鳳凰寫生報(bào)告范文

1、鳳凰寫生報(bào)告范文湖南鳳凰寫生總結(jié)鳳凰寫生的日子 - 是美好的日子，也是我難以忘懷的日子。我們兩個(gè)班的同學(xué)在三位老師的帶領(lǐng)下前往湖南省吉首市鳳凰縣， 并一起進(jìn)行了持續(xù)十天的速寫、色彩寫生實(shí)習(xí)。 6 月 22 號(hào)晚上，我們整裝出發(fā)，坐在去吉首的火車，心中有許多說(shuō)不出的激動(dòng)，許多憧憬。也許是因?yàn)榈谝淮魏湍敲炊嗤瑢W(xué)一起坐火車， 也許是因?yàn)榈谝淮文敲炊嗳艘黄鸬奖容^遠(yuǎn)的地方， 也許是第一次去實(shí)習(xí)， 也許 .在火車上我們?nèi)嘁黄鸪詵|西、一起嬉笑，一起打牌，在這短短的十幾個(gè)小時(shí)，我一次又一次的感受到了我們同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與互助。 到了吉首，我們?cè)僮蠌募邹D(zhuǎn)到鳳凰的大巴，當(dāng)?shù)进P凰縣境內(nèi)，已是中午了，看到那一座座

2、連綿的山，那綠色，那天然的景像就深深地吸引了我們。雖然坐了一晚的火車，但我們一路說(shuō)說(shuō)笑笑，時(shí)間很快就過(guò)去了。到達(dá)目的地已經(jīng)是九點(diǎn)的樣子， 老師安排休息， 好多同學(xué)已經(jīng)安耐不住這里的吸引自己跑出去先睹為快了。在那里聚集了好多院校的學(xué)生：有江西的，安徽的，還有其他學(xué)院學(xué)習(xí)建筑、設(shè)計(jì)、攝影等專業(yè)的學(xué)生也是比比皆是。還有好多“大家”，也就是說(shuō)我們說(shuō)的畫家，搞藝術(shù)的也是不乏！休息過(guò)后，導(dǎo)游帶我們把鳳凰古城徹 _ 底看了一遍，我們看到了鱗次櫛比的古樸的建筑， 還有清澈的沱江流淌其間， 一切是那么的美。到處瀏覽了一番后，被幾個(gè)大戶人家“門當(dāng)”圖案所吸引。發(fā)現(xiàn)門當(dāng)石刻是湘西鳳凰建筑風(fēng)格之一。后來(lái)網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)

3、“門當(dāng)”與“戶對(duì)”最初是指古代大門建筑中的兩個(gè)重要組成部分。門當(dāng)原本是指在大門前左右兩側(cè)相對(duì)而置的一對(duì)呈扁形的石墩或石鼓（用石鼓，是因?yàn)楣穆暫觊熗?yán)、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇）；戶對(duì)則是指位于門楣上方或門楣兩側(cè)的圓柱形木雕或雕磚，由于這種木雕或磚雕位于門戶之上，且為雙數(shù)，有的是一對(duì)兩個(gè)，有的是兩對(duì)四個(gè)，所以稱為戶對(duì)。用木頭雕刻的戶對(duì)位于門楣上方，一般為短圓柱形，每根長(zhǎng)一尺左右，與地面平行，與門楣垂直；而用磚雕刻而成的戶對(duì)則位于門楣兩側(cè)， 上面大多刻有以瑞獸珍禽為主題的圖案。根據(jù)建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理，大門前有門當(dāng)?shù)恼罕赜袘魧?duì)，所以，門當(dāng)、戶對(duì)常常被同呼并稱。 又因?yàn)殚T當(dāng)、戶對(duì)上往往雕刻

