2022年教師教育專著讀書心得3篇

1、高品質(zhì)文檔2022年教師教育專著讀書心得3篇 訓(xùn)練就是愛，愛就是訓(xùn)練。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是訓(xùn)練人道主義的體現(xiàn)。下面是為大家預(yù)備的老師訓(xùn)練專著讀書心得，盼望大家喜愛! 老師訓(xùn)練專著讀書心得范文1 翻轉(zhuǎn)人生的訓(xùn)練 或許在翻轉(zhuǎn)人生的訓(xùn)練一書的，也就是文中的仆人公、高中老師喬治?古斯里奇打算提筆寫下這個故事的時候，他才會對二十年前懵懂無知的自己感到慶幸。當時深受抑郁癥所苦的他債臺高筑，不得不接受一份到阿拉斯加教書的工作，五年的工作能獲得比外間其他同類工作高出三倍的薪水-側(cè)面也說明白這份工作的麻煩程度，他

2、對自己能否做好這份工作并無自信，但是他已經(jīng)別無選擇。 他不是以一個認為自己足以“傳道授業(yè)解惑”的導(dǎo)師的形象消失的，他的腦海中無論是對孩子們還是訓(xùn)練本身，都沒有固化的熟悉和偏見，這對他和孩子們，其實都是一件幸運的事。這意味著，他們之間，或許會有很多的可能發(fā)生。 古斯里奇就職的尤皮克學(xué)校位于遠離美國本土的白令海峽上的圣勞倫斯島，這是一個愛斯基摩人生活的地方，相對于常年零下五十度、冬季可達零下七十度寒冷的居住條件來說，更大的難關(guān)是島上愛斯基摩人對他們的態(tài)度，到島上的第一天古斯里奇的兩個女兒就被愛斯基摩小孩用石頭攻擊，“白人垃圾!白人垃圾!滾回你們的地方!”，他可以清楚地看到孩子們臉上介于憎恨和厭惡的

3、神情。 學(xué)校的學(xué)生和家長對學(xué)習(xí)這件事的看法和那些小孩也沒什么不同，在他們看來，祖祖輩輩以捕獵為生的孩子們的人生軌跡已經(jīng)注定了，對英語都還說不流利的他們來說，學(xué)習(xí)“白人們的學(xué)問”既困難又無必要，因為他們不擅于閱讀，所以他們對小島外的世界知之甚少也無甚憧憬，沒人想要走出去，更沒人想過要去白人開設(shè)的高校連續(xù)深造。在這種消極的態(tài)度之下，學(xué)校的老師也把上課當做是義務(wù)在應(yīng)付，認為這些愛斯基摩人是不行雕的朽木。在雙方共同的消極作用之下，古斯里奇看到的就是這樣一所無組織無紀律、死氣沉沉的學(xué)校。 他在和學(xué)生們一點點走向勝利的時候發(fā)覺，被翻轉(zhuǎn)的何止是這些愛斯基摩孩子們的人生，他的人生和訓(xùn)練觀念，也因為這些經(jīng)受漸漸

4、轉(zhuǎn)變。他意識到，身教比言傳重要，人格比學(xué)問重要，才智比學(xué)問重要，相比起古板的學(xué)問，孩子們?nèi)裟軗碛薪∪娜烁窈蜕畹牟胖遣攀怯?xùn)練最大的成功，因為這樣不僅他們會過的充分歡樂，同時也將成為這個社會的正面因素，進而推動訓(xùn)練環(huán)境的良性循環(huán)。 老師訓(xùn)練專著讀書心得范文2 素養(yǎng)訓(xùn)練在美國 最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的素養(yǎng)訓(xùn)練在美國一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、閑適、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的訓(xùn)練觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不行測的論理書。以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深化淺出地闡明白美國素養(yǎng)訓(xùn)練的特點，

5、在對比中讓我們糊涂地熟悉到中國目前訓(xùn)練所面臨的困惑，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的很多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“制造性能不能教?”“訓(xùn)練要不要公平?”“要不要懲處孩子?”等等。第一章制造性能不能教中，敘述了一件特別好玩的事。在國內(nèi)，就開頭讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙訓(xùn)練，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密高校美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的馬上讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，通過觀看，發(fā)覺美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和制造力，他們從不

6、問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想假如沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。 由此，我不禁想到：我也是一位老師，參與課程改革也有十年了，素養(yǎng)訓(xùn)練每天高喊，可是，我們的素養(yǎng)訓(xùn)練和美國的素養(yǎng)訓(xùn)練畢竟有何區(qū)分呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思索和反省之中。 美國的孩子可以依據(jù)各自的實際狀況，分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按班級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國訓(xùn)練重視共性進展;美國的孩子在學(xué)校五班級就開頭寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上高校時，才開頭學(xué)習(xí)寫調(diào)查

7、報告，可見美國熟悉到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參與，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清晰成長中的孩子需要培育團隊意識;美國的孩子從學(xué)校開頭，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人究竟是怎樣存活的?因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千

8、年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美妙，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在訓(xùn)練真正是以人為本的訓(xùn)練，他們把人看成訓(xùn)練的主體，那么訓(xùn)練面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國爭論的“誰是訓(xùn)練的主體”的問題。當我們把學(xué)生看作是訓(xùn)練的主體，訓(xùn)練的目的就是為了人。 我們正在進行課改，老師由學(xué)問的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參加組織者，以學(xué)生為主體，采納開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思索、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探究、合作溝通。把課堂還給學(xué)生，把歡樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探究與

9、體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培育學(xué)生制造力和運用學(xué)問和力量的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會擔當、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素養(yǎng)訓(xùn)練還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不行能包涵整個社會，它不行能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，而社會又沒有樂觀有效地協(xié)作學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國的素養(yǎng)訓(xùn)練只浮于表面，還沒有深化。 素養(yǎng)訓(xùn)練要走向完全成熟，需要訓(xùn)練者有開放的視野，有創(chuàng)新的訓(xùn)練理念。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了訓(xùn)練的真諦。制造是訓(xùn)練的核心、靈魂，愿中國訓(xùn)練制造之

10、花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷! 老師訓(xùn)練專著讀書心得范文3 守望訓(xùn)練 在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德訓(xùn)練才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的守望訓(xùn)練一書，令我們有了豁然開朗的感覺。 書中對道德訓(xùn)練的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了對道德訓(xùn)練沉重的憂思和對訓(xùn)練問題簡單性思索的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德訓(xùn)練：從敬重日常生活的德性品行開頭”等篇目中，我們看到了想要闡述的：道德訓(xùn)練是以人為本的訓(xùn)練，訓(xùn)練目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、實行的方式要適合

11、孩子。特殊是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。 每個人的童年，都應(yīng)當是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們把握學(xué)問，獲得日常生活中不肯定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必定地從中獵取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。 “美德故事或許不如道學(xué)家的道德推理來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比道德推理更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄懊利悢⑹碌膫惱硎亲屓巳ンw驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德訓(xùn)練，怎樣走消失實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。漂亮溫情的美德故事，應(yīng)當是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。 訓(xùn)練就是愛，愛就是訓(xùn)練