41《世界的物質(zhì)性》學(xué)案

1、羅田一中導(dǎo)學(xué)案高中政治必修四第四課 第一框 世界的物質(zhì)性編寫(xiě)：姜超 審核：華猛 學(xué)生：一、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解物質(zhì)的含義。2、理解和說(shuō)明世界是物質(zhì)的，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 3、樹(shù)立科學(xué)的物質(zhì)觀，反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。二、【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】物質(zhì)的含義。人類社會(huì)的物質(zhì)性。三、【知識(shí)梳理】（一）、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性（1）自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的，都有自己的 和 ，它們都是 的組成部分。（2）宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神 的活動(dòng)。2、人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來(lái)就有的，而是由 發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的

2、生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中， 起了決定性的作用。因此， 創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有 就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。 (2)從其發(fā)展來(lái)看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律。（3）從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè) ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了 。3、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1）自然界是 的。(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的 性。(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是 的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。（二）、物質(zhì)概念1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是指不 于人的意識(shí)，并能為人

3、的意識(shí)所反映的 。2、物質(zhì)的唯一特性是 。3、物質(zhì)與具體形態(tài)的物質(zhì)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的 本質(zhì)，而不是指某一種 的物質(zhì)形態(tài)。（三）、原理與方法論歸納1、基本原理：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。四、【預(yù)習(xí)檢測(cè)】1. 我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念（ ）。它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 它是在概括萬(wàn)事萬(wàn)物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成

4、的 它是世界的本質(zhì) 它是抽象的、虛幻的東西 A. B. C. D. 2. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，下列體現(xiàn)了客觀實(shí)在性的有（）。 黨的十八大通過(guò)的決議 2012倫敦奧運(yùn)會(huì) 中華人民共和國(guó) 科學(xué)發(fā)展觀 學(xué)校 A. B. C. D. 3. 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是（ ） A. 整體與部分的關(guān)系 B. 物質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)的具體形態(tài)是可以認(rèn)識(shí)的C. 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括D. 物質(zhì)包括所有的物質(zhì)的具體形態(tài)4、在中華文化中，天人合一的思想一直占據(jù)著重要位置，其主旨就是強(qiáng)調(diào)人和自然的親和。這一思想反映在中國(guó)古典園林藝術(shù)中，追求優(yōu)美的山林景色和自然意趣就構(gòu)成其園林美的核心，順應(yīng)自然、

5、模擬自然、表現(xiàn)自然就成為其園林審美的主導(dǎo)精神。這從哲學(xué)上啟示我們（ ） A、無(wú)論是利用自然還是改造自然都要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性B、人對(duì)自然來(lái)說(shuō)是渺小的C、人類追求的最高境界就是返樸歸真D、人類不應(yīng)該改變自然界5回答：為什么說(shuō)人類社會(huì)也具有物質(zhì)性？五、【課堂檢測(cè)】1物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（ ）A從自然界中抽象出來(lái)的共同本質(zhì) B從社會(huì)中抽象出來(lái)的共同屬性C從宇宙間一切客觀存在的事物和現(xiàn)象中抽象出來(lái)的共同本質(zhì) D萬(wàn)事萬(wàn)物總和2馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這說(shuō)明（ ）物質(zhì)是客觀的、可知的 客觀實(shí)在是物質(zhì)區(qū)

6、別于意識(shí)的特性 物質(zhì)是抽象與具體的統(tǒng)一 客觀實(shí)在是世界上一切現(xiàn)象的共性A B C D3構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。這說(shuō)明了人類社會(huì)在本質(zhì)上是（ ）A社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的 B一個(gè)主觀的物質(zhì)體系C英雄人物創(chuàng)造的 D一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 六、【課后檢測(cè)】1恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。下列能夠充分說(shuō)明這一論述的是（ ） 自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 意識(shí)是物質(zhì)的重要組成部分A B C D2我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是

7、由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明( ) A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志 C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系3我們說(shuō)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能夠集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有（ ）客觀實(shí)在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素A B C D4、“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”。此處的“物質(zhì)”是指（ ）A.世界上存在的一切事物 B.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C.不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 D.客觀存在的自然物5、為什么說(shuō)世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界？第四課 第一框 世界的物質(zhì)性答案預(yù)習(xí)檢測(cè)1.A 2.B 3.C 4.A5（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。課堂檢測(cè)1.C 2.A 3.D課后檢測(cè)1.A 2.C 3