【高考調(diào)研】2014高考?xì)v史 15-1 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國科技文化課件 新人教版

1、必修三必修三 思想文化發(fā)展史思想文化發(fā)展史第十五單元第十五單元 中國傳統(tǒng)文化主流中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國科技文化思想的演變與古代中國科技文化高考調(diào)研高考調(diào)研單元解讀單元解讀1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想3.宋明理學(xué)1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成2.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實3.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展最新考綱展示課標(biāo)要求4.明清之際的儒學(xué)思想5.古代中國的科技成就6.漢字的起源演變和書畫的發(fā)展7.古代中國的文學(xué)成就8.京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展4.列舉李贄、黃宗羲

2、、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展5.概述古代中國的科技成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)6.概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)7.知道詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時期的文學(xué)特色8.了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就F高考復(fù)習(xí)導(dǎo)航高考復(fù)習(xí)導(dǎo)航 本單元是高考重點命題區(qū)域之一。從2012年高考的命題情況看，應(yīng)注意以下幾方面：突出考查儒家思想的發(fā)展演變這一主題。如海南卷考查儒家的仁政思想、魏晉南北朝時期的儒學(xué)，天津卷考查諸子百家出現(xiàn)的背景、董仲舒的思想特征。將某一時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合起來，

3、分析儒家思想發(fā)展變化的原因。如北京卷考查道家和儒家產(chǎn)生的時代背景；從中西思想比較的角度考查。如浙江卷考查中國和古希臘的哲學(xué)思想?？疾榭萍蓟A(chǔ)知識、文學(xué)藝術(shù)的背景。如山東卷考查宋代的印刷術(shù)、安徽卷考查書法的發(fā)展，全國卷考查市民的價值取向。在2014年高考備考復(fù)習(xí)中應(yīng)注意：在復(fù)習(xí)古代中國思想文化時要抓住一條主線，兩個特點：“一條主線”是指儒家思想的形成、發(fā)展、演變歷程；“兩個特點”是指儒家思想根據(jù)社會的發(fā)展演變不斷發(fā)展演變；儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善發(fā)展。在復(fù)習(xí)古代科技、文學(xué)藝術(shù)時，要抓住一個中心成就；兩個方面取得成就的原因和對人類文明的影響；三個角度中西對比的角度、文化與政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的

4、角度和弘揚傳統(tǒng)文化的角度。第第1講講 百家爭鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想百家爭鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想考點梳理考點梳理專家解讀專家解讀考點考點1 百百 家家 爭爭 鳴鳴F基礎(chǔ)知識梳理 1.背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：鐵器牛耕推動生產(chǎn)力的發(fā)展，商業(yè)繁榮，城鎮(zhèn)興盛，井田制瓦解，土地私有制逐步確立。 (2)政治上：分封制崩潰，諸侯紛爭，各國國君爭相延攬人才紛紛變法。 (3)文化上：由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，士人階層迅速崛起。2.主要派別及其主張(1)儒家學(xué)派：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”，主張為政以德；在教育方面主張有教無類，因材施教；編訂“六經(jīng)”。孟子：提倡“仁政”，提出“民為貴，社

5、稷次之，君為輕”的思想，倫理上主張性本善。荀子：主張 “仁義”和“王道”，強(qiáng)調(diào)以德服人，并提出了“君舟民水”思想；倫理上主張性惡論。 (2)道家： 老子：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，認(rèn)為“道”是世界萬物的本原；主張“無為而治”，其思想具有辯證的特點。 莊子：繼承和發(fā)展了老子的思想，提出了“齊物”的思想。 (3)法家：韓非子是法家的集大成者，提出建立君主專制國家的主張。 (4)墨家：代表人物是墨子，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”的主張，其思想代表了下層勞動群眾。3.影響(1)是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國整個歷史文化的基礎(chǔ)，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。(2)在百家爭鳴的過程中，形成了中國

