愚公移山教學設(shè)計

1、愚公移山教學設(shè)計坪頭中學 劉曉玲 第一部分：課前預習一、明確教學目標：知識與技能：1、 了解列子，讀準“孀、叟、箕畚、厝、雍、亡”等字音，讀準文章的停頓。2、 積累本課中的文言實、虛詞、特殊句式。3、 理解文章內(nèi)容，把握愚公的形象，概括文章寓意；體會對比、襯托手法的表達效果。過程與方法：反復朗讀課文，整體把握文義，采用自主式、合作式、探究式的學習方法，在師生、生生的交流碰撞中達到互補、提高。情感態(tài)度價值觀：1、感受愚公移山的精神及愚公形象的現(xiàn)實意義2、正確認識成長道路上的艱難險阻。教學重點：1、 理解重點實詞、虛詞的含義2、 把握愚公形象，概括文章寓意。教學難點：培養(yǎng)學生辨證的分析問題的能力，

2、理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用教學方法：誦讀法、討論交流法、辯論法、點撥法二、完成預習任務（一）資料助讀列子又名沖虛經(jīng)（于前450至前375年所撰），是道家重要典籍。 漢書藝文志著錄列子八卷，早佚。今本列子八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的伊索寓言相媲美，但在意境上遠遠超越伊索寓言。（二）給下列加點字注音高萬仞（ ） 懲山北

3、之塞（ ）、（ ） 出入之迂也（ ）荷擔者三夫（ ） 箕畚運于渤海之尾（ ） 始齔（ ）子子孫孫無窮匱也（ ） 亡以應（ ） 一厝朔東（ ）孀妻弱子（ ）（三）找出下列句中的通假字并解釋其意思1、寒暑易節(jié)，始一反焉2、甚矣，汝之不惠3、河曲智叟亡以應4、一厝朔東 （四）解釋下列加點字詞1、年且九十 2、面山而居3、懲山北之塞 4、指通豫南5、雜然相許 6、且焉置土石7、箕畚運于渤海之尾 8、始齔9、汝心之固 10、曾不能損魁父之丘11、吾與汝畢力平險 12、懼其不已也（五）指出下列加點虛詞的意思1、之：跳往助之 2、而：面山而居 河陽之北 而山不加增 汝之不惠 何苦而不平3、 焉：且焉置土石

4、4、其：其妻獻疑曰 始一反焉 其如土石何（六）翻譯下列句子1、以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 2、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 3、子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？ 4、操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝 （七）熟讀課文，用自己的話復述課文內(nèi)容。 第二部分：課文內(nèi)容探究一、 導入 教師播放江濤的愚公移山。請學生闡述這首歌的主要內(nèi)容。 這首歌是根據(jù)列子中的一篇文章愚公移山改編的，相信很多同學也會唱，那么今天我們一起來學習一下這則寓言。（板書：愚公移山）二、 預習檢查1、 由學習助理朗讀資料2、 第一組展示預

5、習（二）、第二組展示預習（三）、第三組展示預習（四）、第四組展示預習（五）。其他組成員如有異議可提出來討論。3、 四個小組各翻譯預習（六）里面的一個句子，教師強調(diào)文言句式。4、 學習助理根據(jù)每組完成情況積分。三、 課文誦讀1、 教師播放課文錄音，學生注意停頓。2、 學生組內(nèi)自讀3、 各組分別展示朗誦，無錯讀、漏讀、情感充沛者得二分。四、 學生復述課文（搶答題，能完整復述課文者得三分）五、 學生齊讀課文，完成導學案“課內(nèi)探究”部分1、 文章開端為什么要描述太行、王屋兩座大山的高度、面積及其位置？2、 愚公和他的家人商量移山這件事時，家人是何態(tài)度，為什么？3、 第二段中作者為什么要寫“鄰人京城氏之