4、有適合主人身份的圖案，且門當(dāng)?shù)拇笮?、戶?duì)的多少又標(biāo)志著宅第主人家財(cái)勢(shì)的大小，所以，門當(dāng)和戶對(duì)除了有鎮(zhèn)宅裝飾的作用， 還是宅第主人身份、地位、家境的重要標(biāo)志。 所以，門當(dāng)戶對(duì)逐漸演變成社會(huì)觀念中衡量男婚女嫁條件的一個(gè)成語(yǔ)，在今天，反而被人忽略了其原來(lái)的意思。1一天的時(shí)間熟悉環(huán)境，接下來(lái)就應(yīng)該步入正軌了，我們開始寫生了！第二天早上8 點(diǎn)，我們按要求全體集合在東方威尼斯用過(guò)早餐，宣布注意事項(xiàng)后，由我們的專業(yè)老師 -董老師和秦老師帶我們赴鳳凰古城中的沱江沿岸寫生。 沱江沿岸不僅有建筑風(fēng)格獨(dú)特的吊腳樓還有著名畫家黃永玉先生的故居 - 奪翠樓，風(fēng)格獨(dú)特的建筑和沱江沿岸的美景令我們大飽眼福。由于我們?cè)趯W(xué)校過(guò)

5、慣了安逸的生活，連速寫都快不會(huì)畫了，所以第一天在那里畫真的是丟人，就當(dāng)是練手好了，不過(guò)收獲還是有的，也算知道了自己來(lái)鳳凰的目的。一開始不敢在很多人的地方畫畫，就躲在比較偏僻的地方，畫了幾天總算有些收獲，有點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)于技法等的掌握也有了一定的提高，有的時(shí)候還感覺自己畫得不錯(cuò)，不過(guò)經(jīng)常有一些別的學(xué)校的同學(xué)和好奇的游客在旁邊觀望一下，當(dāng)然也免不了評(píng)論一下，聽到的話也是有好有壞。色彩就更不用說(shuō)了，因?yàn)槲业纳什皇呛芎茫?所以就躲在沒有人去的小巷子里，雖然沒別人看到自己的畫，但自己卻還是非常地不滿意。 不過(guò)這些都是前面幾天的遭遇，慢慢的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)步， 畫出來(lái)的畫也是越來(lái)越有進(jìn)步，盡管畫里還是有許多許

6、多的缺點(diǎn)， 但在造型和透視方面都有了較大的進(jìn)步，之前的畫只是單純的表現(xiàn)出了外在的型，現(xiàn)在也能表現(xiàn)出畫面里物體色彩的關(guān)系。通過(guò)寫生實(shí)習(xí)，我的速寫及色彩都有較大的提高。構(gòu)圖決定了一幅畫面給人的第一感覺，很重要，所以首先要有美的構(gòu)圖。其次就是色彩的搭配與表現(xiàn)，那是要有一雙“明亮”的眼睛來(lái)表現(xiàn)色彩，因?yàn)樽匀唤绲念伾珜?shí)在是太多了。為了提高我們對(duì)藝術(shù)的審美，色彩的認(rèn)識(shí)，我們又到了七八灣、苗寨、烏龍山、 南方長(zhǎng)城等地方，由于時(shí)間原因我們雖然沒有能在所到的地方進(jìn)行素描、色彩寫生，但我們還是頗有收獲的。我們了解了同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)的意義， 團(tuán)結(jié)的力量，還有苗族人民的習(xí)俗以及生活習(xí)慣還受到了到了苗族人民的熱情款待。

7、我最難忘的是爬烏龍山那天，好熱好熱好熱，但全班同學(xué)沒有一個(gè)掉隊(duì)的， 最終都爬到了山頂。一座山最美的景色往往要到山頂才看的到， 最舒爽的感覺那就是大家一起經(jīng)過(guò)一番艱難最終到達(dá)高處的感覺！ 是集體的魅力？是風(fēng)景的美麗？大家心里最清楚！作為一個(gè)藝術(shù)生，自然對(duì)建筑頗感興趣，經(jīng)過(guò)十幾天的逗留和經(jīng)過(guò)網(wǎng)上的搜索。 發(fā)現(xiàn)鳳凰最有特色的莫過(guò)于吊腳樓。要考究一個(gè)地方的風(fēng)格形式，首先是要從當(dāng)?shù)氐臍v史文化開始考究。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到現(xiàn)在，苗族的生活一直受到漢文化的影響。如此在生活形態(tài)上就已經(jīng)很受到漢族的生活形態(tài)的波及。如此可得出一個(gè)結(jié)論， 鳳凰的建筑形式及風(fēng)格上自然的就與漢族的建筑有著許多的相同點(diǎn)。馬頭墻，防火墻，各種

