機導(dǎo)致教學(xué)組織形式越來越顯示出由“班級教學(xué)”轉(zhuǎn)向“小組教學(xué)”，進而由“小組教學(xué)”轉(zhuǎn)向“個別化教學(xué)”的趨勢。有效教學(xué)論讀書筆記五世界各國教育領(lǐng)域究竟積累了哪些“有效教學(xué)”的經(jīng)驗？幾乎無一例外，最初的有效教學(xué)都有一個樸素的追求，就是“如何有效地講授”。老師首先是“講師”，是“教書先生”，是文化知識的“傳遞”者。一個能夠把知識講清楚的老師，差不多就是一個好老師。為了能夠把知識講清楚，于是就有“教學(xué)重點”、“教學(xué)難點”等系列說法。當(dāng)教師把關(guān)注的焦點定位在“如何有效地講授”的時候，“接受學(xué)習(xí)”與“掌握學(xué)習(xí)”就成為普遍的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的使命是“上課認真聽講”、“不做小動作”。課堂教學(xué)中大量流行

9、的話語往往是老師一系列善意的詢問：“聽清楚了沒有？”、“聽明白了沒有”、“聽懂了嗎？”，仿佛學(xué)習(xí)就是一件欣賞和練習(xí)“聽”的藝術(shù)。當(dāng)教育長久地受“接受學(xué)習(xí)”的控制之后，教育遲早總會打出“新教育”、“新體系”的旗幟：“范例教學(xué)”、“發(fā)展性教學(xué)體系”、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”等“新教學(xué)體系”于是產(chǎn)生。有趣的是，這些“新教學(xué)體系”在表達自己的創(chuàng)“新”時，幾乎無一例外地都保持了某種“浪漫主義教育”的氣質(zhì)。無論東方教育還是西方教育，都孕育并發(fā)展出自己的“浪漫主義教育”傳統(tǒng)。東方式的浪漫主義教育隱含在柳宗元的種樹郭橐駝傳等著作以及后來“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”等教育改革實踐中；西方式的浪漫主義教育傳統(tǒng)則在盧梭的愛彌兒、杜

10、威的民主主義與教育等專著以及后來種種“新教育”實踐中熠熠生輝。浪漫主義留下的痕跡在現(xiàn)實中顯示為“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”等教育口號，以及由此而開發(fā)出來的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式?！袄寺髁x教育”的另一個理想是對人的“情感”問題頗為操心。這對傳統(tǒng)教育中流行的“主知主義”風(fēng)氣無疑是一種有益的提醒和糾正。人們敢于接受“浪漫主義教育”的理想嗎？人們可以嘲笑“浪漫主義教育”的理想往往不切實際，但“浪漫主義教育”一直在教育改革實踐中顯示出它的魅力。而且在未來教育改革中，“浪漫主義教育”也許會一如既往發(fā)出它的力量。有效教學(xué)論讀書筆記六中國教育領(lǐng)域積累了自己的“有效教學(xué)”的經(jīng)驗嗎？據(jù)說，中

11、國歷來有重視“學(xué)生自學(xué)”的傳統(tǒng)。與西方蘇格拉底的“主動追問”不同，孔子教人的姿態(tài)是“不叩不鳴”。按照這個傳統(tǒng)的做法，學(xué)生的“自學(xué)”成為老師教學(xué)的一個基本前提。這個傳統(tǒng)基本上一直延續(xù)下來，中國近現(xiàn)代教學(xué)改革中出現(xiàn)的“八字教學(xué)法”、“異步教學(xué)”、“嘗試教學(xué)法”、“嘗試指導(dǎo)效果回授”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”、“有指導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)”等等幾乎與之一脈相承、肝膽相照。除此之外，中國的情感教學(xué)正引起人們的普遍關(guān)注。也許只有在“情感教學(xué)”與“知識教學(xué)”一道成為教學(xué)改革的主題時，教學(xué)改革才真正實現(xiàn)其“整體改革”的理想。有效教學(xué)的歷史實踐已經(jīng)顯示出一些新的方向，比如“隱性學(xué)習(xí)”、“體驗學(xué)習(xí)”和“研究性學(xué)習(xí)”。其實，在“隱

