嶺南建筑與園林學(xué)習(xí)報(bào)告

1、游白云山莊旅社對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一些看法12 景觀 夏顯堯201230160308如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、園林知識(shí)？對(duì)于這部分傳統(tǒng)的知識(shí)我們應(yīng)該怎么消化處理吸收？學(xué)習(xí)得到的知識(shí)能夠怎么運(yùn)用到我們今后的創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)中？這幾個(gè)問(wèn)題是在我學(xué)習(xí)過(guò)程中一直在思考的。從大一的史綱到大二的中國(guó)史、外國(guó)史、中國(guó)園林史、外國(guó)園林史，再到這個(gè)學(xué)期的嶺南與園林，都是為我們學(xué)習(xí)中外自古以來(lái)的專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展知識(shí)而開(kāi)設(shè)的課程。除了這些專門(mén)的歷史課程外，每一門(mén)專業(yè)課程都有提到相關(guān)的歷史知識(shí)。像是中國(guó)古代的榫卯結(jié)構(gòu)，匠人營(yíng)國(guó)提到的“國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌”，西方三段式構(gòu)圖，“巴西利卡”式教堂平面，中國(guó)古典園林“一池三山”模式，掇山理水的造園手

2、法，意大利臺(tái)地式園林，法國(guó)勒諾特式園林，還有林林總總很多很多的歷史知識(shí)。到底要怎么使用這些知識(shí)呢？其實(shí)說(shuō)到底，運(yùn)用傳統(tǒng)的園林理論，在現(xiàn)在而言就是如何把傳統(tǒng)的“東西”和現(xiàn)代的“東西”相結(jié)合，去創(chuàng)造一種能夠既能體現(xiàn)地域傳統(tǒng)特色的，又能符合現(xiàn)代功能使用，與自然相和諧的風(fēng)格或是樣式，又或者說(shuō)是。正如克里斯亞伯所指出的：“不管自覺(jué)與否，傳統(tǒng)和現(xiàn)代性這兩個(gè)詞常常是人們想到對(duì)立雙方之間長(zhǎng)久較量的圖景?！敝袊?guó)在發(fā)展過(guò)程中肯定不可避免地會(huì)經(jīng)歷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的與碰撞，但是，如何在現(xiàn)代中體現(xiàn)傳統(tǒng)，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，形成有一定的的現(xiàn)代，是每一位中國(guó)師都急切想解決的問(wèn)題，并視之為一生的榮光。彭一剛先生曾在其傳統(tǒng)與現(xiàn)代的

3、斷裂、碰撞與融合有過(guò)這樣一段激烈的論述：“隨著西方的引入，在強(qiáng)勢(shì)的沖擊下，傳統(tǒng)幾乎也是、樓堂館所等一被擠進(jìn)了沒(méi)有退路的墻角。我們現(xiàn)在所看到的高樓類的“標(biāo)志”性，幾乎已經(jīng)尋覓不到傳統(tǒng)的蹤影。個(gè)別，在奪回“古都風(fēng)貌”的下，雖然加上了一點(diǎn)中國(guó)式的小亭子或大屋頂，但總是使人感到牽強(qiáng)和別扭，不僅沒(méi)有解決傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的割裂，反倒是更加凸顯了兩者之間的對(duì)立和互不相容。”我希望在大師的實(shí)踐中找到一點(diǎn)線索。先簡(jiǎn)單的提一下王澍先生的一些實(shí)踐。王澍先生設(shè)計(jì)的中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)我一直非常欣賞選址在浙江省杭州市轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)的象山。象山山聳水環(huán)，風(fēng)景充滿詩(shī)性迷蒙，自然優(yōu)美。王澍從中國(guó)傳統(tǒng)造園思想出發(fā)，對(duì)山水進(jìn)行整理，這種思

4、想隱含的一個(gè)重要意思是：人的房屋不應(yīng)是最重要的，在江南的弱嶺南與園林1勢(shì)山水中，房屋應(yīng)該質(zhì)樸而謙遜，避免過(guò)分夸張的體量與造型表現(xiàn)，首先應(yīng)考慮隱退。這就有別于梁先生的主體論，而更傾向于以營(yíng)造園林景觀來(lái)形成中國(guó)傳統(tǒng)氣氛。而“天人合一”的人文思想，也在其中體現(xiàn)。王澍建立起一個(gè)以“回”字為基點(diǎn)的場(chǎng)所模式，“回”即合院，從此出發(fā)，遵循一種減法原則，所有校園都是“回”的某種削減結(jié)果，如漢字的偏旁部首，而聚合的形態(tài)，直接來(lái)自對(duì)象山原有自發(fā)性山地聚落形態(tài)的直覺(jué)把握。為保持這種上的連續(xù)性方案種選擇了兩組舊農(nóng)舍，建議遷而不拆，就地改造?，F(xiàn)代傳統(tǒng)結(jié)合設(shè)計(jì)的盲目追求。與此同時(shí)，王澍營(yíng)造出這也同樣有別于梁先生對(duì)于正統(tǒng)了