8、雕花，門，門檻?等 2等，多少中都流露出一些漢族氣息。但是由于鳳凰當(dāng)?shù)氐拿褡逍螒B(tài)差異，導(dǎo)致的是不同的生存及生活形態(tài)，如此，在建筑上仍然是區(qū)別于漢族的建筑的。那吊腳樓為何會(huì)成為湘西建筑風(fēng)格的代表呢？原來(lái)鳳凰多山，上下坡度比較大，為了生存就必須要個(gè)房子等建筑，而山地所限，只能依山而建，因此這里的建筑多是埋身山地，與山體合為一體。因此么入口的選擇就無(wú)法常規(guī)的安置。 由于陀江會(huì)長(zhǎng)泛濫， 那建造在江邊的房子就是相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)， 要是按常規(guī)使用石材等物做臨江面的建筑， 在當(dāng)時(shí)的施工技術(shù)上沒有能抗衡陀江大水沖擊力的能力， 由此為了生存在這里，當(dāng)?shù)氐慕ㄖそ硞冊(cè)诟惺芰送咏畠疵椭螅?以單體木來(lái)支撐建筑的形式就誕

9、生了，理由很簡(jiǎn)單，用單體的木頭來(lái)支撐，可以大面積的減少水流沖擊造成的壓力， 而三角的固定形態(tài)又是最牢固的造型，從上述的討論可以看出， 吊腳樓的出現(xiàn)是為了能在江邊保存建筑的一種手段。換句話說(shuō)，吊腳樓也是當(dāng)?shù)厝藶榱松娑鴦?chuàng)造出來(lái)的一種實(shí)用形式。歷史走過(guò)的歲月里，鳳凰的人民在接受了苗漢戰(zhàn)爭(zhēng)，民族融合，與天，與地，與陀江爭(zhēng)奪著生存的權(quán)利， 鳳凰的建筑有了自己的語(yǔ)言，自己的文化，自己的形式，自己的風(fēng)格。所以說(shuō)湘西的建筑風(fēng)格的形成是源與生存的。我們寫生的目的是：一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；二、培養(yǎng)對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力；三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強(qiáng)對(duì)素描色彩的掌握能力；四、增加班級(jí)集體榮譽(yù)感。這

10、些目的在我們集體努力下得以實(shí)現(xiàn)， 但我們還是有很多的不足，適應(yīng)能力和應(yīng)變能力也有待提高。學(xué)校給我們這次外出寫生的機(jī)會(huì)，把握這次機(jī)會(huì)我們學(xué)會(huì)了也懂得了許多，包括專業(yè)和專業(yè)以外的事情。寫生使我對(duì)這門課有了進(jìn)一步的了解，不再單純地認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時(shí)的無(wú)關(guān)緊要的課程了。 提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡， 但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美， 用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美， 去對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉， 不再漫無(wú)目的的去做一件事， 幾像老師說(shuō)的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫， 因?yàn)槟歉揪筒荒芩闶亲髌?，只是為了作業(yè)而做的。所以說(shuō)藝術(shù)也是

11、一門哲學(xué)，從中可以體會(huì)出人生的哲理。寫生實(shí)習(xí)結(jié)束了，我們回到了學(xué)校，但不一樣的是我們對(duì)以后的學(xué)習(xí)有了更明確的目標(biāo)， 對(duì)美的感受也有所提高， 對(duì)沒一件事情都有了新的認(rèn)識(shí)。3總之，我們學(xué)校這次社會(huì)實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義， 這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活，豐富的社會(huì)生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。讓我們?cè)谒囆g(shù)中創(chuàng)造出能反映時(shí)代，體現(xiàn)主旋律的力作，產(chǎn)生良好社會(huì)效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀作品。鳳凰寫生的日子 - 是美好的日子，也是我難以忘懷的日子。4城市文化、城市形象、城市品牌的概念 城市文化的定義，主要存在兩種定義思路， 其一是從文化的定義推理演繹， 其二是從城市

