探析書法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示

1、探析書法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示論文在進(jìn)展書法鑒賞時(shí)，每個(gè)人都可以有不同見解。在古今中外文字闡述中，一些文字闡述帶有許多玄妙，給人感覺常常會(huì)意想不到。筆者根據(jù)自己多年理論，結(jié)合對(duì)經(jīng)典書法見解，從客觀出發(fā)，總結(jié)出書法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示。一、首要賞心悅目在進(jìn)展創(chuàng)作的過程中，我又可以分為大我和小我。效果主要是指個(gè)人的初始狀態(tài)，大我是指個(gè)人在經(jīng)歷滄桑之后的精神境界。只有實(shí)現(xiàn)了小我才能完成大我，這是人類人性升華的必備階段。在這一過程中進(jìn)展書法創(chuàng)作，通過對(duì)自我進(jìn)展歷練，使得自我的精神境界可以提升，以到達(dá)大我的情懷，與欣賞者形成共鳴。對(duì)于任何一門藝術(shù)而言，藝術(shù)都具有一定的社會(huì)功能。盡管藝術(shù)在表現(xiàn)形

2、式上存在差異，但在最終的目的上卻具有一致性，都是滿足人們的精神需求。我們可以看到，無論是經(jīng)典作品還是優(yōu)秀佳作，無論創(chuàng)作者出于何種主觀狀態(tài)，想表達(dá)何種情感。一件優(yōu)秀作品的誕生，客觀上產(chǎn)生了陶冶情操的效應(yīng)，可以供人欣賞。二、妙在傳情達(dá)意一件書法作品是用文字和筆墨組成的，并有文字和筆墨傳達(dá)情意。在傳達(dá)的過程中，有兩種因素取到了決定性作用。由于書法作品是由中國漢字組成，而漢字是方型字并且漢字是圖式的。與此同時(shí)，在進(jìn)展書法寫作時(shí)常常使用毛筆進(jìn)展創(chuàng)作，而毛筆的特性是軟。正是由于以上兩個(gè)特征，在進(jìn)展書法臨摹時(shí)常?？梢缘竭_(dá)傳情達(dá)意的效果。我們偉大的祖先創(chuàng)造方塊字又稱象形文字，象形文字的一個(gè)重要特征是可以把人與

3、人或者人與自然的關(guān)系明顯表達(dá)出來。隨著社會(huì)的不斷開展，人與人之間的感情變得越來越復(fù)雜，單個(gè)的文字無法表達(dá)豐富的情感，為了適應(yīng)人們生活的開展需要，漢字的構(gòu)字方法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在書法漢字中出現(xiàn)了六書，他們分別是指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、象形、假借。通過這些轉(zhuǎn)變，使得漢字構(gòu)字方法產(chǎn)生了豐富和創(chuàng)新，使得內(nèi)在精神得到升華。從毛筆上進(jìn)展分析，由于毛筆性軟，所以在進(jìn)展創(chuàng)作時(shí)可以有方有圓、粗細(xì)得當(dāng)、虛實(shí)有異，表達(dá)出人與人和人與自然之間復(fù)雜的情感。在進(jìn)展書法創(chuàng)作中，書法創(chuàng)作可與一般的文字書寫區(qū)分開來，主要是因?yàn)閮烧呔哂蟹浅４蟛町悺▌?chuàng)作可以表達(dá)人與人之間情感，還可以表達(dá)人與自然關(guān)系。寫作主要是為了傳遞語言，進(jìn)展文

4、字記載。我們?cè)趯?duì)一幅書法作品進(jìn)展評(píng)價(jià)時(shí)，既需要對(duì)書法的力度、章法、墨法等技術(shù)因素進(jìn)展考量，還需要看他是否可以做到傳情達(dá)意，從而衡量出該部書法作品品格上下。但對(duì)于寫字而言，寫字只需要易于識(shí)別即可。在進(jìn)展書法創(chuàng)作時(shí)，我們需要表達(dá)何種感情呢？一般而言，人與人之間的關(guān)系有多種，而書法創(chuàng)作可以通過自身點(diǎn)、線、面與章法等因素相結(jié)合，形成語言，抒發(fā)人與人之間美妙情感。在進(jìn)展臨摹時(shí)，書法家由于自身修養(yǎng)不斷進(jìn)步，可以通過自身雙手將真善美表達(dá)出來。例如，通過觀察書法家不同書法真跡，我們可以感受到不同內(nèi)涵。王羲之的書法優(yōu)雅瀟灑、黃庭堅(jiān)的書法耿直重義、傅山的書法海闊天空、林散之的書法仙風(fēng)道骨，這些都是書法傳神的典范。

5、三、功在傳承有緒文中所指緒主要是指書法傳承。我們?cè)谶M(jìn)展書法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們首先要明白書法字體從何而來，需要對(duì)書法淵源進(jìn)展討論。在進(jìn)展書法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們只有理解了事情來龍去脈，才可以進(jìn)展有效臨摹創(chuàng)作，從而形成自身獨(dú)具一格書法形式。假設(shè)我們?cè)谶M(jìn)展書法傳承過程中不去追根溯源，而是盲目跟風(fēng)，那么我們只能學(xué)到皮毛。在進(jìn)展書法學(xué)習(xí)時(shí)，臨摹是學(xué)習(xí)書法最正確途徑。在對(duì)一個(gè)書法家功力進(jìn)展討論時(shí)，我們可以看他對(duì)傳統(tǒng)研究深度。對(duì)于一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)書法人而言，必須需要借鑒傳統(tǒng)，否那么等于白手起家，很難到達(dá)新高度。在進(jìn)展書法創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于經(jīng)典書畫學(xué)習(xí)必不可少，這樣可以使我們少走彎路，用同樣時(shí)間獲取更多知識(shí)，并從中悟出真諦，