6、孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。”，這樣寫有什么作用？4、 智叟和愚公對于移山這件事情的態(tài)度一致與否，他們各用什么觀點來看待移山這件事情？5、 從愚公的表現(xiàn)來看，愚公是一個怎樣的人？智叟又是個怎么樣的人？6、 結(jié)尾作者沒有寫愚公的子子孫孫挖掉了大山，而用神話故事結(jié)尾，這樣寫的用意是什么？明確：1、 第一自然段描述了太行、王屋兩座大山的高度、面積及其位置是為下文愚公因山高、大阻礙了出行因而想要移山做了鋪墊，同時也從側(cè)面反應愚公不懼困難。2、 家人的態(tài)度與與共的態(tài)度一致，原因在于：首先、這兩座山確實是障礙。其次、愚公是家中的長輩。3、 通過寫七八歲的小孩來幫忙反應出愚公得到了不只是

7、家人而是更多的人的支持，“寒暑易節(jié)，始一反焉”則體現(xiàn)出了來回的路程很遙遠，寫出了愚公面臨的困難。也從側(cè)面表現(xiàn)出愚公的不畏艱難、雄心壯志。4、 智叟與愚公對于移山這件事情所持的態(tài)度是不一致的，智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑并阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山不會隨時間流逝而增高，而人的力量雖然有限卻可以無限的繁衍生息。智叟用停滯的眼光看待問題，愚公用發(fā)展的眼光看待問題。5、 愚公的形象：不畏懼困難、能持之以恒、敢于改造自然、征服自然。智叟的形象：目光短淺、自以為是、自作聰明。6、 古代生產(chǎn)力水平太低，人們對于很難實現(xiàn)的愿望往往都會通過幻想、神話故事來實現(xiàn)，本文也一樣，作者借助神的

8、力量來實現(xiàn)愚公的愿望，反映了古代勞動人民想要征服自然的強烈愿望。當然用神話故事結(jié)尾也從側(cè)面反映出愚公的精神感天動地。（這一部分學生在組內(nèi)討論探究過后將答案展示出來，展示完成后其他組的成員可以提出不同的意見，組與組之間可以辯論。）六、 齊讀課文，完成導學案“拓展”部分1、 概括這則寓言的寓意。第一組：這則寓言反映了我國古代勞動人民改造自然的強烈愿望第二組：這則寓言表現(xiàn)了愚公不懼困難持之以恒的精神第三組：這則寓言告訴我們無論遇到什么困難都不能畏懼，而要下定決心、不懈奮斗。第四組：我們組認為在遇到困難時不僅要有不懈奮斗、不懼困難的精神還要開動腦子想辦法，文中的愚公為什么不想其他的辦法解除障礙呢，非要

9、移山嗎？如果我們組是愚公的話我們可能會搬家，搬到交通方便的地方。教師明確：以上四組探究的結(jié)果都成立，特別是第四組同學，能夠積極開動腦子辯證的看待問題愚公的精神固然可貴，這種持之以恒的精神是我們現(xiàn)在社會欠缺的，但我們也要在持之以恒的基礎(chǔ)上不斷的動腦經(jīng)想辦法來解決問題。2、 本文的寫作手法對比、襯托。對比：愚公和智叟的對比；智叟和京城氏之子的對比、愚公之妻和智叟的對比。襯托：寫太行、王屋而山的高大，運土路途的遙遠，說明移山勞動的艱巨，襯托出愚公的性格特征。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面襯托出愚公的決心不可動搖。3、 現(xiàn)在社會是否需要愚公精神？（此題為辯論題，組與組之間可派代表進行辯論，能夠自圓其說即可） 第三部分：課內(nèi)練習（每組做一道題）（一）、給下列句子找出正確的譯文1、指通豫南，達于漢陰（）A、一直通向豫州南部，達到漢水的南面B、一直通向豫州南部，達到漢水的北面2、遂率子孫荷擔者三夫（）A、于是率領(lǐng)子孫和能挑擔子的三個人B、于是率領(lǐng)三個能挑擔子的子孫。3、帝感其誠（）A、天帝