太極拳呼吸方法

1、太極拳呼吸方法太極求真錄第十六篇太極拳的呼吸方法（一）作者：何軼群武禹襄著十三勢行動心解曰：“先在心，后在身?！毙恼?，精、氣、神、意、功，皆在其內(nèi)。身、手、腿、足、脊、頭、腰、胯、胸、背、耳、目，或動或靜，都是外，者B是身?！跋仍谛?，后在身”，并不是一先一后兩截子的次序，也不是先者重，后者輕，而是內(nèi)外融后、協(xié)調(diào)、均衡、交替、轉(zhuǎn)化；先后之謂，重在內(nèi)外之融合、交替、轉(zhuǎn)化之際,以心領(lǐng)身，以意行氣、以內(nèi)御外、以靜制動也。人皆呼吸。此為自然生存本能，卻也是后天修煉內(nèi)功的通道。一般人熟知的氣功、道家的內(nèi)丹功、佛家的坐禪、老莊的虛無、印度的瑜珈、歐洲的冥想，源流皆同，均出于、并歸于取靜、守靜及呼吸。太極拳是

2、動態(tài)功夫，尤重呼吸，這就是動中取靜。古訓(xùn)曰：“靜中之動是真動，動中之靜是真靜。”動與靜在太極拳習練與應(yīng)用中的連結(jié)，在心意,亦在呼吸，練之既久而得其真，既得真動，也得真靜。習練者呼吸不得其法，心意不得虛無，意亂神迷，練出來的太極拳式，只可能徒具其表，劃圈子、練體操罷了。人之外呼吸，即肺呼吸，于胎兒落草之始，即無時不有，至死方休。諸家稱之為內(nèi)呼吸者，系連結(jié)外呼吸而以意領(lǐng)之呼吸也。此呼吸發(fā)于丹田，行乎經(jīng)絡(luò)，布于臟腑身軀，復(fù)歸于丹田。從形體基礎(chǔ)來說，是自有意識而達無意識的橫膈膜反復(fù)起伏，上助外呼吸及心肺二臟，下則逐步激活丹田臍帶之能量轉(zhuǎn)換的樞紐功能，進而通經(jīng)絡(luò)、實臟腑、積能量、存內(nèi)勁。這種修煉，如以站

3、樁、打坐、橫臥之身靜、心清出之，以綿延不絕、輕細勻長的外呼吸引領(lǐng)小腹起伏，丹田復(fù)甦，謂之靜功。習練者自己身體有或慢或快的動作,包括不同流派之拳式，謂之動功，或稱內(nèi)功拳、內(nèi)功武術(shù)。有志于養(yǎng)生、練功者，無論年齡、體質(zhì)、條件，可以先靜功、再動功，后武功；也可以先動功、再武功，后靜功，還可以同步學(xué)練內(nèi)、外、靜、動功夫，合四為一，而以呼吸連結(jié)之，助內(nèi)外功之交替、轉(zhuǎn)化，即得頓悟。此功發(fā)自本來，大可不拘一格也。胎兒在母體子宮內(nèi)是沒有一絲一毫外呼吸的。從單細胞一一受精卵子始，歷經(jīng)十月，而成為骨骼、肌體、五官、臟腑、經(jīng)絡(luò)、情感、知覺齊備的嬰兒巨系統(tǒng)，其唯一輸入、接收母親的營養(yǎng)、物質(zhì)、感覺、情感、信息的通道，是臍

4、帶。中醫(yī)所謂的營衛(wèi)氣血，西方科學(xué)所謂的物質(zhì)與能量場，自混沌而系統(tǒng)，逐步形成并結(jié)構(gòu)為活生生的嬰兒，其根皆在臍帶，即丹田。其呼吸、準確地說是內(nèi)呼吸的唯一器官就是丹田。古人稱為“胎息”者，即丹田呼吸，或曰：通過丹田之通道交換與發(fā)展其人之整體生命。嬰兒出生后，其臍帶即被剪斷。其斷頭回縮至肚臍內(nèi)，位置或深或淺，臍口或閉或開。臍帶所有的功能，特別是系統(tǒng)調(diào)節(jié)臟腑經(jīng)絡(luò)平衡通達的功能，約在二周左右的時間內(nèi),逐步退化、終于消失，其體內(nèi)臟腑與外在世界交換能量，則轉(zhuǎn)而主要由外呼吸承擔。激活丹田即斷頭臍帶的功能，是幾千年來中華民族的一大發(fā)明，是中國傳統(tǒng)文化寶藏中的瑰寶，在傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)，傳統(tǒng)中國功夫領(lǐng)域中，無論理論或?qū)嵺`