6、創(chuàng)造出屬于自己的書法。在進(jìn)展臨摹時(shí)，我們需要選擇適宜臨摹標(biāo)準(zhǔn)。首先必須符合自己性格，這樣才可以吸收精華，開發(fā)出古人沒有開發(fā)的空間，做到揚(yáng)長避短。四、趣在形式比照在不同時(shí)期，書法擁有自身特征，通?？梢杂靡粋€(gè)形容詞來進(jìn)展形容。在晉朝，書法尚韻；在唐朝，書法尚法；在宋朝，書法尚意；在明朝，書法尚態(tài)；在清朝，書法尚勢(shì)。對(duì)于當(dāng)今書法而言，我們并不能用一個(gè)詞來進(jìn)展形容，筆者也不會(huì)輕易下一個(gè)定論，這個(gè)定論應(yīng)當(dāng)由后人進(jìn)展評(píng)價(jià)。在當(dāng)前人們內(nèi)心審美需求中，尚趣是非常貼近人們內(nèi)心世界。雖然每個(gè)時(shí)代的書風(fēng)各不一樣，但是這些都是由人們的生存狀態(tài)及內(nèi)心審美訴求共同決定的。書法藝術(shù)開展到今天，在字體上已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚?，各種字

7、體已經(jīng)到達(dá)相當(dāng)完善的程度。在這個(gè)時(shí)代，書法要想得到更好的開展，就必須在已有的根底上進(jìn)展創(chuàng)新。我們可以從生存狀態(tài)進(jìn)展分析，做到推舊成新，在字體的技法上進(jìn)展豐富。對(duì)于當(dāng)今的書法家而言，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)前的書法資源，推古成新，創(chuàng)作出更加具有吸引力的書法作品。對(duì)于一個(gè)時(shí)代而言，時(shí)代的忽略如何并不是由個(gè)人決定的，它是一個(gè)時(shí)代的反映。但是一個(gè)時(shí)代存在不同的書風(fēng)，卻并不違犯客觀規(guī)律，當(dāng)今時(shí)代存在著尚趣的傾向，但并不排除以往的書法形態(tài)。五、貴在個(gè)性鮮明書法創(chuàng)作必須做到個(gè)性鮮明，有自己的相貌，做到創(chuàng)新。創(chuàng)新必須有一定的維度，從技法上進(jìn)展分析，首先要純熟掌握傳統(tǒng)的技法，并且擁有深沉的功底進(jìn)展駕馭。例如在駕馭線條時(shí)，使用

8、者在使用毛筆時(shí)必須做到穩(wěn)、準(zhǔn)、通。與此同時(shí)，我們還必須對(duì)自己的生活有所感悟，并通過筆墨的形式表達(dá)出來，你使得自己的生活具有呡術(shù)氣息，表達(dá)出真實(shí)的生活情感。在彰顯自我個(gè)性時(shí)，我們必須深化生活，深化傳統(tǒng)。在深化傳統(tǒng)的過程中，我們必須做到傳承有緒。眾所周知，生活是藝術(shù)的來源。在進(jìn)展書法創(chuàng)作時(shí)，我們必須有效地結(jié)合生活，深化生活進(jìn)展創(chuàng)作。筆墨雖然隨著時(shí)代變化會(huì)產(chǎn)生一定變動(dòng)，但所有變動(dòng)都必須深化到生活之中，這些生活既包含有社會(huì)生活又包含有自然生活。當(dāng)今世界生活變得日益豐富，為書法的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。深化生活，洞察人的內(nèi)心世界，理解人民的訴求，已經(jīng)成為了書法家必備的一個(gè)功課。當(dāng)前人們的心情都非常急躁

9、，內(nèi)心渴望得到一片寧靜之地。當(dāng)今社會(huì)中存在的太多爾虞我詐，人們內(nèi)心也呼喚真誠社會(huì)。在進(jìn)展臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們需要與社會(huì)生活和自然生活相接處。當(dāng)今世界是一個(gè)信息化的世界，科技空前興隆，而古人主要生活在農(nóng)耕文明時(shí)期，使得古人生活節(jié)奏比較緩慢，生活相對(duì)閑適，但信息也相對(duì)閉塞。在王羲之的年代沒有高鐵，沒有飛機(jī)，更沒有太空飛船。而我們當(dāng)前的時(shí)代既可以去青藏高原進(jìn)展探險(xiǎn)，還可以去海底進(jìn)展玩耍，甚至可以登陸月球進(jìn)展探究。這些新興的變化都可以通過筆墨語言進(jìn)展表達(dá)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新才具有真正的生命力。六、高在自然天成對(duì)于書法家來說，在進(jìn)展書法臨摹的過程中，最高的境界在于做到自然天成。自然天成往往排除小我、大我、無我的障礙，做到天人合一，直通宙宇。在思想境界上，我們應(yīng)當(dāng)從小我提升到大我，最終做到天人合一。與此同時(shí)，在進(jìn)展書法臨摹創(chuàng)作中，由于書法中的諸元素存在的一定量的約定，因此在創(chuàng)作中需要把握一定的度。在自然天成的書法中字法章法墨法等等不同的書法技能都有上下之分，一定必須符合自然天成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以使人感到舒適協(xié)調(diào)。反之，假設(shè)過分追求某一項(xiàng)內(nèi)容，會(huì)使得整個(gè)作品非常不協(xié)調(diào)，給人不舒適的感覺。參考文獻(xiàn)：1葉林心.當(dāng)代篆刻創(chuàng)作取法多樣化成因分析J.