6、的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。思考探究 1.孔子思想中體現(xiàn)人文精神的有哪些?【答案】 (1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系,為提倡人文精神提供寬松社會環(huán)境。(2)“有教無類”等教育主張,保證了個性發(fā)展,推動了個人素質(zhì)的提高。2.諸子百家中,為什么法家思想最有利于封建統(tǒng)治者?【答案】 (1)法家思想認(rèn)為歷史向前發(fā)展,人們應(yīng)按照現(xiàn)實需要進(jìn)行政治改革,有利于新興地主階級通過變法確立封建制度。(2)法家思想主張實行君主集權(quán),有利于封建國家的統(tǒng)一和鞏固。(3)地主階級必須依靠嚴(yán)厲的刑罰,鎮(zhèn)壓人民反抗和舊貴族勢力的反撲。F史料鏈接與解讀 材料一 子曰：道之以政，齊之以

7、刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二 王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上王往而征之，夫誰與王敵?故曰：“仁者無敵”?！窘庾x】 (1)材料一反映的是：孔子主張以德治民。(2)材料二主要反映了：作為統(tǒng)治者，應(yīng)該對老百姓實行輕徭薄賦，省減刑罰，并且不再有意侵奪農(nóng)時。在這個基礎(chǔ)上，使之能夠孝敬父母和睦兄弟，最后就能達(dá)到天下大治。F高考試題解析 1.(2012海南)儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是( ) A.民本思想B.仁政思想 C.禮法并重D.禮治為先【解析】

8、 本題考查儒家的仁政思想。仁政是指統(tǒng)治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略，即指仁慈的統(tǒng)治措施。題干中儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者用禮、義、信來治理民眾、獲取民心，故屬于仁政，答案為B項。民本是指以民為本，從百姓角度出發(fā)，故排除A項；C、D兩項不能全面反映題干內(nèi)涵，排除?！敬鸢浮?B2.(2012山東)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是( )A.儒家B.道家C.墨家D.法家【解析】 本題主要考查戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及對各派主張的比較能力?！八麄兌际切┳⒅貙嵺`的政治家”不符合道家和墨家，排除B、C兩項

9、?！八麄儼焉倘撕蛯W(xué)者看作是可有可無或多余的人”不符合儒家，排除A項?！八麄冋J(rèn)為貴族的存在已不合時宜”，實際上體現(xiàn)了法家主張變法革新的思想。綜合上述條件分析，這一學(xué)派是指法家，故選D項?！敬鸢浮?D【備考指南】 備考時，要注意重點把握諸子百家的主張，注意從和諧社會的角度進(jìn)行理解，認(rèn)識儒家思想的現(xiàn)實價值，理解儒家的民本思想?！疽族e警示】 (1)孟子的思想對緩和階級矛盾，維護(hù)統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用，但不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點。(2)荀子主張法治和禮治相結(jié)合管理社會；墨子思想中的尚賢精神，成為后世社會重視人才的思想來源。(3)春秋戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的思想最受統(tǒng)治者歡迎。儒家思想直到西漢武帝時才成

10、為封建社會的正統(tǒng)思想。F即時訓(xùn)練1.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)2011年10月1日，中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時代廣場，將中華文化的自信大方，謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。下列觀點中與孔子思想相吻合的是( )A.賢者舉而上之，富而貴之,以為官長B.威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂C.不知禮，無以禮也D.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨,使民不為盜；不見可欲,使民心不亂答案 C解析 孔子主張“禮”，C項符合題意；A項是墨家的主張；B項是法家的主張；D項是道家的主張。2.(2013廣東六校模擬題)家中的老人時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足

11、矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的( )A.道家思想B.儒家思想C.墨家思想D.法家思想答案 A解析 根據(jù)材料可知其思想是順其自然放棄一切差別觀念進(jìn)而獲得精神上的自由，應(yīng)屬道家思想。故選A項?？键c考點2 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想F基礎(chǔ)知識梳理 1.背景 (1)儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。 (2)漢武帝時國力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會的發(fā)展。 (3)社會形勢的發(fā)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對策”。2.董仲舒的新儒學(xué)思想體系(1)來源：以公羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。(2)主張：提出“春秋大一統(tǒng)”和

12、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的“仁政”思想。提出為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。(3)影響：董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，因此受到漢武帝的全面肯定。3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(1)漢武帝的尊儒措施：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。起用儒學(xué)家參政。興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。(2)影響：新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制了君權(quán)的過度膨脹。從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思