12、本身的特征出發(fā)進(jìn)行定義，它具有復(fù)雜化、多元化的特點(diǎn)。城市文化具體可以從五個(gè)方面予以認(rèn)識(shí)： 1）城市的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展。城市社會(huì)的變遷是一個(gè)文化大題目， 它的外在表現(xiàn)，是城市建設(shè)和人文景觀；2）城市的制度組織和 _ ，這是在制度文化層面上對(duì)城市現(xiàn)代化程度的觀測(cè)； 3）城市的文化建設(shè)和文化產(chǎn)品，這是按文化的狹義或常義所反映的城市文化狀態(tài)； 4）城市的人口構(gòu)成和文化素質(zhì)，這既是城市文化形成和發(fā)展最活躍的動(dòng)因， 也是城市文化的有機(jī)組成部分和重要指標(biāo)；5 ）市民的生活方式和生活質(zhì)量，是城市文化的深層基礎(chǔ)。城市形象是一個(gè)城市文化的外顯，是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征， 是城市內(nèi)部與外部公眾對(duì)

13、城市內(nèi)在實(shí)力、 外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評(píng)價(jià)。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會(huì)秩序、歷史文化等諸多方面。城市文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化過(guò)程中繼生產(chǎn)建設(shè)、 公共設(shè)施建設(shè)之后迎來(lái)的城市發(fā)展的更高階段，是城市品牌化的過(guò)程。城市文化品牌以菲利普·科特勒關(guān)于品牌的定義為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)界關(guān)于城市品牌的研究成果， 本文認(rèn)為，城市文化品牌是指用來(lái)識(shí)別城市文化的一種名稱、標(biāo)志、符號(hào)或設(shè)計(jì)等相關(guān)要素，其作用是用以識(shí)別一個(gè)城市與另一個(gè)城市在文化上的區(qū)別， 并使之同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的城市文化區(qū)別開來(lái)，在公眾頭腦中形成印象， 產(chǎn)生對(duì)該城市文

14、化的認(rèn)知。這一概念由三個(gè)層次構(gòu)成 : 第一層次為城市文化品牌名稱；第二層次為城市文化品牌標(biāo)記；第三層次為城市文化品牌附加價(jià)值。其中，城市文化品牌名稱為城市文化品牌的稱謂， 是可以代寫論文用語(yǔ)言、 文字表達(dá)的部分； 城市文化品牌標(biāo)記是品牌中可以識(shí)別， 但不能用口語(yǔ)發(fā)音表達(dá)的部分，如符號(hào)、 圖案或獨(dú)具一格的色彩或字母；城市文化品牌的附加價(jià)值蘊(yùn)含著城市的特殊利益，具有復(fù)雜多樣的屬性。國(guó)內(nèi)外古城國(guó)內(nèi)五個(gè)古城： 1 、大理大理古城東臨碧波蕩漾的洱海， 西倚常年青翠的蒼山， 形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從 779 年南詔王異牟尋遷都陽(yáng)苴咩城，已有 1200 年的建造歷史。現(xiàn)存的大理古城是以

15、明朝初年在陽(yáng)苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的； 城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個(gè)城市呈棋盤式布局。大理古城簡(jiǎn)稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都。現(xiàn)在的古城始建于明洪武十五年（公元 1382 年），方圓十二里，城墻高二丈五尺，厚二丈。東西南北各設(shè)一門，均有城樓，四角還有角樓。解放初，城墻均被拆毀。 1982 年，重修南城門，門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。 由南城門進(jìn)城，一條直通北門的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大

16、理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙。 “三家一眼井，一戶幾盆花”的景象依然。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國(guó)路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。2 、麗江云南省的古城麗江把經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略重地與崎嶇的地勢(shì)巧妙地融合在一起，真實(shí)、完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌。古城的建筑歷經(jīng)無(wú)數(shù)朝代的洗禮， 飽經(jīng)滄桑，它融匯了各個(gè)民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。麗江還擁有古老的供水系統(tǒng)， 這一系統(tǒng)縱橫交錯(cuò)、精巧獨(dú)特，至今仍在有效

