蘇教中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文第五冊(cè)簡(jiǎn)答題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上今生今世的證據(jù)1作者認(rèn)為“今生今世的證據(jù)”是什么？這些證據(jù)證明了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）作者生活過(guò)的村莊及其一切事物是“今生今世的證據(jù)”。（2分）這些證據(jù)證明了“我”曾經(jīng)在那兒生活過(guò)。（2分）2文章第四段自然段在表達(dá)上有什么特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（1）連續(xù)使用七個(gè)問(wèn)句，突出了“我”對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。（3分）（2）抓住生活細(xì)節(jié)，描寫(xiě)細(xì)膩。如對(duì)“一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲”，“沿著那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃”，照耀著自家院子的月光等，進(jìn)行描摹，以此證明”我“曾經(jīng)在那兒生活過(guò)。（3分）3理解下面這句話在文中的含意。（6分）對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義？（1）對(duì)于今天

2、仍在故鄉(xiāng)生活的人來(lái)說(shuō)，我在故鄉(xiāng)的感受過(guò)的快樂(lè)、孤獨(dú)、驚恐、激動(dòng)等內(nèi)心的存在是沒(méi)有意義的。（3分）（2）對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這一切是有意義的。（3分）4面對(duì)故鄉(xiāng)的一草一木，作者流露出怎樣的情緒？故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)意味著什么？請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系對(duì)傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕睦斫?。?分）第一問(wèn)：作者在文中表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷念，不懂得珍惜的懊悔與對(duì)故鄉(xiāng)即將消逝的悵惘、傷感之情。（3分）第二問(wèn)：（1）故鄉(xiāng)是一個(gè)人出生、成長(zhǎng)的地方，能證明我們走過(guò)的人生歷程，是今生今世的證據(jù)。（2分）（2）尋根是人的天性，故鄉(xiāng)是我們的根，讓我們有了歸屬感。忽視、否定了故鄉(xiāng)的事物，或當(dāng)故鄉(xiāng)不復(fù)存在時(shí)，會(huì)對(duì)自己的生命印記產(chǎn)生懷疑，感

3、到迷茫。（3分）五味文章所寫(xiě)不止五味，為什么還以“五味”為題？說(shuō)說(shuō)文章結(jié)尾“甚矣，中國(guó)人口味之雜也，敢說(shuō)堪為世界之冠”對(duì)全文的意義。答：1.“五味”是一個(gè)約定成俗的固定詞語(yǔ)，含義是酸甜苦辣咸五種味道，又泛指各種味道。文章以“五味”為題，既實(shí)質(zhì)生活中的五味，又虛指五味的生活。以“五味”為題既顯得活潑靈動(dòng)，守中有變，又賦予其豐富含義。2.這句話抒寫(xiě)了對(duì)中國(guó)飲食文化豐富多彩的贊美之情。這句話對(duì)全文起著收縮、總結(jié)作用，把文章的內(nèi)容熔鑄為一個(gè)有機(jī)整體；又深化主題，有卒章顯志之效。大地上的事情1文章第三段首句寫(xiě)到：“世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。”作者這樣說(shuō)有什么依據(jù)？把它放在第三段有什么作用。（5

4、分）答：（1）這一結(jié)論是從日本作家對(duì)日落的觀察與“我”對(duì)日落和觀察中感悟出來(lái)的。（2）放在第三段段首，有承上啟下的作用，總結(jié)第二段的描述，引出第三段對(duì)勇敢但已經(jīng)死云的熊峰的感慨。2作者在寫(xiě)麻雀時(shí)寫(xiě)到：“它們將短硬的喙像北方農(nóng)婦在缸沿礪刀那樣，在枝上反復(fù)擦試。”試析北方農(nóng)婦礪刀與麻雀擦試硬喙有什么相似點(diǎn)？這一比喻有什么深刻含義？（6分）答：（1）兩者除了動(dòng)作上的相似以外，更因?yàn)閮烧咚サZ的都是賴以生存的工具。（2）作者通過(guò)這個(gè)比喻，表達(dá)了對(duì)大地上的生命為生存而作出的努力的肯定和贊美。3文章第段與第段都寫(xiě)到了螞蟻，第段與第段也都寫(xiě)到了麻雀，作者分別對(duì)螞蟻與麻雀的兩次描寫(xiě)，其角度一樣嗎？試作簡(jiǎn)要分析