13、想，延續(xù)兩千年之久。思考探究 1.儒家思想為什么能成為封建正統(tǒng)思想？【答案】 儒家宣傳的仁政和倫理道德，有利于調(diào)整封建統(tǒng)治關(guān)系，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；經(jīng)董仲舒改造的儒家思想吸收了法家的中央集權(quán)等主張，適應(yīng)了維護(hù)統(tǒng)一的要求；漢武帝大力提倡，通過中央的太學(xué)和郡國學(xué)校，用儒家經(jīng)典教育貴族子弟，形成了以儒學(xué)為主導(dǎo)的從中央到地方的教育體系。2.董仲舒的新儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國時期孔孟的儒家思想有何區(qū)別？【答案】 董仲舒把諸子百家中的道家、法家和陰陽家的一些思想糅合到儒家思想中；其核心內(nèi)容是“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”；宣揚皇帝是“代天治民”，神化了封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。這些思想與孔孟提倡的“仁”和“仁政

14、”為核心的儒學(xué)有區(qū)別。F史料鏈接與解讀 材料一 仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！睂犬叄熳右灾偈鏋榻枷?。漢書董仲舒?zhèn)?材料二 “董仲舒是西漢一代最有影響的思想家我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)。”【解讀】 (1)材料一反映的信息是：董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。(2)材料二提供的信息有：否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說。F高考試題解析 (2012天津

15、)閱讀材料，回答問題。 材料 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。” “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。漢書董仲舒?zhèn)?依據(jù)材料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。【答案】 特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流?！緜淇贾改稀?在備考時，一要準(zhǔn)確理解董仲舒新儒學(xué)的主張及其目的。二要準(zhǔn)確理解儒學(xué)發(fā)展成為正統(tǒng)思想的原因及影響。三要注意區(qū)別漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同。【易錯警示】 (1)董仲舒的新儒學(xué)，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌

16、，而是糅合了法家、道家、陰陽五行家等學(xué)說思想的一種與時俱進(jìn)的新思想體系。(2)董仲舒的“天人感應(yīng)”思想體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想，制約了君主的專制權(quán)力。(3)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實質(zhì)與“焚書坑儒”相同，都是思想文化專制。即時訓(xùn)練1.(2013全國100所名校模擬題)下表為漢代儒生出身和非儒生出身的丞相人數(shù)對比表。對此理解正確的是( )02214211非儒生出身1332111儒生出身漢平帝漢哀帝漢成帝漢元帝漢宣帝漢昭帝漢武帝A.漢代儒學(xué)地位逐漸提高B.漢武帝采用了董仲舒的觀念C.漢代官職被儒家所壟斷D.漢武帝積極推行有為的思想答案 A解析 據(jù)圖表看出，自漢武帝之后，儒生出身的丞相數(shù)量相對越來越

17、多，在國家政治生活中的地位越來越重要，其根源在于漢代儒學(xué)地位的逐漸提高。2.(2013全國100所名校模擬題)“漢儒們對天意或天命概念的實用主義的道德詮釋把這種西周傳統(tǒng)所宣揚的天意或天命的觀念大大詳盡化和世俗化了。”下列漢代儒學(xué)思想能夠證明材料觀點的是( )A.“罷黜百家”B.“獨尊儒術(shù)”C.“大一統(tǒng)”D.“天人感應(yīng)”答案 D解析 據(jù)材料中的“天意”和“天命”，能夠與之相一致的是漢代儒學(xué)的“天人感應(yīng)”的神學(xué)觀。故選D項。F突破重難點 1.諸子百家思想主張反映的時代性和階級性 (1)道家老子：反映了奴隸制的瓦解，面對諸侯爭霸，社會動亂，代表奴隸主貴族利益，提出“無為”主張，希望退回“小國寡民”的

18、狀態(tài)。 (2)儒家： 孔子：代表沒落的奴隸主貴族利益。為挽回奴隸主階級統(tǒng)治而提出自己的主張。孟子、荀子：代表戰(zhàn)國時期新興地主階級的利益，隨著地主階級實力的增強(qiáng)和封建制度的確立，對于如何改造社會也發(fā)表自己的觀點。孟子主張緩和階級矛盾，而荀子的“制天命而用之”體現(xiàn)了新興地主階級在利用自然、發(fā)展生產(chǎn)方面的朝氣和信心。(3)墨家墨子：隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，代表小生產(chǎn)者利益的墨家學(xué)派產(chǎn)生，要求和平、平等等。(4)法家韓非子：體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望，主張變法革新的歷史觀為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論依據(jù)；主張加強(qiáng)中央集權(quán)的理論反映了新興地主階級的利益要求。例題1 (2

