故天將降大任于是人也復(fù)習(xí)過程

1、故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所 不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國 恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。譯文舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用 為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受

2、饑餓，以致肌 膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他 不具備的才能。人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然 后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo) 致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡譯文所以上天將要把重大職責(zé)降臨到某人身上的時候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨經(jīng)受勞累，使他 的身體腸胃忍饑餓，使他的全身困苦疲乏，使他的行為總是遭受困擾麻煩。這樣，便可使他的心態(tài)受到震

3、動，使他的 性格更加堅韌，從而增加他們所未具備的能力。出典孟子注：1、【原文】孟子曰：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲（4）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于 海（6），百里奚舉于市（7）。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恒過， 然后能改；困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發(fā) 于聲，而后喻。入則無法家拂士（ 11 ），出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?、【注釋】 畎(quan)畝：田間，田地。 傅說(yue):殷武丁時人，曾為 刑徒，在傅險筑墻，后被武丁發(fā)現(xiàn)，舉用為

4、相。 版筑：一種筑墻工作， 在兩塊墻版中，填人泥土夯實。 膠鬲(ge ):殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。 管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管理者。當(dāng)年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結(jié)果齊桓公用管仲為宰相。(6) 孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發(fā)現(xiàn)后任為令尹(宰相)。(7) 百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說 舉于市”(8) 曾：同增”(9) 衡：通橫”，指橫塞。

5、(10 )征：表征，表現(xiàn)。(11)法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為 弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。3、【常見譯文】孟子說：舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被 選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提 拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一 定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。心氣郁結(jié)，殫思 極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了

6、解。一個國家，內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，夕卜沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡?！?、【普遍觀點】原文中先列舉舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人出身下層，然后說 天將降大任于是人也，必先苦 其心志”云云，令人很容易想到意志的磨練方面。最后一句生于憂患而死于安樂”尤其令人想到逆境中發(fā)奮圖強的濃厚悲劇意識。這種解釋一般為后人接受，看似并 無大礙。5、它告訴人們：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此 來增長自己的才干。能吃的苦都吃過了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過了，以后即使再碰到類似的困難和

7、挫折，便能處變不 驚，臨危不亂，冷靜對待，設(shè)法克服和應(yīng)對。6、（四）追求真理：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不 能?！泵献痈孀酉侣仿湫捱h兮,吾將上下而求索。（屈原）鍥而不舍,金石可鏤。（荀子勸學(xué)）天下事有難易乎，為之,則難者亦易矣；不為,則易者亦難矣。孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？ ”孟子 離婁上一日暴之,十日寒之，未有能生者也。（孟子）7、它是真正從內(nèi)在到外在來鼓舞人心的，因為他真的可以在逆境的時候?qū)⒔o自己聽，聽完后會有充滿斗志，不論前

8、 方有多少困苦，都能夠挺過去，不是嗎？如果一個人定了一個長期的目標(biāo)，那他會很難實現(xiàn)它。如果只是在一段時間內(nèi)定下一個短期目標(biāo)，那么這個人只 要付出終會有一天實現(xiàn)它，而不斷的加難自己的目標(biāo)，人也就隨著時間的推移而不斷的進步。生活中有許多的事情都在等著我們?nèi)プ?，別太在意眼前的得失。我說得之我幸，失之我命”很有道理。但是無論是幸還是命，人都要去努力。沒有到最后一刻，你永遠都是有得到的可能，不要放棄。也有朋友對我說“失敗并不可怕，可怕的是不能勇敢面對失敗，可怕的是失敗之后就再也站不起來了?！卑惨菹順吠苁谷说玫骄裆系臐M足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的 痛苦，但卻

9、是催人奮進的精神食糧。生于憂患，死于安樂中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都 接受過生活，精神上的考驗。我想 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所 著的西游記中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾， 安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下 人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟 佛”中能超脫世塵的感悟？那西游記便成了一個無趣的故事。人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵

10、抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會像“溫水效應(yīng)中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！忍”而后起天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不 能大概的意思是：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng) 受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性 格堅定，增加他不具備的才能。以下是整篇文章天將降大任于斯人也，必先苦其心志餓其筋骨，勞其體膚,曾益其所不能.原文舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