5、，都是源遠流長、博大精深、自成體系、深不可測的。因為意、氣、功、法都是無質(zhì)無形，屬于非物質(zhì)的能量場性質(zhì)的人體內(nèi)在之種種。然而只要有心習練內(nèi)呼吸者，幾乎都可以學(xué)會、并做到激活丹田，或快或慢，或多或少，或遲或早，難在堅持，重在堅持，亦貴在堅持耳。求太極拳之真，必須練會內(nèi)呼吸。大分之，有三個階段：緩、細、長、勻之外呼吸；腹式呼吸；丹田呼吸。此外，還有穴位呼吸。太極拳的基礎(chǔ)功夫，是盤架子，是緩慢，松軟、柔韌、伸展、均勻，從而化去習以為常的全身拙力，而代之以通體松柔。習練太極拳，不容易做到拳樁合一，內(nèi)外合一，動靜合一，所以太極拳家單獨練樁功、靜功，并無不可，但亦不排除于連綿不斷之太極拳動式中，加練各種靜

6、功。習練太極拳，于緩慢、均勻、柔松動作階段，動作伸展如粘地擁天，宜吸氣；收斂如尺蟆屈曲，宜呼氣。由瞬間無極勢，變?yōu)樽筇撚覍嵒蛴姨撟髮?，須呼氣；由左虛右實或右虛左實之極處、之轉(zhuǎn)折，而趨向于無極勢，須吸氣。內(nèi)外呼吸皆然練全套拳架時，習練者呼吸均勻，呼吸之轉(zhuǎn)折處亦為輕柔弧形轉(zhuǎn)折，無須間斷，是其要點。故伸展與收斂、虛變實轉(zhuǎn)折為實變虛的時間，須均衡，須相等。在一呼一吸單過程中，外在拳勢動作，可以變更方向、速度，或加速、或變速，但呼吸細、長、柔、輕、勻、均不可變。肺呼吸與腹式呼吸應(yīng)該同時進行，并以八分意守丹田。腹式呼吸有順式，有逆式。行外呼吸，于吸氣時小腹凸出，為順式，反之，為逆式。順式較自然，逆式較困難

7、。如果意在丹田吸氣與肺部吸氣相同步，則用腹式逆呼吸；異步,則用順式，也可以先順式后逆式，不拘一格。腹式呼吸日久，即能激活丹田。如練呼吸功時，自己的肚臍周邊發(fā)紅，發(fā)癢，甚或流出黃水，都是好現(xiàn)象。外呼吸有純以鼻呼吸者，有以鼻吸、以口呼氣者，亦有以口吸氣（傳言稱之為：食氣或吃氣）鼻呼或口呼氣者。習練太極拳，以取鼻吸鼻呼或鼻吸口呼為宜。口呼氣，可出聲，無論自然呼聲或大聲呼喊，當在發(fā)力時候。經(jīng)常不拘一格，日久便成自然。習練太極拳用腹式呼吸，自能達到外呼吸細、綿、柔、長、勻的習慣，并不知不覺間轉(zhuǎn)為本能。據(jù)章乃器之子章立凡記載，他為乃父以其脈搏次數(shù)量度呼吸，一呼一吸約七百余次脈跳，即每五分鐘一呼、另五分鐘一

8、吸。章立凡說，有另外一位老和尚，其一呼一吸，合其脈跳一千多次，即每一呼約八分鐘；心及氣亦隨之而然。此即俗謂之氣功、內(nèi)養(yǎng)功也。吾人對此勿須強求，亦不可強求。不過，他們兩位前人。都是用腹式呼吸或丹田呼吸，當是無疑的。常人呼吸，每分鐘約十幾次，相當于醫(yī)家所謂的“一息五、六至”。習練太極拳之開合呼吸后，一般約每分鐘七、八次呼吸，大約放慢一倍時間。由平常人的呼吸每分鐘十四次降到七次，便是太極功夫呼吸所致，得自于內(nèi)外合一，得之于自然天成。章乃器的氣功呼吸，是單獨練習靜功而得之，不能以太極拳陰陽虛實之變換相合、相求者也。太極拳呼吸的較高層次與水平，已經(jīng)不再是每一拳式伸展一吸，每一收縮一呼，亦不可能于每一發(fā)力

9、時，呼氣或大聲呼喊。此時之太極拳習練，外動如長江大河滔滔不絕，內(nèi)外呼吸則守中抱一，輕呼微吸，以似有似無之呼吸之動，孕含深不可測之內(nèi)靜。此即謂“動中之靜”。外呼吸是人（及其它生物）機體與外界空氣之氣體以及微量的水濕、灰塵、細菌等的交換過程。內(nèi)呼吸則主要是人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)的能量、細胞液、體液以及氣體的交換過程，特別是生物電、生物磁、生物微波等的綜合流轉(zhuǎn)、交換、代謝、積蓄的過程，是在唯物哲學(xué)基礎(chǔ)上的西方生理科學(xué)所未曾研究過、未曾論述到的生物、生命理論領(lǐng)域中的重要存在，是人體生命能量場的理論與現(xiàn)實，是中國傳統(tǒng)文化理論中的“內(nèi)功”、“氣化”、“經(jīng)絡(luò)”等內(nèi)容的傳承。經(jīng)絡(luò)以通達為補益；能量的積蓄與存儲，既有非意識