5、一個(gè)半人工的緩坡谷地，與現(xiàn)代大學(xué)較大體量的對(duì)應(yīng)，不用傳統(tǒng)的小橋流水程式，而是選用類似與慶元、龍泉一帶的廊橋谷地和象山北麓的藝術(shù)群相連。但這種對(duì)景區(qū)進(jìn)行有意分隔的做法，既是傳統(tǒng)中國(guó)的，也是全新的當(dāng)代創(chuàng)造，形成在喧囂繁華的市，一片寧?kù)o曠遠(yuǎn)的場(chǎng)所。園區(qū)的西端有意不布置高大，使風(fēng)景向遠(yuǎn)處延伸，以借西側(cè)遠(yuǎn)山之景。園區(qū)東端保留了大片魚(yú)塘、茭白地和稻田，不做，不做改動(dòng)，他希望一片本真的阡陌田園能夠在一座大學(xué)校園中一直存在下去，特別是在一所美術(shù)學(xué)院的校園中。“天人合一”本身就是一種風(fēng)景，它特別和某種貼近自然的勞作有關(guān)。而在我們嶺南地區(qū)，莫伯治先生的用。園林實(shí)踐創(chuàng)作我認(rèn)為能為我們提供很好的模范作趁著考完試這幾天

6、的空閑時(shí)間，我到白云山上的山莊旅社參觀了一趟，也算了卻了這三年來(lái)的一個(gè)小愿。不得不說(shuō)，莫老的即使經(jīng)過(guò)了 60 年，仍然處于一個(gè)較好的狀態(tài)，可想而知，這個(gè)在當(dāng)年對(duì)于那個(gè)是怎樣的。按照莫老自述，廣州白云山的山莊旅舍沿山溪造園，分段筑庭，是“逐段上升的直線收斂”這類組合序列的典型。“從前門(mén)進(jìn)入前庭，組景以谿口山池為主題，環(huán)境空闊高曠，池北高處建餐廳，體型狹長(zhǎng)，窈窕輕巧，作船廳形，可以俯覽前庭，繞池古木扶疏，低丫拂水，池東西為山林坡地，整個(gè)前庭清虛嶺南與園林2疏朗，富于山林野趣，是為序列的第一段”?！把碌览@船廳東側(cè)轉(zhuǎn)至中庭，規(guī)模較前庭縮小，餐廳蟄伏于庭南，旅社客房則高踞北首，前后連以爬山游廊，高低銜

7、接，蜿蜒有致，東西兩側(cè)為陡坡密林，空間較前收束，是為序列的第二段。”比重較大，嶺南與園林3“從中庭拾級(jí)而登，穿過(guò)門(mén)廳，轉(zhuǎn)入內(nèi)庭，為一封閉性庭院，規(guī)模較中庭進(jìn)一步縮小，空間亦進(jìn)一步收束，石岸溪橋，樹(shù)木掩映，遙嶺疊翠，云影波光，繞池列的第三段?！鼻暗秃蟾?，參差錯(cuò)落，是為序每向前一步，展現(xiàn)在眼前的情景正如莫老在其次分明，讓人不知不覺(jué)的在美景中前行。自述當(dāng)中提到的那樣，景色層層展開(kāi)，層但囿于篇幅，著重講一下我所看到的內(nèi)庭景致。嶺南與園林4這是進(jìn)入內(nèi)庭的第一視點(diǎn)，也是的正是此情此景。群的主要視點(diǎn)?！俺：薮簹w無(wú)覓處，不覺(jué)轉(zhuǎn)入此中來(lái)”，說(shuō)嶺南與園林5過(guò)橋向北形。嶺南與園林6好一叢竹子，作為對(duì)景。嶺南與園林7

8、向西北。嶺南與園林8向南回望?？蚓凹皩?duì)景。嶺南與園林9兩山合抱之中，深藏不露。白云山中均不能見(jiàn)如此大的一處群。嶺南與園林10嶺南與園林11回程途中問(wèn)了山上的游客，方知這是華南地區(qū)頗有名氣的禾雀花，是本地的特色植物，還是保護(hù)植物，失敬失敬。嶺南與園林12嶺南與園林13原來(lái)看圖片，橋欄原為及立鼓石柱，與南園酒家相同。但現(xiàn)在與周邊雷同，缺變化少輕巧。嶺南與園林14向西上行。嶺南與園林15涵洞上建廳。似廊橋，似水閣，頗有流水別墅的感覺(jué)。嶺南與園林16洞溪澗，但此時(shí)不知為何沒(méi)有水。嶺南與園林17廳前敞廊。嶺南與園林18“過(guò)小橋繼續(xù)拾級(jí)而登，進(jìn)入“三疊泉”小院，空間作極度的收束，組景運(yùn)用隱喻手法，以黃石嵌

9、壁，清泉滴瀝，經(jīng)三級(jí)壁石下注于螢石小池，誘導(dǎo)人們有深山巖谷、瀑布飛泉的聯(lián)想，超出有限的空間之外，是為序列的第四段?！弊詈笳浤显谠O(shè)計(jì)思想與方法一文中的一段敘述：嶺南與園林19“現(xiàn)代割斷與探索古今既包括對(duì)是歷史的發(fā)展和延續(xù)。因此，現(xiàn)代藝術(shù)，同樣不能歷史的銜接與。在一定概括性的層次上，我們可以藝術(shù)處理手法的共性，從而得到的途徑。這種的借鑒和，。傳統(tǒng)的，也包括對(duì)世界古典如在白云山山莊旅舍和礦泉?jiǎng)e墅的設(shè)計(jì)中體型與風(fēng)格是遵循現(xiàn)代功能的軌跡，著重表達(dá)現(xiàn)代功能、新材料、新技術(shù)的內(nèi)涵；而庭園空間是多層次的，群體是由單能、小體量的組織起來(lái)的。在這一概括性的層次上，勾畫(huà)出與中國(guó)古典庭園相通的格調(diào)，人們到此，會(huì)感覺(jué)到似曾相識(shí)，富于傳統(tǒng)的深意，而又具有現(xiàn)代功能的清