人教部編版六年級語文下冊《14 文言文二則》課堂教學課件PPT優(yōu)秀公開課

1、1414 文言文二文言文二則則人教部編版 六年級語文下冊學弈學弈第一課時學弈只有學弈只有5 5 句話句話， 7070 個字個字， 是一篇短是一篇短小小 精悍的寓言故事。學古人寫的文章有一定困難精悍的寓言故事。學古人寫的文章有一定困難。 我們怎樣才能學好古人寫的文章呢我們怎樣才能學好古人寫的文章呢？（ 有什么有什么方方 法呢法呢？）？）1.1. 多朗多朗讀讀2.2. 看注看注釋釋3.3. 懂句懂句意意4.4.釋全釋全文文 5.5.明道明道理理學學弈弈弈秋，通國之弈秋，通國之/善弈者也。使善弈者也。使/弈弈秋秋/誨誨/二人弈，其一人二人弈，其一人/專心致志，惟專心致志，惟/ 弈秋之為聽；一人弈秋之

2、為聽；一人/雖雖/聽之，一心聽之，一心以以 為為/有鴻有鴻(h(hn)n)鵠鵠(h)(h) /將至，思將至，思/援援 弓繳弓繳(zhu(zhu) ) /而射之。雖而射之。雖/與之與之/俱俱 (j)(j)學，弗學，弗(f)(f)若之矣若之矣(y)(y)。為。為是是/ 其智其智/弗若與弗若與(y)(y)？曰曰(yu)(yu)：非非/然然 也也。下下棋棋弈弈圍圍 棋棋學弈學弈：學習下圍棋學習下圍棋。孟子（約前372-前289） 戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東 南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學 說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民， 闡述了儒家重民思想。

3、肯定人性生來是善的，都具 有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其學說對后世 儒者影響很大。被認為是孔子學說的繼承者，有 “亞圣”之稱。著作有孟子。弈秋弈秋，通國通國之之善善弈弈者者也也弈秋：弈秋：秋，人名，因他善于下棋， 所以稱為弈秋。通國：全國通國：全國。之：的之：的。弈：下棋弈：下棋。譯文：譯文：弈秋，是全國最善于下棋的人弈秋，是全國最善于下棋的人。弈秋，通弈秋，通國國 之善弈者之善弈者也也使使弈秋誨弈秋誨二人弈，其一人專二人弈，其一人專心心致志致志 ，惟，惟弈秋之為聽弈秋之為聽。使使：讓讓。誨誨： 教導教導。專心致志專心致志： 一心一意，集中精神一心一意，集中精神。惟惟：只只。譯文：譯文：讓

4、弈秋教兩個人下棋，其中一個讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人人 一心一意，聚精會神，只聽弈秋的教導一心一意，聚精會神，只聽弈秋的教導。其一人專其一人專心心 致志，惟致志，惟弈弈 秋之為秋之為聽聽一人雖聽之一人雖聽之 ，一心以為有鴻鵠一心以為有鴻鵠將將 至至，思援思援弓繳弓繳而射之而射之 。之之：指弈秋講的內(nèi)容指弈秋講的內(nèi)容。鴻鵠鴻鵠：天鵝天鵝。援援： 引，拉引，拉。弓繳弓繳：弓箭（繳：指系在箭上的絲繩）弓箭（繳：指系在箭上的絲繩）。之之：指鴻鵠指鴻鵠。譯文：譯文：另一個人雖然也在聽弈秋講，另一個人雖然也在聽弈秋講，可可 是心里卻想著天上有天鵝將要飛到這是心里卻想著天上有天鵝將要飛到這里里 來，想取

5、過弓箭，把它射下來來，想取過弓箭，把它射下來。之：之：他，指前一個人他，指前一個人。俱：俱：一起一起。弗若：弗若：不如不如。矣：矣：了了。譯文譯文：這個人雖然與前一個人一這個人雖然與前一個人一起起 學習，成績卻不如那個人學習，成績卻不如那個人。為：為：因為因為。其：其：他，指后一個人他，指后一個人。弗若：弗若：不如不如。與：與：嗎嗎。曰：曰：說說。非：非：不是不是。然：然：這樣這樣。譯文：譯文：因為他的智力不如前一個人嗎因為他的智力不如前一個人嗎？ 回答說：不是這樣的回答說：不是這樣的。弈秋是全國最善于下棋的人。弈秋是全國最善于下棋的人。讓讓 他教兩個人下棋，其中一個人專心他教兩個人下棋，其中

6、一個人專心致致 志，只聽弈秋的教導；而另一個人志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖雖 然也聽講，可是心里卻想著天上有然也聽講，可是心里卻想著天上有天天 鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這個個 人雖然同前一個人一起學習，成績?nèi)穗m然同前一個人一起學習，成績卻卻 不如那個人。是因為他的聰明才智不如那個人。是因為他的聰明才智不不 如前一個人嗎？回答說：不是這樣的如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。思援弓繳而射思援弓繳而射之之其一人其一人專專心心 致志致志，惟，惟弈弈 秋之為秋之為聽聽（專心致志（專心致志）一心以為有一心以為有鴻鴻 鵠將至，思鵠將至，思援援 弓繳而射弓繳而射之之（三心

