淺議鄉(xiāng)土景觀在新農(nóng)村建設(shè)中的運(yùn)用

1、淺議鄉(xiāng)土景觀在新農(nóng)村建設(shè)中的運(yùn)用摘要：在建設(shè)新農(nóng)村的新形式下，作為一名設(shè)計(jì)工作者，如何將鄉(xiāng)土景觀融入新農(nóng)村建設(shè)中，從鄉(xiāng)土景觀概念入手,分析我國(guó)村鎮(zhèn)現(xiàn)狀及格局，講述我國(guó)鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成，尋找一條新農(nóng)村景觀發(fā)展的道路。關(guān)鍵詞：建設(shè)新農(nóng)村 鄉(xiāng)土景觀 一、建設(shè)新農(nóng)村“十一五”期間，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)提出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的概念。那么何謂“新農(nóng)村”，又怎樣建設(shè)我們的新農(nóng)村？我認(rèn)為“新”即指“創(chuàng)新”“先進(jìn)”“現(xiàn)代”，新農(nóng)村包括創(chuàng)新的建設(shè)思路，先進(jìn)農(nóng)村科技和文化思想及現(xiàn)代的致富理念，建設(shè)新農(nóng)村就是指建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具有可持續(xù)發(fā)展的和諧農(nóng)村。 在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的實(shí)踐中，用景觀設(shè)計(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)新農(nóng)村的建設(shè)規(guī)

2、劃，顯得尤為重要和迫切，因?yàn)檎_的規(guī)劃和建設(shè)是保證新農(nóng)村生態(tài)良好、社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。本文探討的這種景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃方法，主要立足于對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)同和強(qiáng)調(diào)人和大地的聯(lián)系。農(nóng)村是絕大部分中國(guó)人的根，其生態(tài)、文化和精神寄托的景觀圖式是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要組成部分，也是他們對(duì)自身價(jià)值認(rèn)同的普遍模式。中國(guó)人和歷史的聯(lián)系，和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系以及和族親的聯(lián)系，絕大部分源于農(nóng)村土地和鄉(xiāng)土景觀。因此，村莊的未來(lái)不是被湮沒(méi)或被推平，不是完全的城市化，而是有機(jī)的再生一種基于文化、歷史、生態(tài)和社會(huì)的生命過(guò)程的延續(xù)和再生，一種銜接歷史和未來(lái)的橋梁、聯(lián)系和紐帶。 二、鄉(xiāng)土景觀概念2.1對(duì)鄉(xiāng)土景觀概念的理解鄉(xiāng)土，“Vern

3、acular”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“verna”，意思是在領(lǐng)地的某一房子中出生的奴隸（Jackson. 1984）。后來(lái)由于多種學(xué)科的需要其意思不斷外延。關(guān)于“Vernacular”，國(guó)內(nèi)的翻譯有兩種意見(jiàn)，一種是直接翻譯成“鄉(xiāng)土”，居主流地位；另一種則翻譯成“方言”，取其長(zhǎng)期自發(fā)形成之意（鄒德儂等，2002），這里取前一種翻譯。與之相適應(yīng)，在國(guó)內(nèi)外的各種研究中，鄉(xiāng)土景觀的概念也產(chǎn)生多種相關(guān)但又有所區(qū)別的理解。 表一：三種對(duì)鄉(xiāng)土景觀不同理解的對(duì)比 三種理解對(duì)應(yīng)景觀形式主要特點(diǎn)對(duì)待新技術(shù)的觀念典型例子 地域性景觀異域景觀地方性的、傳統(tǒng)的、自發(fā)形成的排斥新技術(shù)少數(shù)民族聚落/土著聚落、各地民居、宗祠、集市

4、、“風(fēng)水”林和龍山鄉(xiāng)村景觀 城市景觀鄉(xiāng)村的、多是自發(fā)的有的排斥有的接受農(nóng)村里的四合院、宗祠、小洋樓、鄉(xiāng)村小道和機(jī)耕路，傳統(tǒng)耕作方式下的農(nóng)田、機(jī)械化耕作方式的大田景觀、泥土水渠和水泥硬化水渠尋常（日常）景觀正統(tǒng)景觀大眾行為、生活的、日常的、不必是自發(fā)形成的 不排斥新技術(shù)大雜院、城中村、胡同、商業(yè)街、超市、加油站 2.2鄉(xiāng)土景觀的定義我們可以把景觀定義為土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的地域綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程、人文過(guò)程和人類(lèi)的價(jià)值觀在大地上的投影(俞孔堅(jiān),2002)。所謂鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然過(guò)程和土地及土地上的空間及格局的適應(yīng)方式，是此時(shí)此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。因