10、控制的自然運作過程，也可以有意識的引導(dǎo)激活與強化、深化、系統(tǒng)化的主動作用進程，可以大幅度地激發(fā)人體中隨意機體、半隨意機體和不隨意機體的能量場之生、化、和、蓄、深、藏、動、發(fā)。中國幾千年承傳至今的意守丹田之腹式呼吸，即是丹田呼吸的準備與基礎(chǔ)。丹田呼吸，則是腹式呼吸的優(yōu)化和深化。內(nèi)外呼吸合一，互相融合、轉(zhuǎn)化，是人的機體與外界環(huán)境最優(yōu)、最深的關(guān)系構(gòu)成。修練自身的內(nèi)外呼吸合一的關(guān)系構(gòu)成，人體的肢體、心神，可靜、可動，流轉(zhuǎn)自如，天、地、人、內(nèi)、外、虛、實可以完全合一，是人生的另一層次、另一境界。為人有意求此，則必須以全身內(nèi)外松柔、呼吸綿長為基礎(chǔ)。其人如果長年累月繃緊肌肉，或心情緊張，以物理規(guī)律作用，則必

11、然是血管收縮、心跳加快、能量消耗大于儲存，難能持久，而必然需求自然性地加快、加強外呼吸，以增吸氧氣來滿足能量消耗的需求以及達到人體生命動態(tài)能量場交換過程的相對平衡。其內(nèi)呼吸將相對削弱并受控于外呼吸,甚至于弱化、消退而致常年阻滯、經(jīng)絡(luò)堵塞，而損害自身的健康與生命。習太極拳求內(nèi)外呼吸合一，必須經(jīng)過學(xué)練和積累。兒童時期以后的人，已經(jīng)不可能再有健康胎兒的純天然的內(nèi)呼吸，以及通過內(nèi)呼吸構(gòu)建人體的極其復(fù)雜的生物系統(tǒng)、感覺系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、情感系統(tǒng)、思維系統(tǒng)和能量系統(tǒng)之全過程。但是，得其法，能堅持，卻是可以學(xué)會內(nèi)外呼吸均衡合一的。其要點之一是：后天呼吸之習練，由短暫而細長，由外呼吸而內(nèi)呼吸，由粗略而柔潤，由鼻

12、口呼吸為主而以丹田呼吸為主，而達內(nèi)外合一。腹式呼吸，是內(nèi)外呼吸之過渡、聯(lián)結(jié)、合一的階段。沒有長期的、自然的腹式呼吸練習和習慣，任何人都是學(xué)不會丹田呼吸的。習練太極拳初始，大抵以虛實動作配合呼吸；但時日既久，肢體動作、招式拳架，則須逐步與內(nèi)外呼吸有所分離。拳式快速、變速，加速時，呼吸仍須調(diào)勻；加速、發(fā)力時，當然仍可呼氣、出聲，但在快速盤架子的全過程中，練拳者則須調(diào)勻呼吸，丹田始終存意，在以意領(lǐng)氣、發(fā)力時，尤宜注意留一、二分心意在丹田。調(diào)勻呼吸除維持內(nèi)外呼吸合一之外，須求呼吸的時間相同。一般情況下，青少年的外呼吸為吸多呼少，老年人則吸少呼多。調(diào)勻呼吸，老少即可除此習。丹田呼吸或其極致“胎息”，是中

13、國功夫習練過程中的最高呼吸境界。得丹田呼吸功效時，人的外呼吸就似有似無、細柔綿長，一呼一吸，通達內(nèi)外經(jīng)絡(luò)、頭頂足尖，在靜坐或站樁過程中，經(jīng)常發(fā)生自身肢體的非意識的動作，而且大都會左右相同，即左右經(jīng)絡(luò)同等、同變通暢之外在表現(xiàn)。一段時間以后，如以意略加引導(dǎo)，這類無意識、無主動性的外形體動作，就可以形成不同拳式，就可以有不同聯(lián)結(jié)，更有不同速度。到這個階段以意動而出的拳式，已非太極拳架子的一百多式或八十多式或三、四十式所能限，有時發(fā)出其它拳種的拳式亦有可能。這可能是內(nèi)家功夫的另一種層次。穴位呼吸者，人可以借身體表面的穴位群，從大氣、日月、天地、山水、林木等吸收能量之謂也。區(qū)區(qū)在下有這樣一個見解：人的穴位，是能量轉(zhuǎn)換接發(fā)網(wǎng)點。其最者，在上為百會，在中為丹田，在下為涌泉；習練靜功者，可三??；習練太極拳或其它內(nèi)家功夫，則只取丹田足矣。人體的生物能量，包括生物電、生物磁、生物微波等，一般都是相當微弱的，但其存在、運動卻無疑義。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)儀器能夠測出心電圖、腦電圖，即是實例。任何人通過長期的、持續(xù)的呼吸、功夫