17、地發(fā)揮著作用。 整個(gè)水系中黑龍?zhí)妒侵饕矗?以此為起點(diǎn)流水通過(guò)網(wǎng)狀河道溝渠流經(jīng)千家萬(wàn)戶， 與散點(diǎn)狀井泉構(gòu)成嚴(yán)整水系滿足全城消防、居民用水需要。 有別于中國(guó)任何一座王城，麗江古城未受“方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌”的中原建城影響。城中無(wú)規(guī)矩的道路網(wǎng)， 無(wú)森嚴(yán)的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達(dá)”的風(fēng)格；建筑物的依山就水、錯(cuò)落有致。麗江古城是古城風(fēng)貌整體保存完好的典范。 依托三山而建的古城，與大自然產(chǎn)生了有機(jī)的統(tǒng)一， 古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環(huán)抱。 城中民居樸實(shí)生動(dòng)的造型、 精美

18、雅致的裝飾是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。 古城所包涵的藝術(shù)納西人民對(duì)生活的深刻理解，體現(xiàn)人民群眾的聰明智慧， 是地方民族文化技術(shù)交流融匯的產(chǎn)物，是中華民族寶貴建筑遺產(chǎn)的重要組成部分。3 、洛陽(yáng)洛陽(yáng)，簡(jiǎn)稱“洛”，地處古洛水北岸而得名，地處九州之中；有五千年文明史四千余年建城史， 以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，世界上第一座統(tǒng)籌規(guī)劃的城市；自夏朝開始有 13 個(gè)王朝在此定都。河圖洛書在此誕生，儒、釋、道、玄、理肇始于此，科舉制度創(chuàng)建于此，絲綢之路與隋唐大運(yùn)河在此交匯，五大都城遺址、邙山古墓群和天子駕六震驚世界， “宅茲中國(guó)”“中國(guó)”一詞源自洛陽(yáng)，_首批歷史文化名城，豫、晉、陜區(qū)域性中心城市；

19、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市；新興的重工業(yè)城市和新能源節(jié)約型城市， 歐洲人最向往的城市，中國(guó)休閑城市榜首。洛陽(yáng)，立河洛之間，居天下之中，既稟中原大地敦厚磅礴之氣，也具南國(guó)水鄉(xiāng)嫵媚風(fēng)流之質(zhì)。開天辟地之后，三皇五帝以來(lái)，洛陽(yáng)以其天地造化之大美，成為天人共羨之神都。她不僅是中國(guó)最早的政治首都，更是中華思想與文化的源頭圣地，可謂中華民族_ 精神首都，是最早的中國(guó)，也是最本色的中國(guó)、最淵深的中國(guó)。4 、平遙平遙古城是中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，在中國(guó) _ 發(fā)展中，為人們展示了一幅非同 尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南

20、擾，始建城墻，洪武三年（公元1370 年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修， 并全面包磚。 以后景泰、正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷各代進(jìn)行過(guò)十次的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)?？滴跛氖辏ü?1703 年）因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長(zhǎng) 6163 米，墻高約 12 米，把面積約 2.25 平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。湘西藝術(shù)采風(fēng)行回顧為期兩周的湖南寫生，內(nèi)心仍充滿激情和快樂，這是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的第二次寫生，先后去了鳳凰古城、邊城、乾州

21、古城、德夯矮寨四個(gè)地方，從中我們都獲益匪淺。我們這次寫生是平面班和環(huán)藝班還有五位老師總計(jì)一百多人一起出發(fā)的，在 4 月 7 號(hào)下午就準(zhǔn)備好了行李和各種生活用品，還有其它一些娛樂用品，雖說(shuō)我們是去寫生，條件比較艱苦，偶爾的時(shí)候，也可以放松一下。就這樣，抱著各種各樣的心情，帶著幾分憧憬，幾分幻想，乘上長(zhǎng)途旅游巴士，前往遙遠(yuǎn)的異地之鄉(xiāng)- 湖南鳳凰古城。 4月 8 號(hào)我們歷經(jīng)了一天一夜的漫長(zhǎng)路程終于趕到了鳳凰古城， 我們提著重重的旅行包， 在有經(jīng)驗(yàn)的老師和同學(xué)們的帶領(lǐng)下， 來(lái)到我們要住的旅館。接下來(lái)我首先從鳳凰古城說(shuō)起。一、 鳳凰古城（一）古城來(lái)歷鳳凰古城國(guó)家歷史文化名城，相傳天方國(guó)（古印度）神鳥“菲