5、此鄉(xiāng)土景觀是包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、田園、聚落、民居、寺廟、民俗文化等在內(nèi)的地域綜合體。這種鄉(xiāng)土景觀反映了人與自然、人與人及人與神之間的關(guān)系。鄉(xiāng)土景觀的這種理解包含幾個(gè)核心的關(guān)鍵詞：即，它是適應(yīng)于當(dāng)?shù)刈匀缓屯恋氐?，它是?dāng)?shù)厝说模菫榱松婧蜕畹?，三者缺一不可?.3 將鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)融入新農(nóng)村建設(shè)的必要性及重要意義2.3.1 必要性2.3.1.1 園林本身角度談必要性園林一詞，古代的說(shuō)文解字中說(shuō)：“園” 字是由土，口（意味著“井”）化（樹(shù)的代號(hào)）口（意味著圍墻）合成為“園 ”字。從字形來(lái)理解就是在一定范圍內(nèi)有土（包括山石），有水，有樹(shù)的音域。在廣大農(nóng)村（包括山區(qū)）建立田園和園林是有它獨(dú)厚的環(huán)

6、境資源的，所以我們只需要在自然的基礎(chǔ)上稍加藝術(shù)和工程加工即可，這是很多城市不具備的。 2.3.1.2現(xiàn)代城市建設(shè)思想談必要性 每年眾多的農(nóng)村人口向它們挺進(jìn)，給這大城市的教育、交通居住等眾多方面帶來(lái)巨大壓力。這樣也是造成大城市發(fā)展緊，小城鎮(zhèn)難發(fā)展的尷尬結(jié)局。在我國(guó)城市的不和協(xié)發(fā)展的今天更突顯發(fā)展建設(shè)農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)的必要性和有利性。2.3.1.3 傳統(tǒng)思想，農(nóng)村文化，談必要性中國(guó)的園林正是起源于人民的生產(chǎn)斗爭(zhēng)（開(kāi)山、治水）。中國(guó)的造園史也體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)理念，即人為自然一員，人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，講究天人合一。而我國(guó)農(nóng)村文化正是繼承并發(fā)展了華夏的傳統(tǒng)思想，農(nóng)民對(duì)土地，山水，動(dòng)植物等天地自然的情意天濃是

7、難以言表的。他們珍愛(ài)著自然創(chuàng)造著自然。他們每日的耕作也從側(cè)面映射出傳統(tǒng)造園的理法即為雖由人作，宛自天開(kāi)。2.3.1.4 科學(xué)發(fā)展談必要性 我國(guó)農(nóng)村正面臨著多種資源得不到充分利用的問(wèn)題，原因正是沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的技術(shù)指導(dǎo)和明確的發(fā)展目標(biāo) 。而山水園林城市的建設(shè)思想正可以整合各種循環(huán)資源為一體，創(chuàng)造出以生態(tài)旅游為特色的生產(chǎn)和人居環(huán)境，它的建設(shè)思想體系，可以將現(xiàn)在單一的生產(chǎn)體系相互聯(lián)通如將耕作、水產(chǎn)養(yǎng)殖、畜牧、林業(yè)、果樹(shù)業(yè)等綜合統(tǒng)一，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)循環(huán)的生產(chǎn)系統(tǒng)并同時(shí)為鄉(xiāng)村旅游和遠(yuǎn)效人居提供一個(gè)巨大的舞臺(tái)空間。 2.3.2 將鄉(xiāng)土景觀思想融入新農(nóng)村建設(shè)它的意義何在2.3.2.1 首先，從生態(tài)學(xué)有度看它遏制

