淺談中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、國(guó)家職業(yè)資格全省統(tǒng)一鑒定高級(jí)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師 論文（國(guó)家職業(yè)資格一級(jí)）論文題目：淺談中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 姓 名： 鄭 鈺 山 身份證號(hào)： 4400045 鑒定等級(jí)：中級(jí)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師（技師）所在省市： 廣東省廣州增城市 所在單位： 廣州開發(fā)區(qū)技工學(xué)校 鑒定時(shí)間： 2012.03 淺談中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用鄭 鈺 山廣州開發(fā)區(qū)技工學(xué)校摘要傳統(tǒng)元素要與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)合理結(jié)合，應(yīng)該是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核在設(shè)計(jì)中的自然反映，并非生硬的照搬傳統(tǒng)風(fēng)格元素。設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合居住者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是對(duì)民族文化理解后的自然情感流露。 關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 范

2、疇 現(xiàn)狀 加強(qiáng) 運(yùn)用 一、什么是中國(guó)傳統(tǒng)元素 凡是被大多數(shù)中國(guó)人(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)傳統(tǒng)元素”?，F(xiàn)在我們一般所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)元素，通常是指運(yùn)用在建筑、服裝、繪畫之類上的一些意象。不僅如此，講究對(duì)立統(tǒng)一、中庸和諧的儒家思想及講究無(wú)為的道家思想等，都是中國(guó)文化區(qū)別其它文化的地方，也屬于中國(guó)傳統(tǒng)元素范疇。 二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的現(xiàn)狀 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的、跨學(xué)科的綜合性專業(yè)，涉及美術(shù)、雕塑、裝飾、建筑、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。 環(huán)境要受到本國(guó)本

3、地的文化影響，所體現(xiàn)的也應(yīng)該是那個(gè)地方的風(fēng)情，是適合那個(gè)地方的，符合居住者心理情感需求的環(huán)境。蘇州園林在世界都算一流的，其中也正是運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的一些儒家和道家思想如“天人合一”、“虛實(shí)相生”、“太和”觀等，使人與環(huán)境完全相融，達(dá)到天人合一的境界。但到了近現(xiàn)代，部分的中國(guó)設(shè)計(jì)師盲目崇拜西方，導(dǎo)致中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨如此的現(xiàn)狀： （1）西方強(qiáng)勢(shì)文化的設(shè)計(jì)模式左右了中國(guó)設(shè)計(jì)界。 現(xiàn)代的很多中國(guó)設(shè)計(jì)師及學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國(guó)在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)，使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的引入成為必然。站在文化的角度看，我們這樣一個(gè)文明古國(guó)在當(dāng)代卻很少有屬于自身本土文明繁衍出來(lái)的建筑環(huán)境概

4、念和形式。對(duì)于西方的盲目崇拜，使得現(xiàn)在在中國(guó)隨處可見“混血兒”的誕生，處于一個(gè)“國(guó)人食之無(wú)味，洋人見之可笑”的尷尬境地。很多各有特色的古城鎮(zhèn)、文化遺跡，在歷史的風(fēng)吹雨打中逐漸褪色，喪失了原有的特點(diǎn)，而且逐漸被無(wú)情的建設(shè)之手把它們從我們的記憶中抹去。城市建設(shè)千篇一律，失去了原有的地域特色和文化特征。 （2）傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維遭到現(xiàn)代文明的隔離。 在我國(guó)，很多真正意義上保存了中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐的案例，都大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，還較多保持著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?。比如，安徽皖南“桃花源里人家”的宏村、西遞等村，那里的古民居建筑以及外部環(huán)境，就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維和實(shí)踐的代表。而隨著媒體傳播的

5、發(fā)展和西方設(shè)計(jì)理念的侵入，中國(guó)鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自給自足的空間結(jié)構(gòu)，與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢(shì)正在日漸喪失。 三、加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 面對(duì)以上的情況，作為設(shè)計(jì)師我們不僅需要反思，更要積極的采取行動(dòng)。 (1)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和轉(zhuǎn)化。將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為概念化的，融入審美取向的和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動(dòng)形式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。吸收傳統(tǒng)建筑的就地取材的特點(diǎn)，盡量采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功

6、能，減少資源的浪費(fèi)，做到環(huán)保、節(jié)能、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。具有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計(jì)更容易讓人接受，產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)前追求高效、簡(jiǎn)潔、快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗(yàn)記憶中選取與之對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)元素，是人們?cè)诿β档纳钪?，不失時(shí)尚感的情況下追溯記憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺上的精神釋放與安逸。 （2） 推陳出新，設(shè)計(jì)應(yīng)具有強(qiáng)烈時(shí)代感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的旨在提供生存場(chǎng)所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適性整合，創(chuàng)造出一個(gè)即合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的，具有較高品質(zhì)的生存空間。 在當(dāng)今社會(huì)條件下，創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們?cè)O(shè)計(jì)的東西，首先是現(xiàn)代的，同時(shí)是中國(guó)的，如果是在某一個(gè)地區(qū)，還應(yīng)體

7、現(xiàn)那里的地區(qū)特點(diǎn)，這才是扎根于時(shí)代和充滿鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。 對(duì)人的人文關(guān)懷是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，這促使環(huán)境藝術(shù)的審美重心從審美客體（環(huán)境藝術(shù)）轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w（人），同時(shí)也促使研究審美的注意力從“美”轉(zhuǎn)到“美感”上，并認(rèn)識(shí)到在以人為主體的當(dāng)代環(huán)境觀下，人的生理、心理需求的滿足構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)審美的美感。相對(duì)于其它類別的藝術(shù)（如繪畫、雕塑等），生理上的舒適是環(huán)境藝術(shù)審美美感的一大特點(diǎn)，這是其它藝術(shù)所難以比擬的，因而生理需求（健康要求，人體尺度要求等）的滿足在環(huán)境藝術(shù)審美中具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它藝術(shù)審美中重要價(jià)值。但是，我們也就看到，任何藝術(shù)總是滿足心理、精神的需求為最高目的，尤其是在今天人們

8、審美意識(shí)普遍提高的情況下，人們已不滿足于環(huán)境藝術(shù)中的生理舒適快感，而將審美熱情更多地傾注于在環(huán)境藝術(shù)中獲得心理上的“幸福感”，更看重環(huán)境藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化意韻，情感深度等等，從中獲得更感慰人心的精神享受。 結(jié)語(yǔ)鑒于此，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)該走一條既適合我們自己國(guó)情，同時(shí)又跟隨時(shí)代潮流的具有中國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)之路。創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國(guó)本土的民族性的作品。傳統(tǒng)元素要與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)合理結(jié)合，應(yīng)該是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核在設(shè)計(jì)中的自然反映，并非生硬的照搬傳統(tǒng)風(fēng)格元素。所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合居住者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是對(duì)民族文化理解后的自然情感流露。 參考文獻(xiàn)1風(fēng)水理論研究王其享天津大學(xué)出版社出版日期：1992年08月 2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 吳家驊 朱淳 上