19、013全國100所名校模擬題)“先秦諸子，除莊子外，都是公共之學(xué)，即都是以天下大事作為自己關(guān)注的核心。其目的治平天下?！庇刹牧峡芍?，先秦諸子“公共之學(xué)”關(guān)注的核心是( )A.追求社會穩(wěn)定B.以法治國C.實現(xiàn)國家統(tǒng)一D.實行君主專制【解析】 春秋戰(zhàn)國時期的各家學(xué)派，除道家消極避世外，其他各家，無論是儒家強(qiáng)調(diào)“上下有序”或“仁”還是墨家的“兼愛非攻”，甚至法家的要求“統(tǒng)一”，都是在追求社會穩(wěn)定。同時材料中的“治平天下”信息，也說明“公共之學(xué)”的核心是要求社會穩(wěn)定。故選A項?！敬鸢浮?A2.如何理解董仲舒對儒家思想的改造提到儒家思想時，往往會想到孔子的“仁”的學(xué)說，即要求統(tǒng)治階級體察民情，愛惜民力，

20、反對苛政和任意刑殺。還有孟子的“仁政”的學(xué)說，即主張政在得民，反對苛政，反對統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。而董仲舒思想的核心是“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”，即宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，代表天統(tǒng)治人民，全國人民和諸侯要服從皇帝。如果人君無道，天即降災(zāi)異譴告和威懾。如果人君面對災(zāi)異不思悔改，就會出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須“強(qiáng)勉行道”。董仲舒發(fā)揮的不是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，而是孔子的“禮”的那套理論，即要像西周禮制所規(guī)定的那樣“君臣父子，上下尊卑，不能越軌”，做到臣子忠于君主，子女聽從父輩，下級服從上級。董仲舒將這種關(guān)系蒙上了君權(quán)神授、威嚴(yán)無比的色彩，其理論更加系統(tǒng)，更加符合現(xiàn)實。至于“仁

21、政”是繼承下來了，然而卻加入了法家、道家等學(xué)派的觀點，奉行外儒內(nèi)法，這也是董仲舒對孔孟儒學(xué)發(fā)揮的一個表現(xiàn)。例題2 (2013鶴山一中模擬題)董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”以上言論表明董仲舒主張 ( )A.平均分配財富以克服貧富分化 B.消除等級制度以實現(xiàn)社會平等C.強(qiáng)化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序D.減少貧富差距以維護(hù)國家穩(wěn)定【解析】 董仲舒認(rèn)為，特別富有的人會驕橫，特別貧窮的人會憂慮。憂慮便想去做強(qiáng)盜，驕縱則容易變得暴虐，這些都是人之常情。要讓富人可以顯示他們的尊

22、貴而不至于驕縱，讓窮人得以生存又不至于擔(dān)憂，就應(yīng)制定社會規(guī)范以使上下之間有所差別，然后拿這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)配均衡，就可以使財貨不匱乏，社會上下得以安寧，這樣就容易治理。故選D項。【答案】 DF課堂練習(xí)單項選擇題1.(2011廣東)“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為( )A.輕徭薄賦是實施仁政的手段B.均貧富是實施仁政的障礙C.解決土地問題是實施仁政的前提D.貴民輕君是實施仁政的途徑答案 C解析 解題的關(guān)鍵在于理解孟子這句話的意思，即“行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標(biāo)準(zhǔn)，就可輕而易舉地辦妥了?！睆牟牧弦馑忌峡?，顯然孟子認(rèn)為好的治國方略，是從界定土地產(chǎn)權(quán)開始的，解決土地問題是實行仁政的前提。孟子的主張主要解決“田界”即土地問題，并沒有涉及到“輕徭薄賦”“均貧富”“貴民輕君”等主張，故排除A、B 、D三項，故選C項。2.(2011上海)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即( )A.愛無差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子