8、了現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境的惡化。2.3.2.2 其次，解決了現(xiàn)農(nóng)村空間模式單一，生產(chǎn)效率低下及不能合理分配中資源等危機(jī)。2.3.2.3 再次，它積極倡導(dǎo)了農(nóng)村文化及傳統(tǒng)民俗的復(fù)興，為當(dāng)?shù)厝说纳疃O(shè)計(jì)。 2.3.2.4 最后為我國(guó)新農(nóng)村發(fā)展探索一個(gè)模式，推陳出城鄉(xiāng)結(jié)合的創(chuàng)新構(gòu)圖。 三、我國(guó)鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成 3.1自然田園景觀自然田園風(fēng)光是鄉(xiāng)土景觀中主要的構(gòu)成部分，是鄉(xiāng)村旅游景區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括大規(guī)?；蜻B片的農(nóng)田帶、多種類(lèi)的經(jīng)濟(jì)果林與蔬菜園區(qū)、一定面積的天然或人工水面等。 3.2鄉(xiāng)土聚落景觀聚落是人類(lèi)活動(dòng)的中心，它既是人們居住、生活、休息和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)所。我國(guó)農(nóng)村聚落分為聚集

9、型，既團(tuán)狀、帶狀和環(huán)狀村落；散漫型，即點(diǎn)狀村落；特殊型，表現(xiàn)為帳篷、水村、土樓和窯洞。農(nóng)村聚落的形態(tài)、分布特點(diǎn)及建筑格局構(gòu)成了鄉(xiāng)土聚落景觀的豐富內(nèi)涵。這種景觀具有整體性、獨(dú)特性和傳統(tǒng)性等特點(diǎn)，反映了村民們的居住方式，往往成為區(qū)別于其他鄉(xiāng)村的顯著標(biāo)志。3.3鄉(xiāng)土建筑景觀鄉(xiāng)土建筑包括農(nóng)村民居、農(nóng)村宗祠建筑以及其他建筑形式。不同地域的農(nóng)村民居均代表一定的地方特色，其風(fēng)格迥異，給游客以不同的感受。如青藏高原的碉房，內(nèi)蒙古草原的氈包，咯什鄉(xiāng)村的“阿以旺”，云南農(nóng)村的“干闌”，苗鄉(xiāng)的寨子，黃土高原的窯洞,東北林區(qū)的板屋,客家的五風(fēng)樓、圍壟及土樓等，千姿百態(tài)，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。鄉(xiāng)村宗祠建筑，如氣派恢宏的祠

10、堂，高大挺拔的文筆塔，裝飾華美的寺廟等，是鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史見(jiàn)證，反映出鄉(xiāng)村居民生活的某一側(cè)面。3.4鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化景觀我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鄉(xiāng)村勞作形式種類(lèi)繁多，有刀耕火種、水車(chē)灌溉、圍湖造田、漁鷹捕魚(yú)、采藥摘茶等這些都充滿了濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，體現(xiàn)出不同的農(nóng)耕文化。3.5鄉(xiāng)土民俗文化景觀民風(fēng)民俗反映出特定地獄鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情，是鄉(xiāng)村民俗文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日五彩紛呈，漢族有元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，藏族有浴佛節(jié)、雪頓節(jié)等；彝族有火把節(jié)等，傣族有潑水節(jié)等。還有農(nóng)村的游春踏青、龍舟競(jìng)渡、賽馬、射箭、蕩秋千、趕歌、阿西跳月等各種民俗活動(dòng)。鄉(xiāng)村民俗習(xí)慣，如我各地的舞龍燈、舞

11、獅子，陜北的大秧歌，東北的二人轉(zhuǎn)，西南的蘆笙盛會(huì)等都膾炙人口。還有各地民間工藝品，如濰坊年畫(huà)、貴州蠟染、南通扎染、青田石刻以及各種刺繡、草編、泥人、面人等，無(wú)不具有濃郁的鄉(xiāng)土特色。四、我國(guó)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)現(xiàn)狀問(wèn)題 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化和小城鎮(zhèn)建設(shè)構(gòu)成了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。 鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化不僅是一種人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是自然、文化發(fā)生嬗變的復(fù)雜過(guò)程。它在帶來(lái)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也不免因人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)價(jià)值而產(chǎn)生一些問(wèn)題。從區(qū)域內(nèi)城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀來(lái)看，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 4.1城鎮(zhèn)規(guī)劃不合理，布局混亂。 有些地區(qū)在城鎮(zhèn)建設(shè)時(shí)片面追求"高、大、新、全"，規(guī)劃脫離實(shí)際

