英漢文化意象的傳遞

1、英漢文化意象的傳遞1、 文化意象概述意象是中西詩(shī)學(xué)中一個(gè)共用的概念，它指文學(xué)作品中有著某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，是抽象的意與具體的象的契合。比如，“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”中的諸葛亮出自中國(guó)古典文學(xué)名著三國(guó)演義。他足智多謀、料事如神，能運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外，是智慧的象征，有著豐富的民族文化內(nèi)涵，是一個(gè)典型的文化意象。文化意象的表現(xiàn)形式多種多樣。它可以是某個(gè)人物，也可以是一種植物，如英詩(shī)中常常出現(xiàn)的daffodil（黃水仙），就用來(lái)形容春天以及春天所帶來(lái)的歡快愉悅的心情。當(dāng)然，文化意象也可以是某種動(dòng)物，比如漢文化中象征喜慶、吉利的“喜鵲”。它亦可為成語(yǔ)、諺語(yǔ)或某個(gè)歷史掌故中的形象或喻體，

2、如“ascleverasSolomon”中的Solomon。止匕外，文化意象還可以是某個(gè)數(shù)詞或顏色詞，例如漢文化中的“紅白之事”。如何才能使不同語(yǔ)境下的人們對(duì)同一意象達(dá)到思想的溝通，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的文化交流，對(duì)于譯者可謂是不小的挑戰(zhàn)。2、 文化意象的傳遞和翻譯眾所周知，翻譯是跨語(yǔ)言跨文化的交流。就文化意象的傳遞而言，譯者就是在充分把握和理解原語(yǔ)民族歷史文化淵源、地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等前提條件下，去捕捉文化意象在特定時(shí)期、特定場(chǎng)合所取得的內(nèi)涵和外延。翻譯不僅要傳達(dá)原作的基本信息，還應(yīng)當(dāng)保留更多的異國(guó)情調(diào)。因此，我們采取以“異化”為主，“歸化”為輔的方法。所謂異化，就是源語(yǔ)的語(yǔ)言形式和文化傳統(tǒng)的

3、處理以源語(yǔ)為歸宿，在譯文中突出源語(yǔ)的“異國(guó)情調(diào)”。而歸化則以目的語(yǔ)為皈依，力求通順優(yōu)美的表達(dá)。權(quán)衡二者，為了實(shí)現(xiàn)文化傳真，保留原文的藝術(shù)價(jià)值，譯者應(yīng)盡量使用異化手段縮短文化差異，完整傳達(dá)原文的文化意象。具體方法如下：（1） 保留原文的文化意象同一事物在兩種語(yǔ)言中可能蘊(yùn)涵的語(yǔ)用意義或聯(lián)想意義不同，但只要基本意思相似，即文化意象基本重疊時(shí)，可以直接使用異化法。例如，將Wallshaveears譯為“隔墻有耳”就非常地生動(dòng)形象，且字?jǐn)?shù)都跟原文差不多。又如，Killtwobirdswithonestone.這一習(xí)語(yǔ)的意思正好符合我們漢語(yǔ)中的“一箭雙雕”。但此處我們將它直接譯作“一石二鳥”。因?yàn)楠?dú)創(chuàng)或新

4、鮮的意象是語(yǔ)言中最形象、生動(dòng)，最富于表現(xiàn)力的部分。采用異化的手法既保留了原文的文化意象，又為我們漢語(yǔ)提供了新的表達(dá)方式。（2） 保留原文的文化意象，輔之以解釋在保留原文的文化意象的同時(shí)，應(yīng)充分考慮到譯語(yǔ)讀者的接受能力，以免造成理解困難或誤解。對(duì)于譯文讀者不太熟悉的文化意象，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)慕忉?。例如：原文：Everyfamilyissaidtohaveatleastoneskeletoninthecupboard.譯文1：衣櫥藏骷髏，家丑家家有。譯文2：家家有本難念的經(jīng)。文化意象的傳譯問題，從根本上說，是在翻譯中如何正確處理原作的形式與內(nèi)容的問題。譯文2采用歸化的方法，完全拋棄了原文的意象，可謂重