12、性學(xué)習(xí)”、“體驗學(xué)習(xí)”和“研究性學(xué)習(xí)”三者之間，幾乎很難分出它們的差異。詞語雖然不同，觀點卻彼此呼應(yīng)。不過，就詞語而論，三者之中，“體驗學(xué)習(xí)”或許更有開拓的空間。有效教學(xué)論讀書筆記七教學(xué)的“基本”的要素，大體有三：一是學(xué)生；二是教師；三是課程資源（或稱之為“教學(xué)資源”、“教學(xué)內(nèi)容”）。從來的有效教學(xué)往往重視教師的講授，或者重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；殊不知無論教師的講授，還是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，其最終的效果取決于課程資源。 “課程資源”是決定著“有效教學(xué)”的理想能否兌現(xiàn)為課堂教學(xué)實踐的關(guān)鍵因素。課程資源既指“課程物質(zhì)資源”（有學(xué)者稱之為“條件性課程資源”），也包括“課程人力資源”（有學(xué)者稱之為“素材性課程

13、資源”）。 “課程物質(zhì)資源”主要指學(xué)校的教材、教師數(shù)量（師生比例）、圖書館、活動場地、教學(xué)時間、教學(xué)設(shè)備和設(shè)施、學(xué)校環(huán)境等等。對于那些長期在教學(xué)的圈子內(nèi)部尋求教學(xué)變革方向的人來說，也許需要超越教學(xué)而獲得“課程資源意識”。在“課程資源”視野中，有效教學(xué)既包括對教材的“再度開發(fā)”，“不只是教教材，而是用教材教”；也包括“網(wǎng)絡(luò)資源”和“現(xiàn)代教育技術(shù)”的開發(fā)與利用；還包括“社區(qū)資源”的開發(fā)與利用。有效教學(xué)論讀書筆記八“課程人力資源”主要指教師和學(xué)生的主動精神、知識結(jié)構(gòu)和人格品質(zhì)以及教師與學(xué)生的相互關(guān)系。如果說“課程物質(zhì)資源”所倚賴的物質(zhì)條件更多的是一種固定化的、消費性的、“耗散材料”式的資源。那么，“

14、課程人力資源”所倚賴的“教師和學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、主動精神和人格品質(zhì)”等更多的是一種發(fā)展性的、生成性的、精神性的資源。有效教學(xué)有時需要教師保持“無為而教”的自我克制，不過多地干擾學(xué)生的自由學(xué)習(xí)空間。教師的使命，更多地是為學(xué)生提供大量的課程資源，喚醒和激勵學(xué)生親自去接觸、體驗課程資源。學(xué)生之所以能夠受教師的激勵去親自接觸和體驗課程資源，乃因為學(xué)生原本已經(jīng)具備內(nèi)在的求知熱情。學(xué)生內(nèi)在的求知熱情本身就是豐富的課程資源。有“課程人力資源”意識的教師，既承認“學(xué)生是重要的課程資源”，也不辱沒“教師是重要的課程資源”；更重視“在師生互動中形成課程資源”。有效教學(xué)論讀書筆記九如果說“有效教學(xué)”的終極關(guān)懷是學(xué)生的

15、“有效學(xué)習(xí)”，那么，這種“一切為了學(xué)生”的有效教學(xué)便留出一個遺憾：它很少考慮教師本身的發(fā)展。有效教學(xué)實踐和相關(guān)的研究幾乎不敢提出“一切為了教師”。在這種“為了學(xué)生”的有效學(xué)習(xí)的有效教學(xué)實踐中，教師作為蠟燭、春蠶、人梯、老黃牛、水手等傳統(tǒng)角色便有了理所當(dāng)然的憑據(jù)。而教師作為人的自身需要與欲望、追求，教師自身的夢想與歡樂，漸成為一個不毛的荒地。 “反思教學(xué)”不只是有效教學(xué)的一個環(huán)節(jié)，它將成為“有效教學(xué)”的寄托。何以“反思教學(xué)”能夠承受“有效教學(xué)”的終身托付？因為“反思”是人類幸福的基本生存方式。蘇格拉底說：“沒有反思的生活，是不值得過的生活?！庇行Ы虒W(xué)論讀書筆記十更多地從理性的角度探討教學(xué)實踐中的一個重要問題：有效教學(xué)問題。有效教學(xué)的理念具有明顯的時代特征，在不同的時代有不同的目標(biāo)和追求、方式與策略。21世紀是我國現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，在這個歷史時期，有效教學(xué)意味著什么，有效教學(xué)有什么追求，有效教學(xué)的過程怎樣，如何組織本書作者對這些問題都做了有益的探討。在理性思考的基礎(chǔ)上，作者還對教學(xué)中的一些實際問題和方法、策略進行了務(wù)實的討論，對有效教學(xué)的方向及教學(xué)資源開發(fā)利等問題進行了廣泛深入的探討，從而使讀者明白有效教學(xué)實際上是新課程實施過程中所追求的重要目標(biāo)，是新課程最終能夠成功落實的重要保證之一。這是一本值得一讀的