22、尼克司”滿五百歲后，集香木自焚。復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國(guó)百鳥之王鳳凰也。 鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得。鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。（二）鳳凰的夜景我們最初看到的就是鳳凰的夜景，它好美呀，當(dāng)夜幕降臨，華燈初上，鳳凰古城就會(huì)被五彩斑讕的燈火裝扮得分外妖嬈，分外漂亮。如果白天的鳳凰是一位純樸、美麗的苗家女子，那么，夜間的鳳凰就是一個(gè)多情、大方的湘西姑娘。站在沱江岸邊，仿佛置身于燈的世界，歌的海洋。在各種形狀的建筑上，或鑲嵌著五顏六色的彩燈，或閃耀著形狀各異的霓虹燈，或樹立著各種華麗的店鋪招牌、廣

23、告燈。古老的吊腳樓上，懸掛著一排排的大紅燈籠，閃亮的燈光映照在水中，更給古城增添了幾份神秘。鳳凰夜景中另一個(gè)有特色的去處，是沱江邊的酒吧一條街。這里的房子依江而建， 裝飾風(fēng)格形式多樣， 但都充滿著西方典雅和東方傳統(tǒng)相結(jié)合的現(xiàn)代氣息。鳳凰夜景永遠(yuǎn)流連在游人心中的夢(mèng)鄉(xiāng)。我們?cè)谶@條街上來(lái)回走，盡情享受這迷人的夜景。（三）鳳凰服飾第二天，我們老早趕去古城中心，在淅淅瀝瀝的小雨中我們被美麗少數(shù)民族的服飾吸引住了， 于是我們都依依穿上衣服拍個(gè)不停， 和當(dāng)?shù)厝肆奶欤弥P凰蠟染藝術(shù)歷史悠久，其蠟染印花布純美典雅，原始古樸。是鳳凰民族民間工藝品中的精品。還有鳳凰古城銀飾品，苗族喜戴銀制品， 男女皆然而苗族婦女

24、尤好銀飾裝扮， 鳳凰作為典型的苗族聚居地區(qū)， 銀飾很自然的成為了地方特產(chǎn)。 如今苗族銀飾就以其精美的制作吸引著越來(lái)越多的人。 各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵。離開鳳凰我們走進(jìn)了沈從文筆下的邊城，到了湘西邊城美術(shù)寫生基地 - 位于湘西花垣縣邊陲小鎮(zhèn)茶峒鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)風(fēng)景秀美，是理想的度假旅游勝地。 二、邊城此邊城是寫翠翠的愛情經(jīng)歷的。書中的翠翠島也就是城景區(qū)的重要景點(diǎn)項(xiàng)目 邊城除了翠翠島還有百家書法園、沿河吊腳樓、古老城墻、拉拉渡、三不管島。翠翠島是邊城景區(qū)的重要景點(diǎn)項(xiàng)目，景點(diǎn)的規(guī)劃主要是以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，突出自然。第二，突出實(shí)用。在翠翠島上，布局一個(gè)能容納 200 人左右的民間絕技表演場(chǎng)，進(jìn)行苗族民間絕技表演。第三，突出本色。島前端塑一尊由著名畫家黃永玉設(shè)計(jì)的漢白玉翠翠雕像，亭亭玉立，盼望二佬歸來(lái)。第四，突出文化。島的 34 級(jí)臺(tái)階是紀(jì)念邊城名著于 1934 年發(fā)表，中間的兩個(gè)平臺(tái)是代表橫跨兩個(gè)世紀(jì)。 走在老街上我們一邊畫速寫一邊觀賞古老城墻，感覺像穿越了一樣，之后渡河來(lái)到三不管島，聽說(shuō)在重慶、湖南、貴州接壤的邊區(qū)三鎮(zhèn)，清水江上，一個(gè)曾經(jīng)治安混亂的“以前，三鎮(zhèn)村民和社會(huì)閑雜人員有了生活糾紛往往會(huì)到島上去“擺平”，三個(gè)鎮(zhèn)都不好管，“三不管島”由此得名三不管島”，經(jīng)過(guò)一年的打造， 現(xiàn)在已成為游客