5、。（6分）答：都不相同，第一次寫(xiě)螞蟻是從螞蟻精心用建造自己美觀實(shí)用的生活家園角度寫(xiě)的；第二次是從螞蟻覓食的角度寫(xiě)的；第一次寫(xiě)麻雀是寫(xiě)它們怡然自得的情狀，第二次寫(xiě)出了麻雀為了撫育兒女風(fēng)雨無(wú)阻的精神。庖丁解牛 1庖丁解牛節(jié)選自莊子 ,該書(shū)是莊周和他的門(mén)人以及后世學(xué)者的著作。莊周 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期著名思想家，與 老子 并稱(chēng)“老莊”，是道家學(xué)派的重要代表人物。2給加點(diǎn)的字注音并作解釋?zhuān)海?）合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)（ zhòng合乎 ）（2）良庖歲更刀，割也（ gng更換 ）（3）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚（ jiàn空隙 ）（4）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（ chù緊張、害怕 ）（

6、5）膝之所踦（ y支撐，接觸 ） （6）新發(fā)于硎（ xíng磨刀石  ）（7）奏刀騞（ huò象聲詞 ）然 （8） 砉（ hu象聲詞 ）然向（ xing通“響”）然 （9）批大卻（ xì通“隙”，空隙） （10）導(dǎo)大窾（kun空 ）（11）肯綮（ 結(jié)合處 ）4解釋下列加點(diǎn)的詞：（1）臣之所好者，道也天道，自然規(guī)律（2）依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾 天然的生理結(jié)構(gòu)（3）批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然 本來(lái)的樣子（4）良庖歲更刀 每年（5）族庖月更刀 一般的（6）雖然，每至于族 （筋骨）交錯(cuò)聚集的地方（7）為之躊躇滿志，善刀而藏之 通“繕”，這里是

7、擦拭之意（8）善哉！吾聞庖丁之言 （說(shuō)得）好5能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是 ： 吾之所好者，道也；進(jìn)乎技矣 6庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，請(qǐng)用課文中的原句回答：第一階段： 所見(jiàn)無(wú)非牛者 第二階段：未嘗見(jiàn)全牛也 第三階段：以神遇而不以目，官知止而神欲行 7根據(jù)原文中的幾句話，寫(xiě)出所衍生出來(lái)的成語(yǔ)：（1）三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（ 目無(wú)全牛 ）（2）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（官止神行）（3）依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾（ 批郁導(dǎo)簌 ）（4）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（ 游刃有余 ）（5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（躊躇滿志 ）廉頗藺相如列傳一 翻譯下列句子。1.

8、君何以知燕王？2. 秦誠(chéng)恐不可得，徒見(jiàn)欺。3. 求人可使報(bào)秦者。4. 欲與王為好，會(huì)與西河外澠池。5. 趙王以為賢大夫。6. 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。7. 何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。8. 乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。9. 卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。二 藺相如和秦王之間的斗爭(zhēng)有哪幾個(gè)回合？第一個(gè)回合：獻(xiàn)璧取璧；第二個(gè)回合：歸璧于趙；第三個(gè)回合：廷斥秦王。三 分析藺相如的性格特點(diǎn)答：反應(yīng)機(jī)敏。秦王以“書(shū)”騙璧，以“圖”騙璧，以“禮”騙璧，藺相如不為假象迷惑，不因一時(shí)獲勝麻痹，獻(xiàn)璧、取璧、歸璧，機(jī)智果斷。蔑視強(qiáng)權(quán)。面對(duì)威武的秦王和如虎似狼的秦臣，藺相如臨場(chǎng)不慌，臨危不懼，從容應(yīng)對(duì)，且廷叱秦王，辱其群臣。置生死于度外。為了維護(hù)趙國(guó)尊嚴(yán)，他決心頭與璧俱碎于柱，準(zhǔn)備以頸血濺秦王。伶官傳序1.將下列句子文意補(bǔ)充完整：滿招損，_憂勞可以興國(guó)，_。_，智勇多困于所溺。有志與力，而又不隨以怠，_，亦不能至也。六國(guó)破滅，非兵不利，_，_。2.具體解釋下列詞語(yǔ)的含義：原莊宗之所以得天下 所以：則遣從事以一少牢告廟 從事： 少牢：及凱旋而納之 凱旋：其意氣之盛，可謂壯哉 意氣：逸豫可以亡身 逸豫托爾斯泰傳1.“人們