12、，導(dǎo)致土地資源浪費(fèi)，增加了保護(hù)土地的壓力。有些地區(qū)，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)，則是規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏超前性，城鎮(zhèn)內(nèi)部工業(yè)、商業(yè)、住宅功能分區(qū)不明確，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌差。 4.2城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降 這個(gè)問(wèn)題尤以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)最為嚴(yán)重。在這些地方，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一般布局分散，規(guī)模小，甚至出現(xiàn)"村村點(diǎn)火、戶戶冒煙"之況，又缺乏人力、物力、財(cái)力進(jìn)行污染治理，因此環(huán)境污染程度嚴(yán)重。據(jù)載，在東部沿海的遼寧、山東半島、浙江、福建和珠江三角洲5個(gè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，除廈漳泉地區(qū)水質(zhì)較好外，其它地區(qū)水源受污染河段竟達(dá)60%90%。 4.3城鎮(zhèn)及城鎮(zhèn)周?chē)匀痪坝^退化 在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城鎮(zhèn)自然景觀大量被人工景觀

13、代替。以西雙版納勐臘縣為例，50年代初期還是茂密的熱帶森林，現(xiàn)只殘存在50100公里以外的山區(qū)。自然景觀的萎縮直接導(dǎo)致綠地面積減少，自然環(huán)境的舒適程度和美學(xué)價(jià)值降低。同時(shí)，原有自然生態(tài)系統(tǒng)的正常結(jié)構(gòu)和功能遭到破壞，生境類(lèi)型趨于簡(jiǎn)單化、破碎化、影響了生物多樣性。 4.4城鎮(zhèn)地方特色喪失 我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族文化融合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境發(fā)展，形成了各具特色的建筑風(fēng)格。但在現(xiàn)代科技文明的沖擊下，這些民族文化特色正面臨著失去光輝和走向衰落的危險(xiǎn)，如滇西北中甸建塘鎮(zhèn)，其東城區(qū)建筑群的擴(kuò)展不僅損壞了原有的城鎮(zhèn)南北主線結(jié)構(gòu)，而且五花八門(mén)的建筑式樣也與藏文化格格不入。 五、我國(guó)農(nóng)村景觀的發(fā)展趨勢(shì)及模式5.1

14、鄉(xiāng)村景觀化趨勢(shì)美國(guó)景觀環(huán)境規(guī)劃之父F.L奧姆斯特德認(rèn)為：景觀規(guī)劃不僅要提供一個(gè)健康的城市環(huán)境，同時(shí)也要提供一個(gè)受保護(hù)的鄉(xiāng)村環(huán)境。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃不僅突出對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，而且提出了對(duì)環(huán)境的創(chuàng)造性保護(hù)1。人居環(huán)境的改善，成為鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃追求的境界；我國(guó)未來(lái)村鎮(zhèn)綠化將與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村資源的合理利用和鄉(xiāng)村建設(shè)的合理規(guī)劃，走村鎮(zhèn)綠化的景觀化道路，將鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)成為人類(lèi)未來(lái)最適宜的居住空間，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。5.2 現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展模式傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)僅僅體現(xiàn)了第一個(gè)層次的功能，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展除立足于第一個(gè)層次功能外，將越來(lái)越強(qiáng)調(diào)后兩個(gè)層次功能。不同國(guó)家和地區(qū)基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

15、水平、人口資源狀況的差異，農(nóng)村景觀規(guī)劃的目的也各有側(cè)重。 理想的農(nóng)村景觀規(guī)劃應(yīng)能體現(xiàn)出農(nóng)村景觀資源提供農(nóng)產(chǎn)品的第一性生產(chǎn)、保護(hù)及維持生態(tài)環(huán)境平衡及作為一種特殊的旅游觀光資源三個(gè)層次的功能。特別是山水鄉(xiāng)鎮(zhèn)更能在風(fēng)景，人文方面彰顯自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村魅力，給農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收也帶來(lái)突破性進(jìn)展和創(chuàng)造性發(fā)揮。同時(shí)也給各鄉(xiāng)村的文化特色提供更大的展示機(jī)會(huì)，使多種民俗文化得到充分交融發(fā)展。 六、鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)在新農(nóng)村建設(shè)中的運(yùn)用6.1 筆者認(rèn)為村落是一個(gè)具有歷史的完整生命體，這個(gè)生命有機(jī)體不應(yīng)該在城市化的進(jìn)程中被消滅，而是應(yīng)該繼續(xù)生存，并把其融入到新的城市規(guī)劃中。同時(shí)，村落文化遺產(chǎn)在城市化進(jìn)程中不應(yīng)該成為負(fù)擔(dān)和累贅，相