5、內(nèi)容而輕形式，其結(jié)果是使譯文民族化，但也“化”掉了其他民族的東西。譯文1則運(yùn)用了解釋的方法，巧妙地保留了原文意象，實(shí)現(xiàn)了文化因素的傳遞。并且在語(yǔ)言上采用了對(duì)仗、押韻的形式，增添了譯文的美感，讀來(lái)瑯瑯上口。（3） 保留原文的意象，輔之以注釋有時(shí)，需要解釋的東西太多，我們很難在譯文中直接增加解釋性的詞。為了顧及原文的形式，可以采用加注的方式進(jìn)行說明。例如，梁曉聲作品黑紐扣中有這么一句：“我們紹生學(xué)習(xí)可用功啦，還是兩道杠呢，年年考試得獎(jiǎng)狀?！边@里的“兩道杠”是少先隊(duì)中隊(duì)委員，是漢語(yǔ)的俏皮用法。人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常用一個(gè)符號(hào)來(lái)代表身份，比如用麻將中的“二筒”來(lái)稱呼戴眼鏡的人。如果我們將“兩道杠”譯為“

6、twodashes”而不加任何解釋，對(duì)于外國(guó)讀者就沒有任何意義。因此,柯力詩(shī)女士在翻譯時(shí)作了加注的處理：“OurShaoshengstudiesveryhard，”Motherputin，“andhewarestwodashes.Hegetsacertificateofmeritone of theeveryyear.用腳注或在文章末尾予以注釋：TwodashesisthreesignsindicatingaleaderintheYoungPioneer，anorganizationforsuperiorstudentsatprimaryandjuniorhighschool.（4） 舍形象，

7、意義對(duì)等盡可能采用異化保留意象，并不意味著否定歸化。二者各有長(zhǎng)短，應(yīng)當(dāng)“兩條腿走路”。當(dāng)一個(gè)意象在兩種文化中產(chǎn)生沖突時(shí)，譯文要以不與譯入語(yǔ)文化發(fā)生矛盾為前提。若把“走狗”譯為“runningdog”，西方人肯定不能將這可愛的家伙與漢語(yǔ)的本意對(duì)等起來(lái)。也就是說，不能一味追求異化，否則勢(shì)必導(dǎo)致譯文晦澀難懂。這時(shí)譯者就該退而求取歸化的譯法，使目的語(yǔ)讀者和原語(yǔ)讀者能產(chǎn)生大致相同的感受。我們以彭斯的一節(jié)愛情詩(shī)為例：原文：John，Anderson，myJo，JohnWhenwewerefirstacquent，Yourlockswereliketheraven，Yourbonniebrowwasbren

8、t.譯文1（譯者不詳）：約翰?安德生，我的愛人我們當(dāng)初認(rèn)得的時(shí)候，你的頭發(fā)黑得像烏鴉，你的額頭也豐潤(rùn)無(wú)痕。譯文2（王佐良譯）：約翰?安特生，我的愛人記得當(dāng)年相遇你的頭發(fā)烏黑臉兒如玉不難看出，譯文1采用了異化的手法，與原文幾乎字字對(duì)映。然而，那烏鴉一般的黑發(fā)卻不能博得讀者的芳心。在漢文化中，烏鴉是不吉利的象征，用它來(lái)形容自己的愛人，實(shí)在不妥。但英語(yǔ)中，人們卻喜歡用raven來(lái)形容頭發(fā)烏黑靚麗?？紤]到意象的文化特色和詩(shī)歌的美感，譯文2舍棄了“烏鴉”這一意象，卻保留了原詩(shī)的味道，符合讀者的審美心理及習(xí)慣。三、結(jié)語(yǔ)文化意象具有特殊的文化價(jià)值，如何能夠保持這份珍貴的文化財(cái)富，揭示其豐富的文化內(nèi)涵，在文化意象的傳譯過程中應(yīng)采用何種具體方法，這些都值得譯者深思。如今對(duì)外交流日益頻繁，譯者應(yīng)從世界文化交流