7、二意（三心二意）為是其智弗若與？為是其智弗若與？曰曰：非然也：非然也。專心致志專心致志成成功功一心二用一心二用失失敗敗條件一條件一樣樣 態(tài)度不態(tài)度不同同思考討思考討論論兩個人同時在最好老師的指導下兩個人同時在最好老師的指導下學學 棋，為什么會產(chǎn)生不同的結(jié)果棋，為什么會產(chǎn)生不同的結(jié)果？答：因為一個人專心致志學習，答：因為一個人專心致志學習，而而 另一個人三心二意另一個人三心二意。2.2.通過學習，你從中得到了怎樣的啟示通過學習，你從中得到了怎樣的啟示？（課文告訴我們一個什么道理（課文告訴我們一個什么道理？）？）答：答：課文告訴我們學習要專心課文告訴我們學習要專心致致 志，絕不可三心二意志，絕不可

8、三心二意。揠苗助揠苗助長長來源于來源于孟子孟子公公孫孫 丑上丑上： 宋人有閔宋人有閔其其苗苗 之之， 不長而揠之者不長而揠之者， 芒芒 芒 然 歸芒 然 歸 ， 謂謂 其 人 曰其 人 曰 ： “ 今日病矣今日病矣！ 予助予助苗苗長長 矣！矣！”其子趨而往視之其子趨而往視之， 苗則槁（苗則槁（oo枯干）矣枯干）矣。（ 比喻不顧事物發(fā)比喻不顧事物發(fā)展展的的 規(guī)律規(guī)律， 強求速成強求速成， 結(jié)結(jié)果果 反而把事情弄糟反而把事情弄糟）刻舟求刻舟求劍劍來源來源于呂氏春秋于呂氏春秋 察察 今今， 楚人有涉楚人有涉江者江者， 其其劍自舟中墜于水，遽（劍自舟中墜于水，遽（j 急急） 契（契（q 用刀雕刻）其舟

9、曰用刀雕刻）其舟曰： “ 是吾劍之所從是吾劍之所從墜。墜?！?舟舟 止，從其所契者入水求之止，從其所契者入水求之。（ 用來諷刺固執(zhí)用來諷刺固執(zhí)而不知而不知變變 化的愚蠢可笑行為化的愚蠢可笑行為。畫蛇添畫蛇添足足來源于戰(zhàn)國策來源于戰(zhàn)國策齊策上楚有祠者，賜其余齊策上楚有祠者，賜其余人人 卮卮（zh 古代盛酒的器皿）酒。舍人相謂曰：古代盛酒的器皿）酒。舍人相謂曰：“數(shù)數(shù)人人 飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者，先成者飲飲 酒。酒。”一人蛇先成一人蛇先成， 引酒且飲之引酒且飲之，乃左手持卮，乃左手持卮，右右 手畫手畫蛇曰：蛇曰：“吾能為之足。吾能為之足?！蔽闯?/p>

10、，一人之蛇成，未成，一人之蛇成，奪奪 其卮曰：其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒遂飲其酒。（比喻多此一舉，反而弄巧成（比喻多此一舉，反而弄巧成拙拙 。）第二課時兩小兒辯日兩小兒辯日介紹資料：兩小介紹資料：兩小兒兒 辯日選自列子辯日選自列子，列子相傳為列御列子相傳為列御寇寇 的論集。列御寇，戰(zhàn)的論集。列御寇，戰(zhàn)國國 時鄭國人，列子時鄭國人，列子共共 8 8篇，其中保存了許篇，其中保存了許多多 民間故事、寓言和神民間故事、寓言和神話話 傳說，如愚公移山，傳說，如愚公移山，歧歧 路亡羊，杞人憂天等路亡羊，杞人憂天等， 具有很高的文學價值具有很高的文學價值?？鬃訓|游，

11、見兩小兒/辯斗。（孔子）問其故。一兒曰：“我以/日始出時/去/人近，而日中時/遠也?！币粌涸唬骸耙?日初出/遠，而日中時/近也?！币粌涸唬骸叭?初出/大如車蓋，及/日中/則如盤盂，此/不為遠者小/而近者大乎？”一兒曰：“日/初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，辯論 爭勝負緣故認為距離正午到伸手 熱水清清涼涼此/不為近者熱/而遠者涼乎？” 孔子不能決也。判斷兩小兒笑曰：“孰 為 /汝 /多誰認為你知 乎 ！”通“智”，智慧孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。 孔子詢問他倆爭論的原因。一個小孩說：孔子詢問他倆爭論的原因。一個小孩說：“我認為我認為太太 陽

12、剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠?！绷硪涣硪粋€個 小孩說：小孩說：“我認為太陽剛出來時離人遠，而正午時我認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離離 人近。人近?！鼻耙粋€小孩說：前一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車太陽剛出來時大得像車上上 的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而而 近處的大嗎近處的大嗎?”?”另一個小孩說：另一個小孩說：“太陽剛出來時清太陽剛出來時清清清 涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣，涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣，這這 不是近的時候熱而遠的時候涼嗎不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?”?”孔子聽了，不孔子聽了，不能能 判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的誰說你知道的事事 情多呢情多呢?”?”一 孔子路遇兩小兒辯日 二 兩小兒各抒已見三 孔子不能定誰是誰非1如車蓋（大近）2滄滄涼涼（涼遠）初出日中如盤盂（小遠）孔子不能決如探湯（熱近）兩小兒 辯日一是根據(jù)視覺判斷，距離近則物體形狀大， 遠則物體形狀小。一是根據(jù)感覺推論，靠近熱源就感覺熱， 遠離熱源就感覺涼。兩小兒為什么會有不同的看法？因為兩小兒認識事物的角度不同，標準不同， 結(jié)果也就會不一