16、反，通過(guò)提升文化和社會(huì)認(rèn)同的質(zhì)量去創(chuàng)造休閑和旅游的機(jī)會(huì)，或者為城市化小區(qū)提供網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)和精神信仰，這是積極而現(xiàn)實(shí)的選擇。新的規(guī)劃要求保持村落歷史整體性的關(guān)鍵景觀格局和相關(guān)的生態(tài)過(guò)程。包括地形與水體及其生態(tài)文化意義：在原有的布局和設(shè)計(jì)中，地形和水體的水土格局概念發(fā)揮了重要的作用，這些特征應(yīng)該在新的設(shè)計(jì)中給予體現(xiàn)。在規(guī)劃過(guò)程中對(duì)地形和水體的評(píng)估包括以下幾個(gè)方面：生態(tài)價(jià)值（包括生物多樣性和再生能力）；文化價(jià)值（人居環(huán)境的意義、傳統(tǒng)的信仰體系、有機(jī)農(nóng)業(yè)）；環(huán)境價(jià)值（如水的質(zhì)量）。對(duì)宏觀景觀格局的保護(hù)，是保持農(nóng)村場(chǎng)地識(shí)別和場(chǎng)所感的關(guān)鍵，同時(shí)是健康環(huán)境和生態(tài)的保障。6.2 面對(duì)城市化、工業(yè)化背景下的生態(tài)

17、與環(huán)境危機(jī)、資源與能源危機(jī)、文化身份危機(jī)和人地精神聯(lián)系的破裂，田的藝術(shù)為我們提供了新的生存機(jī)會(huì)與繁榮的希望。田的營(yíng)造告訴我們?nèi)绾斡米钌俚耐度雭?lái)獲得最大的收益；田的灌溉技術(shù)告訴我們?nèi)绾魏侠矶擅畹乩盟Y源；田的種植藝術(shù)告訴我們?nèi)绾芜m應(yīng)于自然的節(jié)律配置植物；田還在礦物能源面臨枯竭的形勢(shì)下，承擔(dān)起生物能源生產(chǎn)的重?fù)?dān)；田的形式、田野上的過(guò)程，告訴我們美的尺度與韻律；田所反映的人地關(guān)系，告訴我們?nèi)绾沃亟ㄈ伺c土地的精神聯(lián)系，獲得文化身份與認(rèn)同。江西婺源的油菜花梯田堪稱(chēng)當(dāng)今田園風(fēng)光的典范，其鄉(xiāng)土風(fēng)光的原始清新，與城市景觀存在著巨大的差異，是激發(fā)城市游客產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)的最初原因，為鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)指明了方向。6

18、.3 從自然美景中汲取靈感，利用已有景觀的“現(xiàn)成”元素，使當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣骱兔谰敖M成一幅天然畫(huà)卷。無(wú)論是蔥郁的大樹(shù)還是矮小的肉質(zhì)植物，它們與自然的巖石形態(tài)、干涸或清泉潺潺的小溪以及綿延起伏的地勢(shì)交相呼應(yīng)，共同描繪出景觀設(shè)計(jì)的背景幕。得克薩斯州中部的石灰?guī)r山體現(xiàn)出貝爾克奈斯懸崖巖石形態(tài)的原真美。粗糙陡峭的斷崖在某處可以一瀉數(shù)百英尺，而在別處則形成水平巖床的基座。當(dāng)?shù)氐膸r石景觀也是大自然賜予景觀建筑師的另一份厚禮。它們被精心保留下來(lái)，并不斷地得到優(yōu)化。如同當(dāng)?shù)氐闹参锶郝湟粯?，巖石和天然石形態(tài)構(gòu)成花園或景觀的靈魂。除了石灰?guī)r以外，其他的本地石材還包括花崗巖以及褐色、棕色和金黃色的砂巖。石材在景觀設(shè)計(jì)中具有諸多功能：碎礫石可以用于鋪路，充當(dāng)結(jié)構(gòu)填料，修建園墻、水池或水景、擋土墻、墓穴和靈灰安置所、入口拱門(mén)和立柱、藤架支柱、臺(tái)階以及景觀鑲邊。在確定項(xiàng)目主色調(diào)時(shí)，選擇與場(chǎng)地相適應(yīng)的石材也很重要。建造建筑物時(shí)經(jīng)常